LAS BASES DE LA FE POSTRIBULACIONAL
Por Adolfo Ricardo Ybarra
Copyright 2005,
A. R. Y. y J. J. Y.
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CAPÍTULO 1.
después
de la aflicción de aquellos días
DEMOSTRACIÓN, BASADA EN Mateo 24:27-31 Y 1 Tesalonicenses 4:15-18, de que La iglesia pasará
por la gran tribulación.
A. H. Strong
(1836-1921): "La venida final de Cristo es referida en: Mateo 24:30...[y]
I Tesalonicenses 4:16..." (Systematic Theology, p. 567).
1.1. EL ARREBATAMIENTO DE LA
IGLESIA Y LA VENIDA POSTRIBULACIONAL DE CRISTO SON UNA MISMA COSA
Cuando
esos hermanos, allá por el siglo XIX, dieron nacimiento al pretribulacionismo;
dieron origen a un problema que les fue difícil de resolver. La segunda venida
de Cristo de la que él habló a sus discípulos en el Monte de las Olivas pasó a
ser para ellos una cosa diferente de la venida de Cristo por su Iglesia. Y como
la venida postribulacional de Cristo en Mateo 24 que sería visible a todos como un relámpago que atraviesa el
cielo de un extremo a otro ya no era, para ellos, la venida de Cristo por su
Iglesia, entonces imaginaron que la venida de Cristo por su Iglesia sería
invisible al mundo, y así comenzó la doctrina del "rapto secreto".
Según estos hermanos Cristo vendría en forma invisible, recogería a su iglesia
en forma invisible, su iglesia "desaparecería" dejando un vacío en el
mundo. La doctrina del rapto secreto ha conducido a todo tipo de nuevas
extravagancias quizás no imaginadas por los creadores de esa doctrina,
recientemente se produjeron películas mostrando cómo en el momento del supuesto
rapto secreto pretribulacional, los creyentes desaparecían dejando máquinas
desatendidas, automóviles sin conductores, familiares abandonados, etc. Los
futuros gloriosos mártires de la Gran Tribulación eran en un film mostrados
negativamente como gente que fue incrédula durante la dispensación de la
Iglesia y que ahora debían pagar con sus vidas por su tardía fe en Cristo; mientras
que si hubieran creído antes del supuesto rapto secreto ellos no hubieran
sufrido la muerte por su fe. Hay mensajes por radio que en lugar de advertir a
la gente de la condenación eterna que le espera al que no crea en Cristo, han
preferido presentar la Gran Tribulación como el castigo de los que no crean
ahora en Cristo. Los creadores de la enseñanza del rapto secreto necesitaban
una justificación bíblica para su innovación, así que esos hermanos dijeron que
mientras que Mateo 24 se refería a la venida postribulacional de Cristo, todos
los pasajes de las cartas de los apóstoles que hablaban de la glorificación o
arrebatamiento de la Iglesia debían tomarse como referidos a algo anterior a la
Gran Tribulación.
A
continuación demostraremos que esos hermanos intentando separar Mateo 24 del
arrebatamiento de la Iglesia en las cartas de los Apóstoles, sencillamente se
han metido en un callejón sin salida. Han chocado contra una pared que no se
puede derribar. Demostraremos aquí que el arrebatamiento de la Iglesia y la
venida de Cristo LUEGO de la Gran Tribulación son una misma cosa.
Podemos
demostrar aquí que el arrebatamiento de la Iglesia y la venida de Cristo LUEGO
de la Gran Tribulación son una misma cosa. Podemos desde un principio tener una
clara afirmación Escritural de la verdad postribulacional. Volvamos a ese
momento clave cuando en el Monte de los Olivos los discípulos preguntaron a
Jesús sobre el futuro y la venida de Cristo, volvamos a Mateo 24, cuando Jesús
habló a sus discípulos de su venida en gloria y majestad al finalizar la Gran
Tribulación:
Mateo 24:27-31
27 Porque como el
relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será
también la venida del Hijo del hombre.
28 Porque donde quiera
que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas.
