Doutrina Catolica

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O Ecumenismo da Igreja sob o pontificado de João Paulo II

Alguns leitores perguntam sobre as posições ecumêncicas da Igreja católica , na fase pós-Vaticano II , notadamente no pontificado de João Paulo II .

Perguntam por que a Igreja duramnte o pontificado de Paulo VI anulou a bula de excomunhão imposta contra a Igreja cismática ; porque o atual papa faz acordos com luteranos ; visita mesquitas , sinagogas , templos hindus e budistas ; faz reuniões ecumênicas em Assis , aceita batismos de outras confissões religiosas e assim por diante ?

Vamos , portanto , esclarecer as posições doutrinárias da Igreja sobre as outras religiões , não católicas e não cristãs :

1- NS Jesus Cristo fundou uma única Igreja que subsiste apenas na Igreja Católica , fora dela não há salvação . Quem crer e for batizado será salvo , quem não crer não será ! Todos os homens têm o direito de receber a mensagem salvífica e a Igreja tem o dever de pregar a boa nova a todos os povos . Os homens estão moralmente obrigados a perseguir a verdade em todos os níveis , principalmente no plano religiosao , e estão obrigados a abraçar essa verdade quando a encontrarem . Os governantes devem respeitar o direito e o dever da Igreja de pregar a mensagem evangélica.

2- Quem foi batizado está obrigado , até o fim de sua vida , a viver sob as leis de Deus e da Igreja . Esta pessoa não pode recusar a autoridade do Papa , nem fundar um seita ; - as penas para as condutas descritas é a excomunhão automática , por cisma e heresia , reservada à Sé Apostólica .

A Igreja , contudo , não defende o uso da força em termos civis , para impedir a prática de religiões não católicas. Nem pede punições civis para estas pessoas . Em termos relgiosos , aos olhos de Deus , elas já estão definitivamente punidas ; se não mudarem suas respectivas condições , até o fim de suas vidas.

3 - Quem não foi batizado na Igreja Católica , quem nasceu em uma comunidade religiosa separada da Igreja , comunidade cismática ( dita ortodoxa ) ou herética ( protestante ) , a principio , não tem culpa pela situação em que se encontra . Não pode ser considerado culpado , como se tivesse responsabilidade por um segundo pecado original .

Não podendo superar uma barreira cultural objetiva , é possível que encontre a salvação acolhendo a Deus , na forma imperfeita em que foi educado . Seu batismo pode efetivamente incorporá-lo à Igreja invisível .

A graça presente nesses grupos , depende da graça eternamente depositada por Cristo na Igreja Católica . Só existe a possibilidade de salvação para quem nasceu fora da Igreja , porque a Igreja Católica está no mundo , eternamente unida a seu fundador , transmitindo a graça da justificação e lançando mão de todos os meios necessários para conduzir os homens , com segurança , no reto caminho da salvação.

Aqueles que recebem o batismo nessas comunidades , movidos pelo Epírito Santo , devem buscar progressivamente se aproximar da comunhão espiritual que constituiu a Igreja Católica . O estado dessas almas é de grande penúria espiritual , porque mesmo para os católicos persistir sob a lei e sob a graça é um desafio . Maior , portanto , a dificuldade para quem nasceu em uma comunidade que adota uma doutrina imperfeita .

4 - Quem nunca ouviu falar de Jesus Cristo, no passado e no presente (o caso dos membros de religiões não cristãs ) , se tiver sido uma pessoa justa , generosa , vivendo sob a lei moral natural , se tiver praticado a caridade , se tiver desejado , sempre , amar e conhecer a Deus , poderá alcançar a salvação , porque Deus deseja , sempre , o bem e consequentemente a salvação de todos os homens de boa vontade . Esses casos são considerados ' batismo de desejo ' , uma modalidade especial de batismo . Os justos do Antigo Testamento por terem feito a contrição des seus pecados , por terem respeitado a lei de Deus , e , acima de tudo , por terem crido no Messias , aguardavam a justificação ser comunicada com a ida de Jesus ao Hades ; eles não morreram como pecadores réprobos , não estavam em pena eterna no infeno . Necessitavam da purificação do pecado original , que só se tornou possível com a vitória de Cristo sobre a morte , no calvário .

5- As pessoas que conheceram Jesus e o acolheram , mas não receberam os sacramentos , porque estes não haviam sido instituidos , também , podem ter encontrado a salvação porque todas as graças e todos os mistérios transmitidos aos sacramentos estavam e estão em Cristo , e Cristo está nos sacramentos que instituiu .

Os homens que morrem em preparação para o batismo , as pessoas que desejam receber o batismo , mas morrem antes de encontrar um sacerdote e quem é morto sem o batismo , por defender um princípio da justiça natural ou da fé católica , também são considerados batizados .

Quem na hora da morte , possuindo pecado mortal , fizer a contrição perfeita de seus pecados , sem encontrar um sacerdote para confessar suas culpas , também pode ser justificado e morrer em estado de graça .

