DOUTRINA CATÓLICA

Concílios da Igreja relacionados ao tempo dos Pais da Igreja

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OS PADRES DOS CONCÍLIOS VISIGODOS

São Isidoro e o IV Concílio de Toledo (a. 633).

A figura de São Leandro (540-600), irmão maior e mestre de Santo Isidoro , abre a época de maior esplendor da cultura hispanovisigoda. Bispo de Sevilha , alterna sua açâo missionária e pastoral com a produção litúrgica ; compõe coletâneas salmicas e cantos para a liturgia da palavra da missa , intervem na conversão ao catolicismo de Hermenegildo e Recaredo , visita Constantinopla , mantem estreitas relações com e papa São Gregório Magno e inspira o Concílio III de Toledo (a. 589), e de maior trascendência histórica para a igreja hispana e o reino visigodo. Neste concílio se dão os primeros passos até a unidade litúrgica das igrejas hispanas:

• Proclamação do Credo , a imitação das liturgias orientais , por parte da assembléia na missa antes da comunhão (c. 2).

• Reafirmação das etapas do sacramento da penitência (cc. 11-12).

• Importância do uso dos Salmos nas exéquias e sentido pascoal destas celebrações (c. 22).

• Recuperação do sentido cristão das festas populares dos santos (c. 23).

Por último , com uma excelente homilía , na qual Leandro dá glória a Deus pela nova etapa que a partir daqui começa para a igreja hispana .

São Isidoro sucedeu a seu irmão na sede hispalense. A ele se atribuem melodias litúrgicas , hinos e textos eucológicos , expressamente a benção da lampara e o cirio da vigilia pascoal , 'pieza cheni' de lirismo e técnicas retóricas muito depuradas. Por outra parte, em sua célebre síntese do saber antigo , as Etimologías , trata do ciclo pascoal e das outras festividades. Com muita amplitude expõe os temas litúrgicos a partir de todos os vocábulos usados no culto (VI, 17-19). Escreveu , ademais , o livro De ecclesiasticis officüs , o primeiro tratado de liturgia conhecido , na que proporciona dados sobre a liturgia local e outras liturgias ocidentais , como da de Milão e das igrejas do norte de África.

Mas é sobretudo na legislação do IV Concílio de Toledo onde se completa a sua obra litúrgica

a produção disciplinar deste concilio se dedicou em primero termo a regulação da vida litúrgica. Com a afirmação prévia de que a unidade litúrgica é ao mesmo tempo expressão da unidade de fé e da unidade do reino (c. 2), os padres começam por legislar a partir da questão primordial da vida da igreja , a páscoa:

• Que todas as igrejas celebrenm a páscoa na mesma feita , anunciada já desde a epifanía (c. 5).

• Sobre a celebração do primeiro sacramento pascual , o batismo , se reivindica a prática tradicional hispana de uma única imersão , no três , como se havia introduzido na província bracarense seguindo o rito romano (c. 6).

• Se introduz em todas as diocese a ação litúrgica de 'sexta-feira' santo na que se proclama a paixão do Senhor e se celebra o rito penitencial de reconciliação de toda a assambléia , Indulgentia (c. 7). Se reafirma o jejum pascual de todo esse dia (c. 8).

• Na vigilia pascoal , benção da lámpara e o círio, justaposição dedos tradições por o bem da unidade litúrgica (c. 9).

• Ausência do canto do Aleluya em toda a quaresma e em outros dias penitenciais do ano , que são , por ele , de abstinência (c. 11).

• Admissão em todas as igrejas do livro do Apocalipse . Se destina sua leitura ao tempo pascoal (c. 17). Sobre a celebração eucarística:

• Se manda incorporar à liturgia da palavra da missa nos domingos e festas dos mártires o cântico de Daniel (c. 14).

• Aclamação do Aleluya despois do Evangelho (c. 12).

• Benção a assembléia antes da comunhão , no final da missa como no rito romano (c. 18).

