DOUTRINA CATÓLICA

Considerando que a nossa alma provem diretamente de Deus , sendo por Ele criada , e que o nosso corpo material é gerado da união carnal de nossos pais , que , por serem batizados , não mais possuem a marca do pecado original ; de que modo herdamos o pecado original que para ser retirado , a fim de estabelecer o estado de graça em nossas almas - a graça santificante - , exige o batismo da criança ou do catecúmeno, para fazê-los partícipes da vida em Deus?

O Catecismo da Igreja fala do pecado original na II Parte.

O Pecado de Adão foi um pecado pessoal que afetou toda a natureza humana. O pecado original não é fruto dos nossos atos , mas um estado transmitido, uma herança da nossa condição humana decaída. Pecado introduzido no mundo pela decisão do primeiro homem que optou pela ciência do bem e do mal e foi por isso condenado a peregrinar pela terra decaída, exilado do paraíso.

A junção da alma ao corpo , no mundo , não se faz de modo pleno , como nos tempos da vida no paraíso ; os homens nascem privados das virtudes espirituais que caracterizavam o corpo glorioso de antes da Queda.

A harmonia da criação se desfez com o desejo humano de igualar-se a Deus.O homem transgrediu a lei divina e adquiriu a corrupção física e moral , fruto dos seus desejos egoísticos. Para devolver ao homem a graça primeira que desfrutava antes da queda original , Deus enviou seu Filho como nosso salvador e Ele instituiu o batismo e os demais sacramentos , como forma de apagar o pecado original e todos os nossos pecados pessoais.Reconciliando , assim , o homem com Deus , tornando nossa alma agradável e agradecida , apta a realizar as obras de valor sobrenatural.

No batismo, morremos com Jesus ; morre , em nós , a natureza pecadora do homem , e surge um novo homem.

A graça justificadora do batismo nos restitui o céu , do qual estávamos proibidos de ingressar desde a queda original

Todos os demais pecados , após o recebimento da graça justificadora do batismo , são frutos dos nossos atos conscientes. Não herdamos mais nenhuma maldição com a vitória do Cristo na cruz ; todas as culpas futuras advirão de nossos atos conscientes e livres.

O batismo apaga , portanto , o pecado original e o pecado pessoal que eventualmente esteja presente nas nossas almas.

As crianças devem ser batizadas para receber a plenitude da graça que as faz nascer para a vida sobrenatural - evitando que morram sem a purificação batismal imprescindível para a salvação. O recebimento da graça santificante do batismo independe dos méritos pessoais.

Sem a graça santificante , estaremos excluídos de toda a vida litúrgica da Igreja.

Mesmo Jesus Cristo - que não tinha pecados - e que é a fonte de todas as graças - foi batizado , na plenitude da sua humanidade.Cristo foi batizado para que toda justiça fosse realizada , conforme suas próprias palavras.

As confissões cristãs ortodoxas (cismáticas) e os muçulmanos não aceitam a existência do pecado original ; assim como na própria história da Igreja romana , ele foi contestado por herege Pelágio.

Diz o Catecismo católico, que: "A doutrina da Igreja sobre a transmissão do pecado original foi aperfeiçoada sobretudo no século V , em particular , sob o impulso da reflexão de S. Agostinho contra o pelagianismo ; e no século XVI , em oposição à Reforma protestante. Pelagio sustentava que o homem podia, pela força natural de sua vontade livre , sem a ajuda necessária da graça de Deus , levar uma vida moralmente boa , e assim reduziria a influência da falta de Adão à de um mau exemplo. Os primeiros reformadores protestantes , ao contrário, ensinavam que o homem estava radicalmente pervertido e sua liberdade anulada pelo pecado de origem ; identificavam o pecado herdado por cada homem com a tendência ao mal ("concupiscência"), que seria insuperável. A Igreja se pronunciou especialmente sobre o sentido do dado revelado com respeito ao pecado original no II Concilio de Orange , no ano de 529 (cf. DS 371-72) e no Concilio de Trento, no ano 1546 (cf. DS 1510-1516), (CIC, n. 406).

No Concilio de Trento, a Igreja considerou anátema negar a existência do pecado original ou reduzi-lo a um mero aspecto da mortalidade, bem como afirmou ser esse mesmo pecado completamente removido das nossas almas com o batismo e o recebimento da graça justificadora .Diz ,também, o Santo Concílio :"a concupiscência, deixada para o combate, não pode causar danos aos que não a consentem e a resistem com coragem , pela graça de Jesus Cristo. (...) aquele que legitimamente lutar, será coroado'(2 Tm 2,5)" (Cc de Trento: DS 1515).

A negação da existência do pecado original , a proposição fundamental do pelagiansmo , foi considerada herética em concílios da Igreja ; e a necessidade universal da graça para a justificação e santificação dos homens foi , consequentemente , reafimada.

O fato de não mais portarmos o pecado original , após o batismo, não implica que estejamos destituídos , por completo , do sofrimento e da morte física ; na verdade, só estaremos livres em definitivo do sofrimento , quando estivermos no plano sobrenatural ou no dia do Juízo-Final.

O batismo é uma nova criação , um novo nascimento , sem o qual , não entraremos no Céu, como disse o próprio Cristo Jesus.

A graça batismal segundo o catecismo da Igreja, é uma participação na vida de Deus, nos introduzindo na intimidade da vida trinitária : "pelo Batismo o cristão participa da graça de Cristo, Cabeça de seu Corpo. Como ‘filho adotivo’ pode - agora - chamar ‘Pai ’ a Deus , em união com o Filho único. Recebe a vida do Espírito que a infunde a caridade e que forma a Igreja."(CIC , n 1997)

Adquirimos , com o batismo , uma nova filiação , somos adotados pela graça , passamos a integrar a família de Deus, em comunhão com toda a Igreja celeste e convidados cooperar na obra de Deus. (cf Jo 1, 12-18), filhos adotivos (cf Rm 8, 14-17), partícipes da natureza divina (cf 2 P 1, 3-4) e da vida eterna (cf Jo 17, 3).

Diz o Catecismo (n. 1265) "O Batismo não somente purifica de todos os pecados, faz também do neófito "uma nova criação" (2 Co 5,17), um filho adotivo de Deus (cf Ga 4,5-7) que foi feito "partícipe da natureza divina" ( 2 P 1,4), membro de Cristo (cf 1 Co 6,15; 12,27), co-heredeiro com Ele (Rm 8,17) e templo do Espírito Santo (cf 1 Co 6,19).

Nossa Senhora Maria Santíssima foi preservada do pecado original , a Virgem Maria foi a primeira pessoa a receber a graça justificadora , a mesma sob a qual , a humanidade vivia antes da queda; em virtude da missão a ela confiada de permitir a vida ao mundo, do Cristo salvador.

Maria Santissima é a segunda Eva. A Eva de antes da queda , plena de graça. A Eva que , dessa vez , foi serva fiel do Senhor, disse ' sim ' a Deus , assumindo a graça a ela confiada de trazer ao mundo o Cristo salvador!