Doutrina Católica

¨Não cesses de falar deste livro da Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então farás prosperar o teu caminho e serás bem-sucedido¨ (Josué 1.8)

O Papa Bento XVI na Alemanha, em 2005

Doutrina da Igreja sobre a relação entre o poder temporal e o poder religioso

Segundo a doutrina católica , o Estado e a Sociedade são instituições naturais necessárias para a vida do homem , o homem não pode viver sem a sociedade e sem o Estado . A existência da sociedade e do estado são , portanto , expressões da vontade de Deus e não construções artificiais dos homens. O poder civil está submetido moralmente ao poder espiritual ; - quando , não obstante , trata de assuntos puramente seculares , nesses balizamentos morais oferecidos pela doutrina cristã , os homens possuem efetiva autonomia para organizar suas instituições políticas e sociais .

Existem , assim , dois poderes aos quais os homens estão sujeitos - o poder sacro , espiritual da Igreja , e o poder temporal do Estado. Devemos recordar que o Papa Gelásio I (492-96) expôs a célebre teoria das duas espadas: dos dois poderes legítimos que Deus criou para governar o mundo , o Papa Inocêncio III, no século XIII , explicitou a teoria das duas espadas (a espiritual e a temporal). O poder temporal da Igreja é exercido de forma indireta , através dos leigos nas instituições que criam para a reprodução da vida. E que devem ter como modelo a sociedade perfeita que é a Igreja. Cada um dos poderes corresponde a uma ordem de necessidades humanas -- uma espiritual e outra natural.

A Igreja não é contrária à república ou à democracia no âmbito da organização do poder civil , apesar de ser uma monarquia e de ter sido aliada das monarquias por muito tempo. É verdade afirmada pelo sagrado magistério que Deus , através da Igreja , abençoou os reis e os seus reinados , ao longo da história , mas este fato não significa que a doutrina da Igreja negue legitimidade à república . O poder de Deus manifesta-se , diretamente , sobre a Igreja e sobre os homens , e , indiretamente , em termos seculares. Ou seja , não há um regime político único admitido pela Igreja ; há regimes aceitos dentro do arco de organizações políticas moralmente admitidas pela doutrina católica. Os homens possuem autonomia para escolher o regime político que melhor lhes convém. A Igreja admite pactos para a constituição de instituições sociais e de governo entre os homens , pois seu poder sobre assuntos civis é indireto , mas não aceita pactos para a originação da sociedade e do Estado que são naturais . O Estado é uma sociedade perfeita destinada à promoção da justiça e do bem comum. O poder civil vem de Deus através do povo ; tudo que diz respeito a todos , deve ser objeto da manifestação de opinião de cada membro da sociedade. A chamada 'Vontade Geral' não pode pretender substituir a fonte derradeira da legitimidade , que é a lei de Deus , pensando-se infalível e ilimitada , como defendeu Rousseau. O fim de todos os governos é manter a paz entre os homens e os estados nacionais e promover o bem comum e a justiça , através do respeito aos principios da lei natural e da lei civil elaborada em conformidade com os limites impostos pela lei natural. O Estado deve respeitar os direitos dos cidadãos e os cidadãos os direitos do Estado , o mesmo em relação à Igreja ; relacionamento travado nos balizamentos das chamadas Concordatas , celebradas entre a Igreja e o Estados Nacionais.

Infalibilidade Papal

Quando o Papa manifesta seu pensamento sobre fé e moral em magistério extraordinário , dito 'solene' ou 'extra-cathedra' , ele desfruta de infalibilidade , sob a assistência indefectível do Espírito Santo que impede a Igreja de errar ao tratar de fé e moral ; e deve ser obedecido em termos de fé . O Papa une a sua vontade à vontade de Deus para receber o carisma da infalibilidade.

Trata-se de afirmação de doutrina sobrenatural revelada , confirmação solene pelo supremo magistério eclesiástico ; são verdades tradicionais cultuadas pela Igreja e definidas como dogmas de fé , verdades obrigatórias , eternas e , rigorosamente , imutáveis , em um determinado momento , para que não haja mais dúvidas eventuais sobre o seu grau de certeza.