29 Y luego después de la aflicción de aquellos días,
el sol se obscurecerá, y la luna no dará su lumbre, y las estrellas caerán del
cielo, y las virtudes de los cielos serán conmovidas.
30 Y entonces se
mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas
las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá sobre las nubes
del cielo, con grande poder y gloria.
31 Y enviará sus ángeles
con gran voz de trompeta, y juntarán sus escogidos de los cuatro vientos, de un
cabo del cielo hasta el otro.
Pensemos
en el nombre que el Señor Jesús forma para su venida postribulacional, luego de
la Gran Tribulación (v. 29), Él la llama "LA VENIDA DEL HIJO DEL
HOMBRE" (v. 27). La palabra griega utilizada para "venida" es
allí "PAROUSÍA", así que el Señor Jesús llama precisamente a su
venida gloriosa de LUEGO de la Gran Tribulación con el nombre de "LA
PAROUSÍA DEL HIJO DEL HOMBRE".
Como
ya sabemos, los hermanos pretribulacionistas reconocen que esto es así, y que
el Señor, en Mateo 24 estaba hablando de su venida como ocurriendo LUEGO de la
Gran Tribulación, ningún hermano pretribulacionista osa discutir o negar eso.
Lo que estos hermanos proponen es que en las cartas de los Apóstoles se nos
habla de otra cosa diferente a la de Mateo; ellos dicen que en las cartas se
nos habla de un arrebatamiento secreto que supuestamente debe ocurrir antes de
la Gran Tribulación. Eso no es así. En su primera carta a los Tesalonicenses,
el Apóstol Pablo, habla del arrebatamiento de la Iglesia y ¡OH MARAVILLA!!!
llama a ese acontecimiento DE LA MISMA FORMA que Mateo 24:
1 Tesalonicenses 4:15-18
15 Por lo cual, os
decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos
quedado hasta la venida del Señor, no seremos delanteros a los
que durmieron.
16 Porque el mismo
Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá
del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero:
17 Luego nosotros,
los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en
las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
18
Por tanto, consolaos
los unos a los otros en estas palabras.
Pensemos
ahora en el nombre que el Apóstol Pablo forma para la venida de Cristo por su
Iglesia (v. 17), Él la llama "LA VENIDA DEL SEÑOR" (v. 15). La
palabra griega utilizada para "venida" es allí "PAROUSÍA",
así que el Apóstol llama precisamente a la venida de Cristo por su Iglesia con
el nombre de "LA PAROUSÍA DEL SEÑOR".
De
manera que EN AMBOS PASAJES, EN MATEO 24:27 Y EN 1 TESALONICENSES 4:15, EL ACONTECIMIENTO PROTAGONIZADO POR CRISTO
ES LLAMADO "LA PAROUSÍA", ESTAMOS ENTONCES FRENTE A UN ACONTECIMIENTO
PROTAGONIZADO POR CRISTO QUE ES CON UN MISMO NOMBRE EN SINGULAR Y POR LO TANTO
ÚNICO. Así que el arrebatamiento de la Iglesia y la venida postribulacional de
Cristo son una misma cosa. Los hermanos que pretendían separar Mateo 24 de los
dichos de los Apóstoles se equivocaron totalmente.
Algunos
pretribulacionistas instintivamente, sin rigor alguno, tratan de salir del paso
con explicaciones rebuscadas. Encontré en Internet a un pretribulacionista que
confundía los hechos de la siguiente manera:
Versión en Inglés:
Does the use of the same Greek word,
"parousia", which means coming or presence, in all the passages of 1
Thess 4 & 2 Thess 2, & Matt 24 indicate that since the same word is
used it is the same event?
Traducción:
El uso de la misma palabra griega "parousía", que significa
venida o presencia, en todos los pasajes de 1 Tesalonicenses 4 y 2
Tesalonicenses 2, y Mateo 24, ¿indica que, ya que es usada la misma palabra, es
el mismo evento?
