História da Liturgia
Ut in omnibus Glorificetur
____________________________________________Através dos séculos , desde o tempo dos apóstolos , várias orações e cerimônias foram acrescentadas ao rito da missa . Acredita-se ter sido o cânon da missa organizado por Santo Ambrósio , bispo de Milão , no séc. IV ; contudo o Prefácio , o Sanctus e a fórmula de consagração e anamnese , são mais antigos do que o cânon ambrosiano . De origem grega , a palavra 'anamnese' significa memória , recordação. Era esta a austera memória da paixão que marcava a liturgia de Roma - mistério pascal de Cristo na celebração da liturgia 'sacramental' da Igreja. A liturgia , contudo , não é apenas uma recordação , mas também , invocação do Espírito Santo – ou Epíclesis .
Em sua Liturgia , a Igreja se associa aos anjos para adorar o Deus que é três vezes Santo .
Os cristãos seguiram a doutrina ensinada pelos apóstolos e pelos Padres da Igreja , na comunhão do pão e na oração (At 2, 42), celebrando os santos mistérios , no serviço litúrgico (At 13, 2); reunidos na casa de membros da comunidade ou em lugares ocultos , devido à perseguição .
No primeiro dia depois do sábado ( o Domingo , segundo São João , Apoc. 1, 10), quando S. Paulo diz para partir o pão (At. 20,7), os cristãos cultuavam a Deus mais frequentemente. Faziam a leitura dos profetas , das epístolas dos apóstolos , das cartas que dirigiam às igrejas. Estas leituras eram explicadas , conforme S. João , que , conduzido a Éfeso , limitou-se a esta exortação: "Meus filhos, amai-vos uns aos outros". Desta prática de explicar o que era lido no Texto Sagrado , deriva a realização das homilias.
NS Jesus Cristo não determinou um nome específico para o culto de adoração à Santíssima Trindade , realizado através da celebração da santa eucaristia - o augusto sacramento do altar. A palavra missa significa despedida . Procede do latim mittere , que quer dizer "enviar". Missa é o particípio passado , ou seja : "enviado , enviada" - é pois a despedida na partida. A missa adquiriu esse nome na Idade Média , porque havia o hábito , em algumas celebrações , de pecadores públicos e catecúmenos assistirem à primeira fase da liturgia , não podendo participar da fase que chamamos hoje de liturgia eucarística . Eles , então , se despediam de todos , e saiam da Igreja . Por isso o significado do termo missa também pode ser entendido como partida . O termo não deixa de significar uma despedida dos fiéis após a comunhão , prosseguindo a santificação em suas vidas particulares
Benzia-se o pão e o vinho ; a oferta era seguida de orações e de súplicas, por todos os homens, pelas necessidades públicas e particulares, e de ações de graças. No momento mais solene destas ações de graças , se consagravam o pão e o vinho, com as mesmas palavras usadas por Nosso Senhor. Neste momento ocorria a renovação incruenta do sacrifício único do calvário , com a real presença do corpo e do sangue de NS Senhor Jesus Cristo nas espécies consagradas.
Havia também a oração e o ósculo da paz - saudação da paz de Deus e da graça de Nosso Senhor - partindo-se os dons sagrados para comunhão ; depois se obrigavam a fugir do pecado , e a morrer em Cristo.
____________________________________________Testemunhas da Eucaristia nos primeiros séculos
____________________________________________S. Inácio, terceiro bispo de Antioquia, sucessor de S. Pedro e de Evódio, contemporâneo dos apóstolos quando muito jovem, que declarou ter visto Nosso Senhor ressuscitado; apresenta alguns detalhes sobre a oblação da Eucaristia, na sua primeira carta aos cristãos de Esmirna.
