LAS BASES DE LA FE POSTRIBULACIONAL

Por Adolfo Ricardo Ybarra

 

Copyright 2005, A. R. Y. y  J. J. Y.

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CAPÍTULO 1.

 

después de la aflicción de aquellos días

 

DEMOSTRACIÓN, BASADA EN Mateo 24:27-31 Y 1 Tesalonicenses 4:15-18, de que La iglesia pasará por la gran tribulación.

 

A. H. Strong (1836-1921): "La venida final de Cristo es referida en: Mateo 24:30...[y] I Tesalonicenses  4:16..." (Systematic Theology, p. 567).

 

 

1.1. EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA Y LA VENIDA POSTRIBULACIONAL DE CRISTO SON UNA MISMA COSA

Cuando esos hermanos, allá por el siglo XIX, dieron nacimiento al pretribulacionismo; dieron origen a un problema que les fue difícil de resolver. La segunda venida de Cristo de la que él habló a sus discípulos en el Monte de las Olivas pasó a ser para ellos una cosa diferente de la venida de Cristo por su Iglesia. Y como la venida postribulacional de Cristo en Mateo 24  que sería visible a todos como un relámpago que atraviesa el cielo de un extremo a otro ya no era, para ellos, la venida de Cristo por su Iglesia, entonces imaginaron que la venida de Cristo por su Iglesia sería invisible al mundo, y así comenzó la doctrina del "rapto secreto". Según estos hermanos Cristo vendría en forma invisible, recogería a su iglesia en forma invisible, su iglesia "desaparecería" dejando un vacío en el mundo. La doctrina del rapto secreto ha conducido a todo tipo de nuevas extravagancias quizás no imaginadas por los creadores de esa doctrina, recientemente se produjeron películas mostrando cómo en el momento del supuesto rapto secreto pretribulacional, los creyentes desaparecían dejando máquinas desatendidas, automóviles sin conductores, familiares abandonados, etc. Los futuros gloriosos mártires de la Gran Tribulación eran en un film mostrados negativamente como gente que fue incrédula durante la dispensación de la Iglesia y que ahora debían pagar con sus vidas por su tardía fe en Cristo; mientras que si hubieran creído antes del supuesto rapto secreto ellos no hubieran sufrido la muerte por su fe. Hay mensajes por radio que en lugar de advertir a la gente de la condenación eterna que le espera al que no crea en Cristo, han preferido presentar la Gran Tribulación como el castigo de los que no crean ahora en Cristo. Los creadores de la enseñanza del rapto secreto necesitaban una justificación bíblica para su innovación, así que esos hermanos dijeron que mientras que Mateo 24 se refería a la venida postribulacional de Cristo, todos los pasajes de las cartas de los apóstoles que hablaban de la glorificación o arrebatamiento de la Iglesia debían tomarse como referidos a algo anterior a la Gran Tribulación.

 

A continuación demostraremos que esos hermanos intentando separar Mateo 24 del arrebatamiento de la Iglesia en las cartas de los Apóstoles, sencillamente se han metido en un callejón sin salida. Han chocado contra una pared que no se puede derribar. Demostraremos aquí que el arrebatamiento de la Iglesia y la venida de Cristo LUEGO de la Gran Tribulación son una misma cosa.

 

Podemos demostrar aquí que el arrebatamiento de la Iglesia y la venida de Cristo LUEGO de la Gran Tribulación son una misma cosa. Podemos desde un principio tener una clara afirmación Escritural de la verdad postribulacional. Volvamos a ese momento clave cuando en el Monte de los Olivos los discípulos preguntaron a Jesús sobre el futuro y la venida de Cristo, volvamos a Mateo 24, cuando Jesús habló a sus discípulos de su venida en gloria y majestad al finalizar la Gran Tribulación:

 

Mateo 24:27-31

27  Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del hombre.

28  Porque donde quiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas.

29  Y luego después de la aflicción de aquellos días, el sol se obscurecerá, y la luna no dará su lumbre, y las estrellas caerán del cielo, y las virtudes de los cielos serán conmovidas.

30  Y entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria.

31  Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro.

 

Pensemos en el nombre que el Señor Jesús forma para su venida postribulacional, luego de la Gran Tribulación (v. 29), Él la llama "LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE" (v. 27). La palabra griega utilizada para "venida" es allí "PAROUSÍA", así que el Señor Jesús llama precisamente a su venida gloriosa de LUEGO de la Gran Tribulación con el nombre de "LA PAROUSÍA DEL HIJO DEL HOMBRE".