Não obstante , em assuntos estranhos à fé e à moral , o Papa não é infalível e deve ser acatado apenas em termos de razão e vontade. A infalibilidade papal independe da concordância prévia do Colégio Episcopal. Quando o Papa manifesta ensinamentos sobre fé e moral em magistério ordinário , não necessariamente desfruta de infalibilidade ; ele pode estar sendo dogmático ou não , mas também deve ser acatado ; -- deve , portanto , receber assentimento , acima de tudo , em termos de razão e vontade. Se reafirmar dogmas da Igreja , deve receber obediência em termos de fé.

Os Concílios Ecumênico da Igreja são infalíveis quando explicitam dogmas ou formulam ensinamentos definitivos sobre fé e moral , aplicáveis a todos os membros da Igreja , com aprovação papal. O Papa e o Colégio Episcopal desfrutam de infalibilidade , em magistério supremo ordinário , quando concordam , em unanimidade moral , na formulação de um juízo definitivo sobre fé e moral aplicável a toda a Igreja.

Assistência , revelação e inspiração divinas

É preciso distinguir estes conceitos , muitas vezes confundidos

Assistência é o fenômeno pelo qual Deus impede o magistério solene da Igreja (Papal e Conciliar) de errar ao ensinar em termos de fé e moral. Bem como auxilia o Colégio Cardinalício na hora da escolha do novo Papa.

Revelação é uma ação de Deus , mediante a qual Ele revela verdades definitivas e de crença obrigatória para todos os homens.

Inspiração é a ação do Espírito Santo que faz com que o hagiógrafo seja levado a escrever os textos sagrados e a não expressar idéias contrárias à verdade revelada.

Prof Everton Jobim

O Novo Papa e a Opus Dei

A Opus Dei aplaude a eleição do Papa Bento XVI e diz que o Sumo Pontífice unirá os cristãos. "É um momento de imensa alegria” , declarou D. Javier Echevarría ao saber da eleição de Bento XVI. O Movimento Comunhão e Libertação fundado pelo Padre Luigi Giussani também festejou a eleição do Papa.

Os pedidos de perdão do Papa João Paulo II

O Papa João Paulo II não pediu perdão pela Inquisição e pelas Cruzadas , mas sim , pelos erros , pelos excessos , pelos abusos , enfim , dos cristãos verificados nesses episódios históricos , um gesto de humildade que todo cristão deve realizar. Pedir perdão por defender a fé seria algo contraditório , implicaria em dizer que é intrinsecamente errado a Igreja defender a verdade e impedir o livre curso do erro e do mal. O Santo Padre pediu perdão pelas injustiças praticadas em nome da fé e não pelos atos justos e corretos , autorizados pela Igreja ao longo da história.

Ecumenismo

A Declaração Dominus Iesus do ano de 2000 , refutou a existência de uma atuação diferenciada do Verbo Encarnado de Cristo na Igreja Católica e do Logos divino nas igrejas não cristãs , como se a Pessoa de Cristo na sua humanidade pudesse ser dispensada em processos salvíficos não cristãos. E também rejeitou a idéia de uma atuação diferenciada do Espírito Santo em relação à Igreja Católica e às igrejas cristãs. Os elementos de santificação e de verdade que existem em comunidades apartadas da fé católica romana dependem inteiramente da graça original presente na Igreja Católica , pois apenas ela é a Igreja de Cristo e sem ela a salvação não é possível - assim determinou expressamente o Seu Fundador. A ação salvífica é sempre da Santíssima Trindade realizada com a Encaranção do Verbo de Deus. Só existe uma Igreja de Cristo no céu e na Terra , e sem esta mediação , a santificação dos homens e a sua salvação , não são possíveis.

Solução natural e espiritual dos nossos problemas - os milagres

Quando nos defrontamos com algum mal , devemos buscar , inicialmente , as causas naturais desse mal que nos aflige e não partir imediatamente para a solução espiritual ou milagrosa. Isto não quer dizer que não se possa e não se deva orar e pedir a ajuda divina. Muito ao contrário , devemos sempre pedir por nós e por toda a Igreja . Mas não podemos prescindir da solução natural dos nossos problemas. Nem sempre podemos contar com milagres. Devemos , sim , conhecer as causas dos nossos problemas e buscar uma solução , inicialmente , no plano natural e racional. Somente quando a ciência não tiver uma resposta para o nosso sofrimento é que devemos apelar insistentemente pelo milagre ou pela intervenção extraordinária de Deus. O homem possui o dom da razão e pode através do conhecimento racional solucionar muitos dos seus problemas e dificuldades. O dom da razão foi dado aos homens por Deus e deve ser usado para o nosso bem e para o bem da comunidade. Deus decididamente não quer o nosso sofrimento , pois Ele é sempre bom e justo e fonte eterna da vida ; mas se a providência divina permitir que algum sofrimentos nos atinja não devemos esmorecer e perder a fé ou buscar soluções religiosas estranhas , pois não há caminho espiritual superior ao que é ensinado pela Igreja Católica.

