Evocando a quinta-feira santa , dia que , desde a antiguidade cristã, é dedicado à lembrança da instituição da Eucaristia, escolheu-se uma quinta-feira para a festa do Corpus Domini, precisamente a posterior ao primeiro domingo depois de Pentecostes. Com a subseqüente reforma litúrgica, em que se procurou estabelecer um acordo com o Estado italiano, adequando o calendário festivo às festas civis, definiu-se que esta festa seria realizada no primeiro domingo após Pentecostes.

A eucaristia é um dos sete sacramentos - a renovação incruenta do sacrifício único do calvário - ; sacramento que foi instituído na Última Ceia , realizada no Cenáculo , quando NS Jesus Cristo disse :‘Este é o meu corpo...isto é o meu sangue... fazei isto em memória de mim’. Ordenando aos apóstolos que fizessem o mesmo , até a Segunda Vinda .

Corpus Christi é a festa da instituição do sacramento da eucaristia ; é , pois , a celebração do Corpo de Cristo. A festa de Jesus sacramentado . Trata-se de uma data do calendário litúrgico da Igreja Católica , dedicada a comemorar a presença real de NS Jesus Cristo no sacramento da Eucaristia , a transformação da substância do pão e do vinho , no seu corpo e no seu sangue . "Cristo todo inteiro" encontra-se presente em toda a espécie do pão e do vinho consagrados.

A origem da Solenidade do Corpo e Sangue de Cristo remonta ao século XIII.

A Festa de Corpus Christi foi instituída pelo Papa Urbano IV com a Bula ‘Transiturus’ de 11 de agosto de 1264, para ser celebrada na quinta-feira após a Festa da Santíssima Trindade, que acontece no domingo depois de Pentecostes.

É um dia para ser vivido com oração e consagrado inteiramente a Deus (Mt 26.41), como também um dia especial de devotamento , uma veneração aos santos da Igreja , pelo exemplo de vida e pela glória alcançada (1Co 10.19,20).

A primeira eucaristia foi celebrada na Quinta-Feira Santa , e por essa razão , o Corpus Christi se celebra sempre numa quinta-feira , após o domingo da Santíssima Trindade. O Papa Urbano IV (1261-1264) havia sido o cônego Tiago Pantaleão de Troyes, arcediago do Cabido Diocesano de Liège na Bélgica, foi ele quem recebeu o segredo das visões da freira agostiniana, Juliana de Mont Cornillon, que exigiam uma festa da Eucaristia no Ano Litúrgico. Juliana nasceu em Liège em 1192 e participava da paróquia Saint Martin. Com 14 anos , em 1206 , entrou para o convento das agostinianas em Mont Cornillon , na periferia de Liège.

A ‘Festa de Deus ou a Festa do Corpo do Senhor’ começou na paróquia de Saint Martin em Liège, em 1230 , com autorização para a procissão eucarística dentro da igreja, a fim de proclamar a gratidão a Deus pelo benefício da Eucaristia. Em 1247, aconteceu a 1ª procissão eucarística pelas ruas de Liège, já como festa da diocese. Depois se tornou festa nacional na Bélgica.

O dia mundial de celebração do Corpus Christi foi decretado em 1264, 6 anos após a morte de irmã Juliana em 1258, com 66 anos. Santa Juliana de Mont Cornillon foi canonizada em 1599 pelo Papa Clemente VIII.

O ofício divino, seus hinos, a seqüência ‘Lauda Sion Salvatorem’ são de autoria de São Tomás de Aquino (1223-1274), aluno de S. Alberto Magno.

O Corpus Christi tomou caráter universal definitivo, depois de Urbano IV, a partir do século XIV, quando o Papa Clemente V, em 1313, confirmou a Bula de Urbano IV nas Constituições Clementinas do Corpus Júris, tornando a Festa da Eucaristia um dever canônico mundial. Em 1317, o Papa João XXII publicou esse Corpus Júris com o dever de levar a Eucaristia em procissão pelas vias públicas.

O Concílio de Trento (1545-1563), que refutou todas as teses heréticas de Lutero e Calvino , notadamente as que negavam a real presença de Cristo na Eucaristia , reforçou o decreto da instituição da Festa de Corpus Christi, através do qual o clero deveria realizar a 'procissão eucarística' pelas ruas da cidade , em ato de agradecimento a Deus e como manifestação pública da fé na real presença de Cristo na Eucaristia.

O Código de Direito Canônico de 1983 – cânon 944 – mantém a obrigação de se manifestar ‘o testemunho público de veneração para com a Santíssima Eucaristia’ e ‘onde for possível, haja procissão pelas vias públicas’, cabendo ao ordinário local definir o modo mais conveniente de realizar esse ato , garantindo a participação de todos e a dignidade da cerimônia. Trata-se de dogma de fé da Santa Igreja a adoração ao Santíssimo Sacramento e a realização de procissões em sua homenagem. Não há nenhuma diminuição na glorificação de NS Jesus Cristo no ato de adorar a hóstia consagrada , muito ao contrário , trata-se de um desdobramento lógico da real presença sacramental . Se o Povo de Deus reverenciava a Arca da Aliança porque esta continha as tábuas da lei de Deus ; com muito mais razão ainda deve ser reverenciada a excelsa presença de Cristo no sacramento da eucaristia.

A festa da celebração de Corpus Christi é realizada com uma missa , com a procissão e adoração ao Santíssimo Sacramento. A procissão lembra a caminhada do povo de Deus , peregrino , em busca da Pátria Celeste . No Antigo Testamento esse povo , no deserto , foi alimentado com maná ; hoje é alimentado com o corpo de Cristo. Durante a missa o sacerdote consagra duas hóstias: uma é consumida e a outra destinada à adoração. A hóstia é um sinal da presença de Cristo vivo no coração de sua Igreja.