Sobre o ofício divino:

• Que as horas principais concluam sempre com a oração dominical (c. 10).

• Conclusão de cada Salmo com o Glória ao Padre na fórmula própia hispana, também depois de certos responsórios (c. 16).

• Que se admitam os hinos de composição eclesiástica (c. 15).

Finalmente , outras disposições tratam dos ritos de ordenação dos diversos ministérios ( l6, 26, 28).

Em todos estes cânones se contem oportunas motivações pastorais; ilustradas às vezes com argumentos teológicos e espirituais.

Con este concilio fica auto-afirmado o rito e se consagra ao tradicional intercâmbio de textos litúrgicos entre as igrejas hispanas, intercâmbio que a partir de agora se realizará tendo em conta uma estrutura ritual comum.

Origem da crecente produção dos bispos será a celebração mesma, uma celebração viva cada vez mais rica e encarnada na história. Eles , por sua vez , assim a mantenham ao ampliar o repertório de formularios , renovando-lhes inclusive , especialmente no tempo chave da páscoa. Desde sua experiência pessoal do culto dão a vida litúrgica povo uma importância pastoral de primera ordem.

b) Outros padres. Pouco antes do concílio III de Toledo havia destacado por sua obra litúrgica São Justo , bispo de Urgel (principios do seculo VI). Compos coletas de salmos e publicou homilías In cantica canticorum. Participou no concilio II de Toledo (a. 527) e na de Lérida (a.546).

São Conâncio , bispo de Palência (633-638), compôs cantos e orações para o saltério. Participou nos concílios toledanos IV e V (a. 636), que reafirmaram a observância dos dias penitenciais (letanias) e outros aspectos da disciplina penitencial (cc. 2,7-8), no VI (a. 638).

São Braulio , bispo de Zaragoza. (a. 585-651), participou nesses três concilios e destacou por suas respostas epistolares a consultas sobre questões litúrgicas. Compositor de melodias e de un hino a santo Emiliano.

Os três seguintes bispos metropolitanos de Toledo serão, por último, os principais padres da atividade litúrgica posterior ao concilio IV de Toledo e os mais representativos da escola eucológica toledana.

• San Eugênio († 657) compos a missa do día de quinta-feira santo , de acentos dramáticos; outra para o tempo de pascoa, as orações do oficio da festa de São Hipólito e orações completaria para o oficio dominical.

Compositor musical , escreveu poemas e deixou mostras de sua inspiração poética na produção litúrgica. Participou no VIII concilio de Toledo (a. 653), que exigiu aos clérigos aprender de memoria o salterio , os cânticos , os hinos e o ritual de batismo (c. 8), e presidiu o X (a. 656), que estabeleceu para todo o reino a festa mariana do advento o 18 de dezembro (c. 1).

• San Ildefonso ( † 667) compôs as missas da Ascensão , dos santos Cosme e Damião e uma para a oitava de páscoa. Também orações para os ofícios da Virgem Maria, de santa Leocadia e são Esperato. Se lhes atribuem antífonas , responsorios e hinos. Escritor de grande sensibilidade poética , utiliza também formas retóricas. Seus textos muito elaborados , contem uma notável densidade teológica e pastoral. Além de homilías, publicou a obra De cognitione baptismi. De itinere deserti quo pergitur post baptismum. Introdução ao sentido dos ritos do catecumenato e do batismo e sobre o itinerário pós-batismal, considerado como progresso de homem até seu fim último. De abade havia participado no IX concilio de Toledo (a. 655).

• Sao Julião (t 690), de familia judia conversa , codificou os livros litúrgicos. A ele se atribuem uma missa de defuntos e outra para un domingo do tempo De cotidiano (tempo ordinário). Presidiu o XII concilio de Toledo (a. 681), que legislou contra os resíduos do culto pagão (c. 11). As disposições litúrgicas dos concílios posteriores ao IV de Toledo estarão destinadas a conseguir a aplicação do mesmo , e assim dos anteriores, em todas as igrejas hispanas.