(Tomado de: www.linkjesus.com/parousia.htm, el 28 de mayo
del 2004, advertencia: ese sitio no cree en la doctrina del verdadero evangelio
de la seguridad eterna del creyente)
Versión en Inglés:
Parousia can refer to all sorts of
different things, that are even totally unrelated to the return of christ at
all. 1Cr 16:17, 2Cr 7:6, 2Cr 10:10, Phl 2:12.
Traducción:
Parousía puede referirse a toda suerte de cosas diferentes,
que pueden aún no tener relación alguna al retorno de Cristo en absoluto. 1
Corintios 16:17. 2 Corintios 7:6, 10:10, Filipenses 2:12.
(Tomado de: www.linkjesus.com/parousia.htm, el 28 de mayo
del 2004, advertencia: ese sitio no cree en la doctrina del verdadero evangelio
de la seguridad eterna del creyente)
Simplemente
el autor de ese sitio de Internet, no tenía en cuenta el hecho de que los
pasajes hablando de la venida de Cristo utilizan no solamente la palabra
"parousía" aisladamente, sino la palabra "parousía" CON EL
ARTÍCULO DEFINIDO ADELANTE e indicando quién
es el que viene; eso significa que cuando Jesús el Señor y Pablo nos
hablan de la parousía, ellos no dicen simplemente una parousía, sino que dicen
LA PAROUSÍA DEL HIJO DEL HOMBRE, LA PAROUSÍA DEL SEÑOR (claro está: ¿quién es
el Señor, quién es el Hijo del Hombre? es uno y el mismo Señor Jesucristo,
véase APÉNDICE 3). Así que
finalmente y sin lugar a dudas EN AMBOS
PASAJES, EN MATEO 24:27 Y EN 1
TESALONICENSES 4:15, EL ACONTECIMIENTO PROTAGONIZADO POR CRISTO ES LLAMADO
"LA PAROUSÍA" Y ESTAMOS ENTONCES FRENTE A UN ACONTECIMIENTO ÚNICO CON
UN MISMO NOMBRE; y cuando decimos un mismo nombre no nos referimos a una sola
palabra aislada, sino a una palabra MÁS el artículo definido y MÁS la mención
de Cristo como protagonista del hecho, la parousía del Señor Jesucristo, el
Hijo del Hombre. (Si el lector desea ahondar en cuanto a los importantes
aspectos lingüísticos que aquí se mencionan, puede leer el APÉNDICE 1).
Hay
entonces una perfecta concordancia de términos entre el Señor Jesús en Matéo 24
y su Apóstol Pablo en 1 Tesalonicenses 4. Y es imposible decir que el
arrebatamiento de la Iglesia es una cosa diferente que la venida de Cristo
luego de la Gran Tribulación.
1.2. LA BIBLIA ANTES QUE LOS PREJUICIOS
Comprendo
que la sola idea de que los creyentes deberán pasar por la Gran Tribulación es
aterrador para muchos hermanos; pero eso no importa, lo que nos debe importar
es que la Palabra del Señor afirma que los creyentes de la Iglesia deberán
pasar por la Gran Tribulación, eso es lo único que importa. Conozco que muchos
hermanos tienen mil y una razones especulativas para que la Iglesia no deba
pasar por la Gran Tribulación; pero son todas especulaciones y prejuicios, la
mejor prueba de ello es que el Señor Jesús dice que LA PAROUSÍA de Él será un
evento manifiesto luego de la Gran Tribulación. Yo quiero lo que dice Jesús, es
eso lo nos debe interesar y lo que debemos conocer y aceptar.
1.3. DEMOSTRACIÓN SOBRE EL
CARACTER VISIBLE A TODOS DE LA VENIDA DE CRISTO POR SU IGLESIA
Ante
este hecho innegable de que el arrebatamiento acontece en la parousía luego de
la Gran Tribulación, queda automáticamente desechado el carácter secreto que
los hermanos pretribulacionales habían asignado al arrebatamiento. Ya que en
Mateo se atribuye carácter de manifiesto al mundo en la Parousía:
Mateo 24:27
Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será
también la venida [Griego: h parousia, LA PAROUSÍA] del Hijo del hombre.
