La
Toma de Refugio y La Recepción de los Preceptos
Bhikkhu Bodhi
Las corrupciones del refugio son factores que
hacen la toma de refugio
impura, insincera e inefectiva. Según los comentarios hay tres factores
que contaminan
la toma de refugio: ignorancia, duda y puntos de vista erróneos. Si uno
no comprende las razones para tomar refugio, el significado de tomar
refugio, o las
cualidades de los objetos de refugio, esta falta de comprensión es una
forma de
ignorancia que corrompe la toma de refugio. La duda corrompe el refugio
en tanto
que la persona vencida por la duda no puede establecer una firme
confianza en la
Triple Joya. Su compromiso con el refugio está teñido por la confusión,
la sospecha
y la indecisión. La contaminación de los puntos de vista erróneos
significa una comprensión equivocada del acto de tomar refugio o de los
objetos de
refugio. Una persona que mantiene puntos de vista erróneos toma refugio
con el
pensamiento de que el acto de refugio es garantía suficiente de liberación,
o bien
cree que el Buda es un dios con el poder de salvarle, o que el Dharma
enseña la
existencia de un yo eterno, o que la Sangha funciona como un cuerpo
intercesor
con la capacidad para mediar en su salvación. Ahora bien, incluso si el
acto de
refugio está contaminado por estas corrupciones, mientras la persona
contemple la
Triple Joya como su recurso supremo, su toma de refugio será intacta y
permanecerá como seguidor del BudaDharma. Pero aunque el refugio sea
intacto,
su actitud respecto a la toma de refugio será defectuosa y necesitará
ser purificada.
Tal purificación puede producirse si encuentra a un enseñante adecuado
que le de
enseñanza y le ayude a superar su ignorancia, dudas y puntos de vista
erróneos.
La ruptura del refugio significa el quebrantamiento o violación del compromiso hacia el triple refugio. Una ruptura del refugio ocurre cuando una persona que ha tomado refugio llega a considerar algún equivalente de los tres refugios como su guía ideal o recurso supremo. Si llegase a considerar a otro maestro espiritual como superior al Buda, o como poseyendo una mayor autoridad espiritual que el Buda, entonces su toma de refugio en el Buda quedará rota. Si llegase a considerar otra enseñanza espiritual como superior al Dharma, o recurriese a cualquier otro sistema de práctica como su medio de liberación, entonces su toma de refugio en el Dharma quedará rota. Si llegase a considerar a cualquier otra comunidad espiritual distinta de la Sangha ariya como dotada con un estatus supramundano, u ocupando un nivel espiritual mayor que la Sangha ariya, entonces su toma de refugio en la Sangha quedará roto. Para que el acto de refugio permanezca válido e intacto, la Triple Joya deberá reconocerse como el recurso exclusivo para la liberación última: ``Para mí no hay otro refugio, el Buda, el Dharma y la Sangha son mi refugio supremo''.
Romper el compromiso de cualquiera de los tres
objetos de refugio
quebranta el compromiso de todos ellos, pues la efectividad del acto de
refugio
requiere el reconocimiento de la interdependencia e inseparabilidad de
los tres. Así
pues, al adoptar una actitud que otorga el estatus de recurso supremo a
cualquier
otro que no sea la Triple Joya, se corta la toma de refugio y se renuncia
a la propia
declaración de ser discípulo del Buda, Dharma y Sangha.
Para hacer válida de
nuevo la toma de refugio deberá ser renovada, preferiblemente mediante
la confesión previa del propio lapsus y después procediendo una vez más a la
realización del ritual formal de la toma de refugio.