A História da atual Basílica de São Pedro

O Papa Julio II colocou nas mãos de Bramante a missão de construir uma nova basílica sobre as ruínas da anterior , de autoria de Rosselino. Em 18 de abril de 1506, teve inicío a construção , com um planta em forma de cruz grega e uma grande cúpula central. Com a morte de Bramante em 1514 - que só havia edificado quatro pilares centrais - Rafael foi o encarregado de prosseguir com os trabalhos. Abandonou o projeto de Bramante , e adotou uma planta em forma de cruz latina. Rafael faleceu em 1520, sua obra foi continuada por Antonio de Sangallo. A partir de 1547, ficou sob a direção de Michelangelo Buonarotti, que voltou a adotar a concepção de Bramante ao imaginar a basílica como um templo ilhado no meio de uma praça. Quadno da morte de Michelangelo , estava quase terminada a estrutura onde Giacomo della Porta e Domenico Fontana ergueram (1588-1589) a grande cúpula concebida por Buonarroti. Carlo Maderno completou definitivamente a obra com a cruz latina , a pedido de Paulo V , acrescentando três arcadas , o pórtico da entrada e a fachada. Terminada em 1612, a basílica foi consagrada por Urbano VIII no ano de 1626. Possuindo uma extensão de 186 metros.

Notícias

Definição antropológica de raça

As diferenças genéticas que existem entre grupos humanos, mais ou menos isolados, é tão grande quanto as diferenças que existem entre indivíduos de um mesmo grupo. A diferença de frequência de gens que existe de um sueco para outro sueco, é a mesma que existe de um sueco para um nigeriano. Os fatores que determinam o fenótipo são insignificantes. E essas diferenças não afetam a capacidade intelectual, nem a capacidade de julgamento moral da pessoa. O gênero humano é uno. Se existissem, de fato, as tais raças humanas, um branco, por exemplo, não poderia reproduzir com um negro, nem um asiático poderia reproduzir com um caucasiano e assim sucessivamente. Uma raça, em sentido biológico, é uma subespécie; no gênero humano não existe uma subespécie. A raça é, portanto, um conceito cultural, ideológico.

O Papa João XXIII

O secretário particular do Papa João XXIII , arcebispo Loris Francesco Capovilla , criticou , em entrevista concedida ao jornal italiano «Il Corriere della Sera» no ano de 1999 , as tentativas de simplificação da personalidade e das características do pontificado do Papa Giuseppe Roncalli. Desagrada profundamente ao antigo colaborador de João XXIII a utilização de títulos como "o Papa Bom" , ou o "vovô camponês , bonachão" , que teria cedido ao modernismo e ao comunismo , ao convocar o Concílio Vaticano II. Para Monsenhor Capovilla , o Papa João XXIII era um homem qualificado para o cargo , formado sob a rigidez canônica das normas tridentinas , consciente das suas ações , um cristão exemplar , e não um ingênuo manipulável por segmentos tais ou quais , do clero ou do laicato católico. Segundo ele , essas etiquetas empobrecem a personalidade do Papa João XXIII e desmerecem seu pontificado. João XXIII foi um papa inovador , dentro do que a doutrina católica permite , legitimamente , inovar , sempre sob a assistência do Espírito Santo , que defende e conduz a Igreja.

A Bíblia ensina que existe um só Deus - criador do céu e da Terra (Dt 6.4; Mc 12.29; 1 Co 8.6; Ef 4.6). E que Seu Filho é NS Jesus Cristo , Deus Encarnado , homem sem mácula , com virtudes levadas à excelência , que sofreu o inferno na carne , por nós , apesar de jamais conhecer o pecado. Em Cristo , sacerdote e oferta eterna , a justiça de Deus nos faz santos , nos salva da morte eterna e nos conduz à glória eterna no céu. Nesta mediação da natureza humana perfeita com Deus , a graça nos é transmitida até a consumação dos tempos , através da Igreja .

São Ponciano (230-235)