Doutrina Católica

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Simbolismos do Natal e da Páscoa

Não gosto de Papai Noel , coelho da páscoa e árvore de natal ; são invenções humanas estranhas à fé católica e que ocultam o verdadeiro sentido dessas datas.

Resposta

A Igreja não se opõe a que outros simbolismos venham enriquecer a doutrina católica , desde que integrados plenamente ao significado da data cristã respectiva.

A árvore de natal como expressão de beleza , harmonia , ordem , vida longa , é um simbolismo compatível com o cristianismo , mesmo que povos pagãos no passado tenham adotado este símbolo com outros propósitos. Além disso , no local do nascimento do menino Jesus havia árvores ; portanto ela é um simbolismo integrado ao cenário do nascimento de Cristo. O pinheiro foi escolhido por ser a única árvore que não perde as folhas no inverno. Ele simboliza a vida em meio a morte , a vitória , portanto , da vida sobre a morte.

Devemos lembrar igualmente que no Livro do Gênesis é feita referência à árvore da vida , à arvore do conhecimento do bem e do mal. A árvore é , pois , uma figura do Cristo , fonte da vida santa e eterna , e origem do cosmos inteiro. ( Gn 2 , 9 )

Os entes naturais , criados por Deus , não são essencialmente malignos , o uso que o ser humano confere a eles é que determinará a sua benignidade ou não. Veja que até a serpente que era um símbolo do mal , símbolo de Satanás , foi usada por Moisés no deserto e era um tipo de Cristo. A serpente erguida numa haste trouxe a cura para milhares de Israelitas. E Jesus compara a sua cruz com a serpente. Na cruz, renova-se , em sua perfeição definitiva, o milagre da serpente erguida por Moisés no deserto ( Jo 3, 14-15 ; Nm 21)

O Papai Noel , por seu turno , era um santo da Igreja , São Nicolau , bispo que vivia no local onde hoje é a Turquia , que trazia presentes para as crianças no dia de natal , ou seja , era um bom mensageiro que trazia alegria para as famílias . Nada de mau pode haver nisso.

Dar presentes é uma lembrança dos magos que entregaram presentes como ouro , incenso e mirra ao Cristo recém-nascido. Eles simbolizam a adoração de todos os povos da Terra ao Rei dos Homens ; mesmo os povos de origem pagã , também são herdeiros da promessa. (Mateus 2: 1,12) A salvação é oferecida à humanidade inteira em Cristo.

NS Jesus Cristo é a derradeira oferta que Deus faz aos homens ; o bem supremo oferecido ao mundo para regenerar e reconciliar a realidade criada com a sua origem transcendente.

O problema ocorre quando o significado de dar e receber presentes se degenera em consumismo e expressões de materialismo da nossa sociedade que obscurecem o sentido maior que é o nascimento de Cristo , redentor da humanidade.

O coelho de natal é um símbolo de fertilidade , de abundância , um símbolo de vida ; por isso está integrado ao simbolismo da páscoa. A Páscoa é a vitória da vida , a ressurreição gloriosa de Cristo , que regenera a alma humana .

Prof Everton Jobim

Informações complementares sobre o Natal

O "Dies Natalis" ou "Natalis Domini" foi marcado no dia 25 de dezembro pela Igreja romana, com o papa Libério, desde o século IV, a fim de suplantar a festa pagã do deus Sol, "Dies natalis invicti solis", celebrada no solstício de inverno. Para afastar os fiéis da prática dessas festas idolátricas, a Igreja quis ressaltar que a verdadeira luz que ilumina todo homem é Cristo e a celebração de seu nascimento na carne humana é a solenidade própria para afirmar a autêntica fé no mistério da Encarnação do "Verbo", contra as grandes heresias cristológicas dos séculos IV e V, solenemente afirmada nos quatro concílios ecumênicos de Nicéia, Éfeso, Calcedônia e Constantinopla. Com São Leão Magno, o papa do concílio de Calcedônia, deu-se a essa solenidade o fundamento teológico, definindo-a como "sacramentum nativitatis Christi" para indicar seu valor salvífico; portanto, ela não é somente uma memória histórica, mas renova hoje o ponto de partida de tudo o que se realizou na pessoa humana de Cristo para a nossa salvação, contra toda interpretação errônea, gnóstica, ariana, docetista, maniquéia ou monofisista. Os textos da liturgia atual estão ainda cheios das expressões dogmáticas que definem essa fé. O Natal portanto também está inserido na Páscoa . São Leão Magno afirma também que o Natal da cabeça é também o Natal do corpo, ou seja, de todo homem, e o Verbo sintetiza também em si todo o cosmo para reintegrar o universo no projeto salvífico querido pelo Pai. A espiritualidade do Natal, enfim, é a espiritualidade da adoção como filhos de Deus que, para todo crente, realiza-se no ato de viver Cristo, despojando-se do velho Adão que há em cada um de nós. Essa festa foi logo aceita na África; por volta de 380, no Ocidente, em Constantinopla e em Antioquia; por volta de 431, em Alexandria e em Jerusalém. Liturgicamente, é caracterizada por três missas: - "ad noctem" ou "ad galli cantum", que remonta, parece, ao papa Sisto III, por ocasião da reconstrução da basílica liberiana no Esquilino (Santa Maria Maior), depois do concílio de Éfeso, em 431; - "in aurora", originariamente em honra de Santa Anastácia, que tinha um culto celebrado com solenidade em Roma no século VI e, na liturgia atual, conserva ainda uma oração de comemoração; - "in die", na qual se lê, como evangelho próprio, o de João.