La
Toma de Refugio y La Recepción de los Preceptos
Bhikkhu Bodhi
La toma de refugio en la Triple Joya --el
Buda, el Dharma y la Sangha es la
puerta de entrada a la enseñanza del Buda. Para entrar en la enseñanza
hemos de
pasar a través de esta puerta, pero una vez que hemos hecho el
compromiso inicial
mediante la toma de refugio es necesario ir más allá y poner la enseñanza
en práctica.
La enseñanza del Buda no es un sistema de salvación a través de la fe. Es
esencialmente un sendero que conduce al Nirvana, el fin del sufrimiento.
Desde el
principio necesitamos un cierto grado de fe como incentivo para entrar en
el sendero,
pero el progreso hacia el fruto depende fundamentalmente sobre nuestra
propia energía e inteligencia en seguir el sendero a través de sus
etapas sucesivas.
La enseñanza aparta el logro de la liberación de cualquier recurso
externo y lo
coloca en nuestras propias manos. Hemos de realizar el fruto por nosotros
mismos,
dentro de nosotros, gracias al trabajo interior con la guía de las enseñanzas
del Buda.
El sendero de liberación señalado por el
Buda consiste en la triple práctica
de la disciplina ética (sîla), la concentración (samâdhi) y la
sabiduría (prajñâ).
Estas tres divisiones del sendero se sitúan en dependencia sobre su
predecesora --la
concentración sobre la disciplina ética y la sabiduría sobre la
concentración. Como
veremos enseguida, el fundamento de todo el sendero es la práctica de la
disciplina
ética. Debido a que esta primera sección del sendero juega un rol
central, es de una
importancia vital para un practicante serio el obtener una clara
comprensión de su
significado esencial y el modo en que ha de practicarse. Para ayudar en
el desarrollo
de dicha comprensión presentamos una explicación de la práctica de sila
o disciplina ética, mostrando especial atención a su forma más básica
que es la
observancia de los cinco preceptos (pañchasîla). El tema será tratado
bajo los
siguientes encabezamientos: (I) ``El significado esencial de sîla'';
(II) ``Los cinco
preceptos''; (III) ``Los ocho preceptos''; (IV) ``Los beneficios de sîla'';
(V) ``El
compromiso de sîla''; (VI) ``La ruptura de sîla'' y (VII) ``Los símiles
de sîla''.