 

 

Como ya sabemos, los hermanos pretribulacionistas reconocen que esto es así, y que el Señor, en Mateo 24 estaba hablando de su venida como ocurriendo LUEGO de la Gran Tribulación, ningún hermano pretribulacionista osa discutir o negar eso. Lo que estos hermanos proponen es que en las cartas de los Apóstoles se nos habla de otra cosa diferente a la de Mateo; ellos dicen que en las cartas se nos habla de un arrebatamiento secreto que supuestamente debe ocurrir antes de la Gran Tribulación. Eso no es así. En su primera carta a los Tesalonicenses, el Apóstol Pablo, habla del arrebatamiento de la Iglesia y ¡OH MARAVILLA!!! llama a ese acontecimiento DE LA MISMA FORMA que Mateo 24:

 

1 Tesalonicenses 4:15-18

15  Por lo cual, os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no seremos delanteros a los que durmieron.

16  Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero:

17  Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

18                    Por tanto, consolaos los unos a los otros en estas palabras.

 

 

Pensemos ahora en el nombre que el Apóstol Pablo forma para la venida de Cristo por su Iglesia (v. 17), Él la llama "LA VENIDA DEL SEÑOR" (v. 15). La palabra griega utilizada para "venida" es allí "PAROUSÍA", así que el Apóstol llama precisamente a la venida de Cristo por su Iglesia con el nombre de "LA PAROUSÍA DEL SEÑOR".

 

 

De manera que EN AMBOS PASAJES, EN MATEO 24:27 Y EN  1 TESALONICENSES 4:15, EL ACONTECIMIENTO PROTAGONIZADO POR CRISTO ES LLAMADO "LA PAROUSÍA", ESTAMOS ENTONCES FRENTE A UN ACONTECIMIENTO PROTAGONIZADO POR CRISTO QUE ES CON UN MISMO NOMBRE EN SINGULAR Y POR LO TANTO ÚNICO. Así que el arrebatamiento de la Iglesia y la venida postribulacional de Cristo son una misma cosa. Los hermanos que pretendían separar Mateo 24 de los dichos de los Apóstoles se equivocaron totalmente.

 

Algunos pretribulacionistas instintivamente, sin rigor alguno, tratan de salir del paso con explicaciones rebuscadas. Encontré en Internet a un pretribulacionista que confundía los hechos de la siguiente manera:

Versión en Inglés:

Does the use of the same Greek word, "parousia", which means coming or presence, in all the passages of 1 Thess 4 & 2 Thess 2, & Matt 24 indicate that since the same word is used it is the same event?

 

Traducción:

El uso de la misma palabra griega "parousía", que significa venida o presencia, en todos los pasajes de 1 Tesalonicenses 4 y 2 Tesalonicenses 2, y Mateo 24, ¿indica que, ya que es usada la misma palabra, es el mismo evento?

(Tomado de: www.linkjesus.com/parousia.htm, el 28 de mayo del 2004, advertencia: ese sitio no cree en la doctrina del verdadero evangelio de la seguridad eterna del creyente)

 

Versión en Inglés:

Parousia can refer to all sorts of different things, that are even totally unrelated to the return of christ at all. 1Cr 16:17, 2Cr 7:6, 2Cr 10:10, Phl 2:12.

 

Traducción:

Parousía puede referirse a toda suerte de cosas diferentes, que pueden aún no tener relación alguna al retorno de Cristo en absoluto. 1 Corintios 16:17. 2 Corintios 7:6, 10:10, Filipenses 2:12.

(Tomado de: www.linkjesus.com/parousia.htm, el 28 de mayo del 2004, advertencia: ese sitio no cree en la doctrina del verdadero evangelio de la seguridad eterna del creyente)

 

Simplemente el autor de ese sitio de Internet, no tenía en cuenta el hecho de que los pasajes hablando de la venida de Cristo utilizan no solamente la palabra "parousía" aisladamente, sino la palabra "parousía" CON EL ARTÍCULO DEFINIDO ADELANTE e indicando quién es el que viene; eso significa que cuando Jesús el Señor y Pablo nos hablan de la parousía, ellos no dicen simplemente una parousía, sino que dicen LA PAROUSÍA DEL HIJO DEL HOMBRE, LA PAROUSÍA DEL SEÑOR (claro está: ¿quién es el Señor, quién es el Hijo del Hombre? es uno y el mismo Señor Jesucristo, véase APÉNDICE 3). Así que finalmente y sin lugar a dudas  EN AMBOS PASAJES, EN MATEO 24:27 Y EN  1 TESALONICENSES 4:15, EL ACONTECIMIENTO PROTAGONIZADO POR CRISTO ES LLAMADO "LA PAROUSÍA" Y ESTAMOS ENTONCES FRENTE A UN ACONTECIMIENTO ÚNICO CON UN MISMO NOMBRE; y cuando decimos un mismo nombre no nos referimos a una sola palabra aislada, sino a una palabra MÁS el artículo definido y MÁS la mención de Cristo como protagonista del hecho, la parousía del Señor Jesucristo, el Hijo del Hombre. (Si el lector desea ahondar en cuanto a los importantes aspectos lingüísticos que aquí se mencionan, puede leer el APÉNDICE 1).

 

 

Hay entonces una perfecta concordancia de términos entre el Señor Jesús en Matéo 24 y su Apóstol Pablo en 1 Tesalonicenses 4. Y es imposible decir que el arrebatamiento de la Iglesia es una cosa diferente que la venida de Cristo luego de la Gran Tribulación.