Ecumenismo

Nesses termos , o Papa dialoga com o povos ; existe , pois , uma preocupação humana com o destino de milhões de pessoas que vivem em culturas que nem mesmo conheceram a mensagem de Cristo . A humanidade foi criada por um gesto de amor . E Deus demonstrou Seu amor e a Sua benignidade , quando após o ato supremo de afronta cometido por Adão , ao amor e à justiça infinitos de Deus , não abandonou a criatura decaída , em definitivo ; deu-lhe a lei e a promessa da redenção em Cristo. A lei foi dada para que o homem conhecesse a diferença entre o bem e o mal e procurasse a justiça , a fim de receber a graça justificadora.

O Papa é um chefe de Estado e deve dialogar com outros chefes de estado , este diálogo não implica , de modo algum , numa relativização das verdades dogmáticas da Santa Igreja . No próprio corpo da doutrina , existe um espaço para a liberdade de escolha do homem e um espaço para a evangelização , no qual a igreja cumpre a sua missão irrevogavel , tal como definida por Jesus .

Não podemos confundir gestos de boa vontade , atos de diplomacia com aceitação de heresias ou de propostas cismáticas . A doutrina da igreja permanece una.

Cristo também conversou com pagãos e o mesmo fizeram os apóstolos , nem todos os pagãos se converteram , mas sem o diálogo , não há , nem mesmo , a possibilidade de conversão . Deus deseja a comnversão de todos os homens , e por isso oferece a salvação a todas as criaturas no interior da Sua Igreja . Os esforços ecumênicos da Igreja não nasceram com o Concílio Vaticano II , existiam antes ; cabe lembrar , por exemplo , que nos preparativos para o Concílio Vaticano I foram convidados representantes de confissões não católicas .

As leis da Igreja quanto ao cisma , à heresia e à apostasia , não mudaram , basta ler o Código Canônico de 1983 . O mesmo quanto à validade dos sacramentos , portanto não foi criada nenhuma gnose ecumênica na fase pós Vaticano II .

Quem nega de forma contumaz verdades dogmáticas da Igreja é herege , este indivíduo , contudo , ainda preserva algo de cristão ; quem não se submete a autoridade do Papa é cismático , e quem , publicamente , rejeita completamente a fé , nada preservando da doutrina cristã , é dito apóstata .

Os ortodoxos ( cismáticos ) são entendidos pela Igreja como formando uma autêntica comunidade eclesiástica apartada da Sé Romana , eles não formam uma Igreja , estão , sim , em comunhão parcial com a Igreja de Roma . Estes grupos presevaram as fórmulas válidas e a intenção de fazer aquilo que o Cristo e a Igreja ensinam desde o tempo da unidade original . A Igreja considera que estes grupos preservaram uma fórmula válida de sucessão apostólica. São ilegais os seus ritos , em face do Código de Direito Canônico das Igrejas Orientais , mas possuem validade espiritual para os membros dessas comunidade . Todas as graças e toda a santidade existente nessas comunidades , dependem da graça existente na Igreja Católica . Sem ela , a redenção não é possivel .

Para tornar mais eficiente e , sempre crescente , esta graça , os filhos dessas comunidades devem buscar a união com a Igreja Católica , progresivamente , movidos pelo Espírito Santo.

Os ortodoxos decidiram, nas últimas décadas, tratar regularmente com o Papa , demonstrando boa vontade , e , também , anularam a bula de excomunhão deles em relaçao aos católicos . Por isso , a reconciliação foi possível nos termos atuais .

Para evitar o chamado indiferentismo , a Igreja admite que os católicos recebam a eucaristia nas missas ortodoxas quando não houver templos nem sacerdotes católicos e o mesmo vale para os ortodoxos .

Não obstante , é vedada a celebração conjunta da santa missa.

Alguns dos batismos desses grupos apartados da Igreja são considerados válidos para fins também legais , em termos , por exemplo , de retorno ao seio da Igreja e para questões matrimoniais , envolvendo católicos e não católicos.

As celebrações ecumênicas devem ser aprovadas previamente pela diocese , definidas em comum acordo com as outras confissões religiosas , sem violação das regras litúrgicas da Igreja e com a aprovação expressa do Ordinário local.

Nesses encontros devem ser celebrados atos que expressem os pontos de unidade entre as confissões religiosas cristãs e os objetivos específicos que unem os homens naquele ato .

Orar e rezar missa para que os homens que vivem apartados da Igreja , desfrutem dos beneficios externos da graça e possam ser estimulados à conversão constituem ações admitidas e rcomendadas pela Igreja . O Espírito Santo através da comunhão das almas santas e deste belo exemplo de fé e caridade , atua convidando todos os homens à conversão na Igreja , sob a autoridade espiritual do Papa , o Sucessor de Pedro.