Doutrina Católica

Doutrina Católica

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Magistério Ordinário e Extraordinário da Igreja

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A origem divina da autoridade da Igreja de ensinar , infalivelmente , a doutrina sagrada.

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O magistério vivo da Igreja.

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Diz o Catecismo da Igreja Católica (1992) : “Para manter a Igreja na pureza da Fé transmitida pelos Apóstolos, Cristo quis conferir à sua Igreja uma participação na sua própria infalibilidade, Ele que é a Verdade. Pelo sentido sobrenatural da fé, o Povo de Deus se liga indefectivelmente à fé, sob a conduta do Magistério vivo da Igreja. A missão do Magistério está ligada ao caráter definitivo da Aliança instaurada por Deus em Cristo com o seu povo."

A Igreja é a união indissolúvel de Cristo com os apóstolos e com todas as almas justificadas pelo batismo , na comunhão do Espírito Santo.

O Papa e o Colégio Episcopal são , respectivamente , os sucessores do apóstolo Pedro - a Pedra da Fé - e do Colégio Apostólico , constituindo a suprema hierarquia eclesiástica , cuja missão é governar , ensinar e santificar todos os homens , até a consumação dos tempos. Não devemos , portanto , ignorar o magistério eclesiástico , mesmo aquele não imune ao erro ; pois desta forma diz a Constituição Dogmática “Lumen Gentium”, do Concílio Vaticano II: "Esta religiosa submissão da vontade e da inteligência deve de modo particular ser prestada com relação ao autêntico Magistério do Romano Pontífice, mesmo quando não fala ‘ex-cathedra'".

O magistério ordinário deve ser objeto de obediência de vontade e de razão ; não obstante quando repete dogmas e verdades de fé , proclamados em magistério solene , deve ser objeto de fé teologal - fé divina e católica . Devemos crer igualmente nas verdades emitidas em juízos solenes e definitivos e nas verdades do magistério eclesiástico ordinário.

Toda verdade revelada , implícita ou explicitamente , e confirmada pela Igreja , deve ser objeto de fé teologal incondicional e definitiva (doutrina de fide credenda). As verdades reveladas de forma implícita , são tornadas explícitas pela Igreja , através do magistério solene de seus concílios ecumênicos sob a autoridade do Romano Pontífice , através da ação individual do Papa , "ex-cathedra" , ou através do magistério pontifício ordinário e supremo em unanimidade moral com o Colégio Episcopal ; sempre sob a assistência especialíssima do Espírito Santo que impede a Igreja de errar ao ensinar matérias que versam sobre fé e moral .

A Igreja hierarquiza as verdades doutrinárias da seguinte forma , a saber: dogmas de fé ( máximo grau de certeza sobre uma verdade revelada ) ; verdades de fé ( ainda não seladas como dogma , verdades multisseculares ) , devem ser reverenciadas como objeto de fé por toda a Igreja -- só podem ser discutidos por altas autoridades eclesiásticas de forma discreta -- ; as verdades próximas da fé ( aquelas que ainda não atingiram suficiente consenso para serem verdades de fé reverenciadas pela Igreja universal ) e as teses , que não são artigos de fé da Igreja.

Existem verdades relacionadas à fé e aos costumes que, mesmo sem serem diretamente reveladas por Deus, podem ser ensinadas pelo magistério como definitivas e irreformáveis ; e verdades, enunciadas pelo magistério ordinário, e propostas de um modo não definitivo.

As primeiras são verdades conexas a dogmas de fé que mesmo sem estarem formalmente integradas ao depósito da fé , são necessárias para que a doutrina da Igreja tenha plena inteligibilidade , coerência e eficácia. Estas verdades conexas à Revelação por necessidade histórica são as seguintes: - a legitimidade da eleição do Sumo Pontífice ou da celebração de um Concílio Ecumênico. - a canonização dos santos (fatos dogmáticos). As verdades conexas com a Revelação por necessidade lógica: - a doutrina da infalibilidade pontifícia antes de ser definida como dogma no Vaticano I As Verdades morais: - a iliceidade da eutanásia (Evangelium Vitae n. 65). - a iliceidade da prostituição (Catecismo da Igreja Católica N. 2355). - a iliceidade da fornicação (ibidem n. 2353).

Diz a Congregação para a Doutrina da Fé sobre as verdades doutrinárias ligadas aos dogmas de fé : “Segundo a doutrina católica , a infalibilidade do Magistério da Igreja não se estende somente ao depósito da fé, mas também àquelas coisas sem as quais este depósito não pode ser devidamente conservado e exposto” (Congregação para a Doutrina da Fé, Declaração Mysterium Ecclesiae sobre a Doutrina Católica sobre a Igreja em vista de protege-la contra os erros hodiernos – n. 3 - Da infalibilidade do Magistério da Igreja, de 24 de junho de 1973). Estas verdades devem , portanto , ser objeto de "fide tenenda" “Todo crente é obrigado, portanto, a dar a essas verdades o seu assentimento firme e definitivo” (Nota Doutrinal, 6) . Assentimento de caráter total e irrevogável.

Quando a Igreja - o Papa individualmente ou em comunhão com os bispos - emite uma sentença , um juízo definitivo sobre fé e moral , aplicável a todo o universo da Igreja , esta verdade desfruta de infalibilidade , nos limites do que a Igreja desejou estabelecer como ensinamento definitivo.

As verdades reveladas direta e expressamente por Deus nos asseguram o máximo grau de certeza ; as verdades conexas são reconhecidas pela autoridade eclesiástica suprema como seguras e objeto de fé pela Igreja em sua totalidade. As canonizações dos santos são exemplos dessas verdades , como se refere a própria Nota Doutrinal da Congregação para a Doutrina da Fé, n. 11; verdades da doutrina católica – de fide tenenda-, conexa com a revelação .

Os ensinamentos da Igreja , considerados não definitivos devem , como dito acima , ser obedecidos por um ato de razão e vontade. São verdades, enunciadas pelo magistério ordinário, propostas de um modo não definitivo. Estão incluídas : “todos aqueles ensinamentos – em matéria de fé ou moral – apresentados como verdadeiros ou, ao menos, como seguros, embora não tenham sido definidos com um juízo solene nem propostos como definitivos pelo Magistério ordinário e universal” (Nota Doutrinal, 10). São os ensinamentos do magistério autêntico ordinário, como os do Catecismo da Igreja Católica, que não estejam nas categorias de verdades dogmáticas ou conexas. Não envolvem infalibilidade , podem conter erros , mas também podem estar perfeitamente isentos de tais máculas . E poderão ser considerados definitivos no futuro.

“Tais ensinamentos são, todavia, expressão autêntica do Magistério ordinário do Romano Pontífice ou do Colégio Episcopal, exigindo, portanto, o religioso obséquio da vontade e do intelecto” (Vaticano II, Lumen Gentium, n. 25).

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