No segundo século, pouco depois da morte do último apóstolo; S. Justino -- filósofo pagão que se convertera , tornando-se sacerdote e mártir, contemporâneo de Simeão (que havia ouvido Nosso Senhor Jesus Cristo), de S. Inácio, de Clemente, companheiro de S. Paulo na pregação, de Potino e de Irineu, discípulos de Policarpo -- , dirigiu uma apologia a Antônio , o Piedoso, para justificar as reuniões cristãs.
____________________________________________S. Justino
____________________________________________S. Justino , na Apologia 2 , escreve: "No chamado dia do Sol todos os fiéis das vilas e do campo se reúnem num mesmo lugar: em todas as oblações que fazemos, bendizemos e louvamos o Criador de todas as coisas, por Jesus Cristo, seu Filho, e pelo Espírito Santo".
"Lêem-se os escritos dos profetas e os comentários dos apóstolos. Concluídas as leituras, o sacerdote faz um discurso em que instrui e exorta o povo a imitar tão belos exemplos". "Em seguida, nos erguemos, recitamos várias orações, e oferecemos pão, vinho e água".
"O sacerdote pronuncia claramente várias orações e ações de graças, que são acompanhadas pelo povo, com a aclamação Amem!". "Distribui-se os dons oferecidos, comunga-se desta oferenda, sobre a qual pronunciara-se a ação de graças, e os diáconos levam esta comunhão aos ausentes".
"Os que possuem bens e riquezas, dão uma esmola, conforme sua vontade, que é coletada e levada ao sacerdote que, com ela, socorre órfãos, viúvas, prisioneiros e forasteiros, pois ele é o encarregado de aliviar todas as necessidades".
"Celebramos nossas reuniões no dia do Sol, porque ele é o primeiro dia da criação em que Deus separou a luz das trevas, e em que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos".
Havia poucas orações e cerimônias no sacrifício da missa , porque existia o perigo real vivido pelos cristãos . Contudo , as orações , como as cerimônias estabelecidas , deviam ser observadas com muito cuidado, por serem tradições orais .
No final do século IV , redigiu-se as liturgias ainda existentes na atualidade.
As primeiras liturgias do santo sacrifício da missa foram:
- Liturgia de Jerusalém: ou de S. Tiago, visto esta igreja ter recebido a liturgia daquele seu primeiro bispo - Liturgia de Alexandria: conhecida como de S. Marcos, cuja tradição fora deixada por este santo bispo àquela cidade - Constituições apostólicas: atribuídas ao Papa S. Clemente I, século V - Liturgia de S. Basílio, no Oriente, conhecida sob o nome de S. João Crisóstomo, e ainda hoje utilizada pelos orientais
Na Liturgia de São Basílio, a anamnese é mais explícita que na de São João Crisóstomo, pois começa por reproduzir o próprio mandamento do Senhor : "Faze isto em memória de mim. Todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciareis a minha morte, e confessareis a minha ressurreição" (1 Cor 11,26) .
____________________________________________Santo Ambrósio
____________________________________________A liturgia no Ocidente
________________________________________________A liturgia no Ocidente foi organizada por S. Ambrósio e por outros escritores. A liturgia de S. Ambrósio foi totalmente seguida. Porém, entre os latinos, houve muita variedade tanto nas orações acessórias como nas cerimônias não essenciais.
________________________________________________O Sacramental de S. Gregório
________________________________________________S. Gregório , no século VI , através do famoso Sacramental gregoriano , unificou as orações acessórias e as cerimônias não essenciais.
O Sacramental de S. Gregório estabeleceu: intróitos, o Kyrie eleison, o Gloria in excelsis, as coletas, o tema da epístola e do Evangelho, as orações para as oblações, o prefácio comum e o cânon até o Agnus Dei. O Sacramental de S. Gregório permitia alguma variedade nas orações acessórias. Cada província tinha bispos que acrescentavam algo ao acessório do sacrifício, por muito tempo se respeitou esta variedade. Surgiram os diferentes missais e sacramentais da Igreja romana .