 

 

1.2.  LA BIBLIA ANTES QUE LOS PREJUICIOS

Comprendo que la sola idea de que los creyentes deberán pasar por la Gran Tribulación es aterrador para muchos hermanos; pero eso no importa, lo que nos debe importar es que la Palabra del Señor afirma que los creyentes de la Iglesia deberán pasar por la Gran Tribulación, eso es lo único que importa. Conozco que muchos hermanos tienen mil y una razones especulativas para que la Iglesia no deba pasar por la Gran Tribulación; pero son todas especulaciones y prejuicios, la mejor prueba de ello es que el Señor Jesús dice que LA PAROUSÍA de Él será un evento manifiesto luego de la Gran Tribulación. Yo quiero lo que dice Jesús, es eso lo nos debe interesar y lo que debemos conocer y aceptar.

 

 

1.3. DEMOSTRACIÓN SOBRE EL CARACTER VISIBLE A TODOS DE LA VENIDA DE CRISTO POR SU IGLESIA

Ante este hecho innegable de que el arrebatamiento acontece en la parousía luego de la Gran Tribulación, queda automáticamente desechado el carácter secreto que los hermanos pretribulacionales habían asignado al arrebatamiento. Ya que en Mateo se atribuye carácter de manifiesto al mundo en la Parousía:

 

Mateo 24:27

Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida [Griego: h parousia, LA PAROUSÍA] del Hijo del hombre.

 

Un relámpago no es una cosa que pueda ocultarse del mundo, ni el indicio de algo secreto, el relámpago es impresionante por lo visible y extendido, quiere decir que cuando la Iglesia sea arrebatada en LA PAROUSÍA de Él,  como ya lo hemos demostrado, no lo será en el marco de un supuesto "rapto secreto", con un "Cristo invisible al mundo", o una "venida secreta"; sino que LA PAROUSÍA cuando la Iglesia es arrebatada es una MANIFESTACIÓN GLORIOSA DE CRISTO VISIBLE A TODOS COMO EL RELÁMPAGO QUE SALE DEL ORIENTE Y SE MUESTRA HASTA EL OCCIDENTE. Queda claro entonces también que cuando Juan dice en Apocalipsis 1:7 "He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarán sobre él. Así sea. Amén." él se refiere al carácter visible a todos (visible aún a los que traspasaron a Cristo) de la venida de Cristo esperada por la Iglesia toda.

 

 

1.4. DEMOSTRACIÓN DE QUE LA PAROUSÍA MENCIONADA EN MATEO 24:27 ES POSTRIBULACIONAL

Nadie duda de que la Parousía en Mateo es postribulacional, pero si hubiera alguno, he aquí una demostración con el contexto de por qué conocemos eso:

Mateo 24:21-27

21  Porque habrá entonces grande aflicción, cual no fue desde el principio del mundo hasta ahora, ni será.

22  Y si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.

23  Entonces, si alguno os dijere: He aquí está el Cristo, o allí, no creáis.

24  Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán, si es posible, aun a los escogidos.

25  He aquí os lo he dicho antes.

26  Así que, si os dijeren: He aquí en el desierto está; no salgáis: He aquí en las cámaras; no creáis.

27  Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida [Griego: h parousia, LA PAROUSÍA] del Hijo del hombre.

El Señor nos introduce así a la Gran Tribulación como "grande aflicción, cual no fue desde el principio del mundo hasta ahora, ni será" (v. 21), nadie puede dudar que el Señor se está refiriendo obviamente a lo que conocemos por el nombre abreviado de "la Gran tribulación", pues nos referimos a una tribulación nunca jamás vista en la historia de la humanidad y que nunca se volverá a ver en la faz de la tierra (de hecho la versión inglesa King James dice “great tribulation” y son también las mismas palabras del original griego que se utilizan en Apocalipsis 7:14 y que se traducen allí como “grande tribulación” en la Versión de Reina Valera, el griego literalmente dice "la tribulación, la grande"). El Señor nos dice que entonces, es decir durante la Gran Tribulación (vease el "ENTONCES" del versículo 23), surgirían falsos anuncios de que la venida de Cristo ya habría acontecido fuera de la vista de todos y que hay que ir a ver o a buscar a Cristo en tal o cual lugar de la tierra (falsos cristos); ante este engaño el Señor concluye (v. 27) diciendo que su venida, LA PAROUSÍA de Él, luego de ese tiempo de Gran Tribulación sería visible como el relámpago a todo el mundo, y no sería a la manera no visible a todo el mundo como aparecerán antes los falsos cristos de la Gran Tribulación pretendiendo simular la parousía.

 

 

1.5. CONCLUSIÓN

Concluimos recordando que se ha dejado sentada una base sólida y suficiente de la fe postribulacional al demostrar mediante MATEO 24:27-31 Y 1 Tesalonicenses 4:15-18 QUE La iglesia pasará por la gran tribulación YA QUE EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA ACONTECE EN LA SINGULAR pAROUSÍA DEL sEÑOR QUE ES LUEGO DE LA GRAN TRIBULACIÓN:

 

 

 

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