DOUTRINA CATÓLICA

1-A Questão da Graça

1a) É verdade que a doutrina calvinista é parecida com o janseinismo ?

Sim ; há elementos calvinistas e luteranos na doutrina janseinista .

Em primeiro lugar , a afirmação de que o homem não pode resistir à graça . Algo que não é aceito de forma categórica - dogmática -pela Igreja . O homem só é verdadeiramente justificado pela graça ; aceitando o convite de Deus livremente pela fé . O homem tem efetivamente a liberdade para não acolher a mensagem salvífica .

Uma outra tendência do janseinismo é a afirmação da não completa falta de méritos por parte da natureza humana . Ou seja , Deus deveria algo a algumas almas , por conta de sua natureza e por isso concederia a graça da eleição e da predestinação , concomitantemente . Nem todos receberiam os efeitos da graça , apenas os eleitos.

A doutrina católica ensina que o convite do Espírito Santo é uma iniciativa de Deus , independente da nossa fé e da nossa obra . A graça é oferecida a TODOS os homens . Posteriormente , sim , deve o homem livremente acolher esse chamado e assim será justificado !

O homem , mesmo recebendo a graça , pode perdê-la , como também pode reconquistá-la , pela prática do arrependimento e da confissão .

Para o calvinismo , os eleitos não podem perder a graça ; quem perde a graça não estava verdadeiramente eleito . Além disso , os homens não podem crescer em mérito com a realização das boas obras , porque os méritos são sempre de Cristo .

A Igreja Católica , muito ao contrário do calvinismo e do janseinismo , ensina que os homens podem crescer na graça , na justiça e na caridade , sempre na dependência da graça e dos méritos infinitos de Cristo ( e por autorização dele ) , através da prática da caridade e da participação na vida litúrgica da Igreja .

A Igreja ensina que tudo aquilo que foi pedido por Deus nas Suas Leis , é possível - com o auxilio da graça - de ser realizado pelos homens . Essa afirmação dogmática era negada pelos janseinistas . Eles negavam , como os calvinistas , a possibilidade do homem fazer boas obras e querer o bem sem a graça da justificação . É dogma católico que as 'boas obras' feitas pelos homens , livre e conscientemente , antes da justificação , são válidas aos olhos de Deus . A graça de Cristo valida retroativamente essas obras para que contem como méritos em nossa salvação . As heresias janseinistas foram condenadas pelos Papas Inocêncio X e Inocêncio XII

(Recomendo o texto de D Estevão publicado neste site )

PELAGIANISMO

Segundo o pelagianismo , o pecado de Adão não se recebe por herança , mas por pecar como Adão . Se o homem não imitar Adão , está imune ao pecado . E se pecou - uma vez que tenha vivido retamente , mesmo sem a graça - pode diminuir o pecado em sua alma . Essas teses evidentemente são heréticas . Os homens precisam da graça para a redenção ,e só podem ter seus pecados perdoados no sacramento do batismo e da confissão .

Tampouco está o homem imune ao pecado pela supressão do desejo como afirmavam os quiteistas e molinistas , duas correntes heréticas . Os molinistas diziam que se o homem abandonasse o desejo de salvação e todos os demais desejos estaria purificado e não mais pecaria ( Condenação pelo Papa Inocêncio XI ) .

CANUDOS E A REPÚBLICA

Sobre Canudos cabe registrar o seguinte :

1) O Papa Leão XIII concitou os católicos a respeitarem a República brasileira como um fato consumado ; mesmo com a separação entre a Igreja e o Estado e a necessidade do casamento civil , definidas pela República nascente .

2) Um estado laico não é , necessariamente , um estado ateu .

3) Jesus e os apóstolos pediram , até mesmo , respeito por governos civis conduzidos por pagãos . Bons cristãos são bons cidadãos , dizia o Apóstolo dos Gentios , na Epístola aos Romanos!

4) O Arcebispo de Salvador proibiu a pregação de Antônio Conselheiro em todas as paróquias da Bahia ; acusando-o de fanatismo !

O emissário do Arcebispo de Salvador a Canudos , um frade franciscano , afirmou que havia falta de respeito para com a hierarquia eclesiástica , ausência de sacramentos e da necessária participção na vida litúrgica , bem como falta de respeito pela autoridade civil.

Era necessário , portanto , fazer uma intrervenção militar para sumeter o arraial à soberania do Estado brasileiro , restabelecendo a lei e a ordem e os foros de civilidade na região ; pondo fim , outrossim , ao cisma criado na Igreja da Bahia . Antônio Conselheiro não aceitou depor as armas e se submeter ao poder civil .