EL TANGO TAMBIEN ES ORIENTAL

LOS NEGROS MONTEVIDEANOS DESARROLLARON SU PROPIO LENGUAJE: UN LENGUAJE "CREOLE" QUE COMUNMENTE SE DENOMINA bozal. Este se encontraba bien desarrollado por 1830 tal como se ve en los siguientes versos transcriptos por Lauro Ayestarán:

"Compañelo di candombe
Pita pango e bebe chicha
Ya le sijo que tinguemo
No se puede sé cativa
Pol eso lo Comundá
Lo Casanche, lo Cabinda,
Lo Banguela, Mayolo,
Tulo canta, tulo grita".

A partir de entonces aparece la palabra "CANDOMBE" para designar las ceremonias religiosas de los negros (aunque la mayoría de los autores soslayen ese elemento religioso central).
En 1839, un edicto policial restringe estas ceremonias a la parte sur de la ciudad los días festivos no autorizándose su prolongación más allá de las nueve de la noche.
Durante la Guerra Grande a mediados de la década de 1840, los negros de Montevideo efectuaban sus ceremonia con danzas y cantos al son de los tamboriles en el local del "Recinto" que estaba ubicado al Sur de la ciudad entre la calle Yerbal y el río. En las "Crónicas de un Montevideo lejano" Domingo González (el licenciado Peralta), describe los "candombes" del "Recinto" de la siguiente manera: "El canto monótono, como el acompañamiento y la misma danza, formaba una combinación original..."que resonaba con estas palabras:"Eculé...culé, lin...culé; Machubá...colobá minué; Bigulé, bigulé...
Por 1857 las ceremonias y danzas de los negros fueron descriptos por "El Comercio del Plata"(21 de enero de 1857)denominándolos la CHICA y la BÁMBULA. No se describe la "chica" en detalle pero se haba de un baile de pareja que "es un bello baile apasionado, novelesco...ese viejo drama de amor en acción que atravieza todas las generaciones(sic)del mundo...". La "bámbula" en cambio se parece como un baile de grupo de imitación guerrera.
Es posible que este baile llamado "chica" sea un antecesor directo del futuro "tango". Va a observarse poco tiempo después en algún rancho de Durazno, seguramente llevado por la tropa negra del ejército.
Los bailes llamados tangos sobreviven hasta fin de siglo, como señalan varios documentos de Montevideo y Durazno.
En Montevideo, en 1879, salía una comparsa llamada "La raza africana" que interpretaba varios tangos. Uno de ellos escrito en bozal decía así:

"Mira la cola de mundele, canego
Cusojo q'está milando que tenemo
Que asé queso si neglo nomete
Quasundo din branco

Plupalame la molliaba qui sanlle
Tolito la sitromento
Que eta noche los aflicanos
Singulo tenemo amaneciemendo"

En Durazno, varias letras de tangos de negros son transcriptos en el periódico "El Argos" de 1883. LA COMPARSA ESTABA CONSTITUÍDA POR MUJERES Y SE LLAMABA "POBRES NEGRAS LAVANDERA". Una de las letras dice así:

"Bailemos negras un tango
Con mucho gusto y compás
que si a las niñas agrada
Quisa´no salgamos mal
A ver si hacemos esfuerzo
De entonar este cantar
Y de bailar este tango
Con gracia particular
Ya, que tu negra no tienes
Ninguna dificultad
Es preciso que demuestre
Hoy tu buena habilidad
Porque tu sabes que el tango
Precisa aire y nada más
Y así te pide mi negra
Bailá, mi negra bailá"

En las zonas rurales y periurbanas, los tangos habían llegado modificados.
En primer lugar habían perdido su sentido religioso original quedando limitados a la expresión danzante y en segundo lugar perdieron su principal instrumento: el tamboril.
La principal referencia a un tango rural es la que transcribe Cunninhham Graham, un escritor escocés que visitó el Uruguay en la década de 1870. Detalla un tango que presenció en un rancho a orillas del río Yi tocado por por un anciano Paraguayo en la guitarra y un negro "enorme" acompañado en el acordeón:

"Al fin cesó el canto y la orquesta preludió un tango, lento, acompasado y rítmico.
Los hombres se alzaron, y quitándose las espuelas, se retiraron al rincón de la pieza, donde las mujeres se habían amontonado como para protejerse las unas de las otras, y con un cumplimiento las trajeron al espacio destinado a la danza. El poncho flotante y el chiripá que hacía oficio de pantalones oscilaba en el aire...a ratos se separaban, volvían a acercarse con aire de gravedad y luego el hombre, adelantandose, tomaba su pareja por el talle y parecía impulsarla hacia atrás con los ojos cerrados, en una expresión de beatitud".

Todo parece indicar que a partir de los tangos y candombes religiosos de los negros evolucionó una danza que en algún momento se designó con el nombre de "chica", pero que nunca perdió completamente el nombre de "tango" tal como se puede apreciar en los múltiples documentos consultados. Esta danza era bailada por la población suburbana de negros, mestizos, mulatos y criollos de Montevideo, y en los alrededores de los cuarteles de las ciudades del interior. Este tango criollo de diferenció del tango de los negros pues no utilizaba el tamboril, sino tan solo la guitarra y el acordeón(los negros orientales eran grandes ejecutantes del acordeón y abundan referencias que llegan asta nuestros días acerca del origen étnico de los acordeonistas de los primeros tangos).

El "tango de negros" evolucionó por su lado, siguió existiendo en el barrio sur montevideano y en las comunidades negras de algunas ciudades del interior uruguayo, mientras que el otro se fue asentando en el suburbio sureño de Montevideo en donde comenzó practicarse en las "ACADEMIAS"y a finales de la década de 1880 pasó a Buenos Aires donde se estableció y prosperó en un cierto tipo de "ACADEMIAS" bonaerenses que se dieron en llamar "PIRINGUNDINES" (por Pérez y Guntín propietarios de uno de esos establecimientos).

Debido a la aparición del "tango de gauchos" que luego pasó a ser aceptado como "tango de blancos" los pobladores afro-montevideanos se quedaron sin su sustantivo. El tango de negros siguió existiendo pero perdió su nombre. Se pasó a llamar MILONGÓN, y allá por la década del 30 debido a una ocurrencia de Pintin Castellanos y a la promoción de autores e intérpretes como Mastra y Gavioli se le bautizó CANDOMBE. Este tiene poco que ver con la ceremonia de candombe del siglo XIX.

Resumiendo: el tango NACIÓ EN MONTEVIDEO MUY TEMPRANAMENTE A PRINCIPIOS DEL SIGLO PASADO COMO DANZA RELIGIOSA DE LOS NEGROS, evolucionó durante todo el siglo y por la década del 50 (después de terminada la Guerra Grande), y unidos los ejércitos y los pueblos de Montevdeo y del Cardal (La Unión)dio lugar a dos danzas diferentes, una que siguió la "linea" africana sobretodo centrado en Montevideo y Durazno(tal vez también en otras ciudades del interior)y otro que se fue por la linea gaucha y criolla, que se extendió a la población mestiza, blanca pobre, mulata y negra de los suburbios de Montevideo y del interior. El tango gaucho se "aquerenció" en la calle Brecha y zona "roja" del Montevideo de fin de siglo y fue en ese momento que se trasladó a Buenos Aires donde prendió fuertemente(sin que dejara en EN NINGÚN MOMENTO de ser también danza montevideana).

Material extraido del libro URUGUAYPIRÍ del geógrafo uruguayo Danilo Antón.
Editado en 1995 por ROSEBUD EDICIONES.