Un
relámpago no es una cosa que pueda ocultarse del mundo, ni el indicio de algo
secreto, el relámpago es impresionante por lo visible y extendido, quiere decir
que cuando la Iglesia sea arrebatada en LA PAROUSÍA de Él, como ya lo hemos demostrado, no lo será en
el marco de un supuesto "rapto secreto", con un "Cristo
invisible al mundo", o una "venida secreta"; sino que LA
PAROUSÍA cuando la Iglesia es arrebatada es una MANIFESTACIÓN GLORIOSA DE
CRISTO VISIBLE A TODOS COMO EL RELÁMPAGO QUE SALE DEL ORIENTE Y SE MUESTRA
HASTA EL OCCIDENTE. Queda claro entonces también que cuando Juan dice en
Apocalipsis 1:7 "He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y
los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarán sobre
él. Así sea. Amén." él se refiere al carácter visible a todos (visible aún
a los que traspasaron a Cristo) de la venida de Cristo esperada por la Iglesia
toda.
1.4. DEMOSTRACIÓN DE QUE LA
PAROUSÍA MENCIONADA EN MATEO 24:27 ES POSTRIBULACIONAL
Nadie
duda de que la Parousía en Mateo es postribulacional, pero si hubiera alguno,
he aquí una demostración con el contexto de por qué conocemos eso:
Mateo 24:21-27
21 Porque habrá
entonces grande aflicción, cual no fue
desde el principio del mundo hasta ahora, ni será.
22 Y si aquellos
días no fuesen acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los
escogidos, aquellos días serán acortados.
23 Entonces, si alguno os dijere: He aquí
está el Cristo, o allí, no creáis.
24 Porque se
levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y
prodigios; de tal manera que engañarán, si es posible, aun a los escogidos.
25 He aquí os lo he
dicho antes.
26 Así que, si os
dijeren: He aquí en el desierto está; no salgáis: He aquí en las cámaras; no
creáis.
27 Porque como el
relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será
también la venida [Griego: h parousia, LA PAROUSÍA] del
Hijo del hombre.
El
Señor nos introduce así a la Gran Tribulación como "grande aflicción, cual no fue desde el
principio del mundo hasta ahora, ni será" (v. 21), nadie puede dudar que el Señor se
está refiriendo obviamente a lo que conocemos por el nombre abreviado de
"la Gran tribulación", pues nos referimos a una tribulación nunca
jamás vista en la historia de la humanidad y que nunca se volverá a ver en la
faz de la tierra (de hecho la versión inglesa King James dice “great
tribulation” y son también las mismas palabras del original griego que se
utilizan en Apocalipsis 7:14 y que se traducen allí como “grande tribulación” en
la Versión de Reina Valera, el griego literalmente dice "la tribulación,
la grande"). El Señor nos dice que entonces, es decir durante la Gran
Tribulación (vease el "ENTONCES" del versículo 23), surgirían falsos
anuncios de que la venida de Cristo ya habría acontecido fuera de la vista de
todos y que hay que ir a ver o a buscar a Cristo en tal o cual lugar de la
tierra (falsos cristos); ante este engaño el Señor concluye (v. 27) diciendo
que su venida, LA PAROUSÍA de Él, luego de ese tiempo de Gran Tribulación sería
visible como el relámpago a todo el mundo, y no sería a la manera no visible a
todo el mundo como aparecerán antes los falsos cristos de la Gran Tribulación
pretendiendo simular la parousía.
1.5. CONCLUSIÓN
Concluimos
recordando que se ha dejado sentada una base sólida y suficiente de la fe
postribulacional al demostrar mediante MATEO 24:27-31 Y 1 Tesalonicenses 4:15-18 QUE La iglesia pasará por la gran
tribulación YA QUE EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA ACONTECE EN LA SINGULAR
pAROUSÍA DEL sEÑOR QUE ES LUEGO DE LA GRAN TRIBULACIÓN:
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