DOUTRINA CATÓLICA

DOUTRINA CATÓLICA

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MISSAL LATINO

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Os bispos da Igreja podem mandar celebrar missas com ritos específicos , e os fiéis católicos podem participar de todos os ritos legítimos aceitos pela Sé Apostólica , ou seja , pelo Santo Padre -- a quem , exclusivamente , incumbe o reconhecimento de liturgias e o poder para modificar suas partes modificáveis . Prelados ( Bispos , Arcebispos e Cardeais ) , isoladamente , não podem alterar a liturgia da Igreja ; só estão autorizados a promover alterações previstas nos documentos papais ou da Conferência Episcopal.

Mesmo que alguns bispos tenham sugerido mudanças em missais , durante um processo de reforma da liturgia , estas só têm valor quando aprovadas pelo Romano Pontífice . E as alterações sugeridas em Concílio Ecumênico ou em outra manifestação do magistério solene , só tem valor quando igualmente aprovadas pelo Sumo Pontífice.

A infalibilidade papal em magistério "ex-cathedra" , independe da infalibilidade do Colégio Episcopal no exercício de seu magistério solene . Ou seja , se o Papa quiser fazer definições infalíveis , fora de um Concílio Ecumênico poderá fazê-las , ele não necessita da aprovação do Colégio Episcopal para tal . A titularidade do Sumo Pontificado inclui essa prerrogativa . Mas , evidentemente , o Santo Padre deve agir em comunhão espiritual com os seus bispos e com toda a Igreja .

Na Igreja Católica existem os seguintes ritos legítimos , para a celebração da santa missa , a saber : bizantino , copta , caldeu , armênio , maronita , e o rito latino ( Pio V e Paulo VI ) , além dos ritos ambrosiano , de São João Crisóstomo e as variações das ordens monásticas.

Cada fiel pode participar do ritual que melhor responda à sua espiritualidade e ao desejo específico de louvar e adorar a Deus , mas não pode negar , jamais , a verdade doutrinária , a licitude e a exatidão das liturgias aceitas pela Igreja , pois quem nega a verdade doutrinária de um missal , quem afirma haver erros e ilicitudes , e quem nega , portanto , a real-presença eucaristica , a renovação do sacrificio único do Calvário e o culto verdadeiro a Deus , é cismático e herético em suas posições , podendo , por essa razão , ser excomungado automaticamente pela Sé Apostólica.

O Concílio Vaticano II contou com representantes da Igreja provenientes de todas as partes da terra , portanto expressou , legitimamente , o "sentir comum da Igreja " . O Vaticano II foi convocado , presidido , aprovado e encerrado pelo Papa , trata-se de magistério autêntico da Igreja com poder para obrigar todos os cristãos .

O missal Paulo VI , por ele ensejado , foi elaborado sob os critérios requeridos de infalibilidade papal e é válido em termos doutrinários e plenamente lícito . Da mesma forma , o decreto que concede indulto para quem desejar participar do missal Pio V é expressão do magistério supremo da Igreja com poder para obrigar os fiéis que dele se beneficiam . Portanto , para participar da missa latina São Pio V é necessário expressar inequivocamente a submissão à autoridade papal , o reconhecimento do Concílio Vaticano II , e a validade doutrinária e legal do missal Paulo VI . Algo que foi liminarmente exigido dos membros da Sociedade Sacerdotal São João Maria Vianney para a aceitação de seu retorno à Igreja.

Decreto Papal é para ser cumprido , trata-se de instância que não comporta apelos e contestações , do contrário vem a punição para clérigos e leigos . Essa afirmação aplica-se ao Missal Paulo VI , aos dois documentos do Papa João Paulo II que autorizam a celebração da missa Pio V , pelo missal de 1962 , e ao documento que autoriza o funcionamento da Administração Apostólica São João Maria Vianney fora da diocese de Campos.

O que une a diversidade de ritos da Igreja , é a mesma fé no mistério eucarístico , e na verdade nele presente , cuja profissão sempre assegurou a unidade da Igreja , santa , católica e apostólica.

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Citamos , para finalizar , as palavras do Papa Paulo VI na Carta Encíclica Mysterium Fidei , sobre o culto da Sagrada Eucaristia , na qual o Santo Padre reafirma todos os dogmas relacionados ao sacramento da eucaristia e da santa missa tal como expostos pelo Concílio Tridentino :

Introdução

4. E para que ficasse bem claro o nexo indissolúvel entre a fé e a piedade, os Padres do Concílio, confirmando a doutrina sempre defendida e ensinada pela Igreja e definida solenemente pelo Concílio de Trento, julgaram dever iniciar a matéria do Sacrossanto Mistério Eucarístico por esta síntese de verdades: "O nosso Salvador, na última Ceia, na noite em que foi traído, instituiu o Sacrifício Eucarístico do seu Corpo e do seu Sangue, para perpetuar o Sacrifício da Cruz pelos séculos afora, até à sua vinda, deixando deste modo à Igreja, sua dileta Esposa, o memorial da sua morte e ressurreição: sacramento de piedade, sinal de unidade, vínculo de caridade, banquete pascal, em que se recebe Cristo, se enche a alma de graça e é dado o penhor da glória futura".(1) 5. Com estas palavras exaltam-se ao mesmo tempo não só o Sacrifício, que pertence à essência da Missa, que todos os dias é celebrada, mas também o sacramento, no qual os fiéis comem, pela sagrada comunhão, a carne de Cristo e bebem o seu Sangue, recebendo assim a graça, antecipação da vida eterna e "remédio da imortalidade", segundo as palavras do Senhor: "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue, tem a vida eterna e eu ressuscitá-lo-ei no último dia".(Jo 6,55-56)(2)

Prof Everton N. Jobim

LINK RELACIONADO :

Encíclica Papal MYSTERIUM FIDEI

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