_______________________________________________________________O essencial do sacrifício para a oblação, a consagração e comunhão, era rigoroso e invariável , e a regra secundária da liturgia manteve-se até o século XIII.
Os Concílios de Magúncia e de Colônia, em 1547 , determinaram que as orações do ordinário da missa fossem explicadas , ou seja, o sentido de adorar a Deus, de agradecer-Lhe pelos benefícios recebidos (impetração), e pedir o perdão pelos pecados (propiciação).
O Concílio de Trento (1570) determinou que , principalmente , nos domingos e dias santos , os sacerdotes explicassem aos fiéis as orações da santa missa e as fórmulas sacramentais , para instrui-los , não só na verdade dos seus mistérios, mas também no significado das suas orações e cerimônias.
Pareceu aos Padres Conciliares do Tridentino conveniente , de ordinário , a manutenção da missa em latim ; mas não foi definido como dogma este aconselhamento , a possibilidade do uso do vernáculo foi mantida . Exigindo-se , não obstante , de forma dogmática , que a missa também fosse rezada em latim algumas vezes .
O Papa São Pio V unificou e restaurou o missal romano através da Bula " Quo Primum Tempore " , este missal foi padrão na Igreja latina até a reforma do Papa Paulo VI em 1969 .
O sacrifício da missa recitado em nossos dias é o mesmo sacrifício estabelecido por NS Jesus Cristo , aquele que recebemos dos apóstolos , dos santos e dos nossos Padres Apostólicos , acompanhado de orações e ritos para expressar a piedade diante de tão excelsa maravilha.
Não houve alterações essenciais entre o estabelecido por Cristo e o que é recitado hoje na santa missa .
As orações da missa , introduzidas pelos apóstolos e pela Igreja , no decorrer dos tempos , não alteraram a ação de Cristo . A ação sacerdotal do ministro invisível da missa que é NS Jesus de Cristo , permanece a mesma - em todas as liturgias aceitas pela Sé Apostólica .
Cristo tomou o pão e o vinho, os sacerdotes tomam a mesma matéria de oblação ; Cristo abençoou as espécies , o sacerdote as abençoa ; Cristo deu graças , os sacerdotes dão graças ; Cristo as consagrou pelas palavras onipotentes relatadas no Evangelho, o padre repete as mesmas palavras por sua ordem ; a Ele unido ( in persona Christi ) .
_______________________________________________________________Partes fundamentais da missa
_______________________________________________________________A preparação pública ao santo sacrifício, com a introdução de salmos e do Kyrie (Senhor, tende piedade); a entoação, no altar, do hino da redenção (Glória), cantado pelos anjos no nascimento de Jesus Cristo; o preceder e a seqüência das leituras, com orações e reflexões; o hino cantado pelos serafins (Sanctus), para que ressoe no momento em que a vítima vai abrir os céus; o invocar por três vezes o Agnus Deis (Cordeiro de Deus), com sua misericórdia e paz;
Os sinais exteriores de humildade , de esperança , de respeito e de amor são , rigorosamente , necessários . No curso da santa missa temos , basicamente , os seguinte atos : caminhar em procissões (como a da entrada , da palavra , da oferenda , e da comunhão) ; ficar de pé , sentado , ajoelhado ; olhar , ouvir em silêncio , rezar , cantar , comer e beber. Cada um desses gestos tem um significado teológico específico relacionado à vida e à mensagem de Cristo!
A Igreja recolheu as orações e cerimônias acessórias da missa das lembranças apostólicas e da tradição dos usos estabelecidos por S. João ( testemunha da dupla imolação , a da Ceia e a da Cruz ) ; das regras e disposições de S. Paulo , das meditações de S. Agostinho , da unção de S. Ambrósio , de S. Basílio e de S. Gregório . A Igreja , enfim , recolheu os melhores e mais sublimes modelos de saudações e orações para organizar a liturgia da santa missa .
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