Doutrina da Igreja sobre o ecumenismo
______________________________________Princípios da doutrina católica sobre o ecumenismo :
1- A Igreja recebeu a missão divina perpétua de pregar a Boa Nova a todos os homens , ela não pode abdicar do seu dever de levar a mensagem salvífica a todos os povos , sob pena de perda da sua razão de existir .
Como o próprio Cristo prometeu , Ele não abandonará a sua Igreja , e as portas do inferno não prevalecerão sobre ela. Os homens têm o dever moral de perseguir a verdade e de abraçar esta verdade ao encontrá-la , principalmente no plano religioso. Os homens têm o direito de receber a pregação da mensagem cristã e a Igreja não pode ser impedida pelo Estado de exercer o seu múnus sacerdotal.
A Igreja ensina que através do uso da razão sem o concurso da graça é possível conceber a existência de Deus e conhecer a Sua natureza . Não obstante , para quem tem acesso à mensagem sobrenatural revelada , não basta o conhecimento natural.
2- A Igreja não impõe a fé , porque uma fé que nasce contra a vontade do homem não é autêntica , e não tem valor aos olhos de Deus . Religião não se impõe , se convence pela razão e se vive pela fé na mensagem sobrenatural revelada , através da ação do Espírito Santo . Por isso , Deus estabeleceu pactos com a humanidade , livremente.
3- Para a salvação , é absolutamente necessária a fé em Cristo e na Igreja , com o recebimento do batismo e com a participação na vida litúrgica , vivendo sob as leis de Deus e da Igreja apartado do pecado . Quem conhece plenamente a mensagem revelada e não a acolhe livremente , não encontrará a salvação .
Quem , uma vez batizado , rompe com a sua fé , para tentar a salvação em outra confissão religiosa perde a graça da salvação e é merecedor da excomunhão automática . Quem não é batizado , não tem nenhum direito perante as leis da Igreja. Ou seja , não pode participar da vida litúrgica e não é cristão , até o momento em que se converta.
4- Somente quem nasceu em contextos históricos nos quais a mensagem de Cristo não chegou , poderá encontrar a salvação pela submissão à lei moral natural , ou seja , por agir eticamente em conformidade com a sua consciência , desejando amar a Deus e ao próximo , e fazendo a caridade .
5- Os patriarcas e homens santos do Antigo Testamento , por terem feito a contrição de seus pecados , por terem sido obedientes à lei de Deus e por terem crido no Messias , mesmo vivendo antes de Cristo , foram poupados do inferno e aguardavam no Seio de Abraão o momento definitivo da comunicação da graça de Cristo para ingressarem no céu.
6- Quem recebe o batismo em Igreja protestante , se não puder superar uma barreira cultural objetiva , tendo nascido em comunidade apartada , não pode ser acusado , a priori , de cisma ou heresia . Ele não tem culpa própria , e é possível que encontre a salvação pela graça recebida em sua Igreja , que só é possível porque a Igreja de Cristo está no mundo apenas na Igreja Católica Apostolica Romana . Quem recebe a graça do batismo deve , movido pelo Espírito Santo , buscar aproximar-se , na comunhão do Espírito Santo , da Igreja Católica .
7- A Igreja aceita que as pessoas ao nível das leis civis , não sejam constrangidas a aderir à fé católica , para que sua opção seja efetivamente uma escolha soberana da razão e da fé na mensagem revelada .
8- A Igreja cismática dita ortodoxa , por ter preservado fórmulas válidas de sucessão apostólica e fórmulas válidas de consagração das espécies eucarísticas , constitui uma comunidade eclesiástica autêntica apartada da comunhão plena com a Igreja de Roma . Não é autorizado aos católicos a participação na liturgia cismática , exceto , em situações especiais , quando não houver padres ou templos católicos , a Igreja , nesses casos , admite a participação na eucaristia ortodoxa para evitar o terrível mal do indiferentismo Não pode , contudo , haver celebração conjunta da santa missa entre católicos e cismáticos.
9- Religiões e doutrinas que atentem contra a moral natural e contra a dignidade do homem podem e devem ser coibidas pelo poder civil .
Prof Everton Jobim
Fontes : CDC 1983 , CIC 1992 , Catecismo de Trento , Concílio Vaticano II , Dominus Iesus (2000)
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