往生小動物

唐朝的鸚鵡	宋朝的(瞿+鳥)鵒	明朝的白鸚鵡
明朝的雞、蛇、貓、猴、雀、豬
唐朝的鸚鵡
唐朝時河東裴氏家中，有一隻鸚鵡，因為牠名字曾記載於經典上(如《阿彌陀經》)，因此時常喜歡接近經典、並且知道要恭敬經典。主人曾經告訴牠六齋日的戒律，從此以後只要在辰時以後(過了早上十一時)，過午之食物，從下午到晚上看都不看它一眼。有人教導牠：持念佛號時，應當由有念乃至無念。鸚鵡聽到此語則抬起頭振動其翅膀，好像能接受且聽得懂的樣子。從此以後，如果有人叫牠出聲念佛，則默然而不回答；如果有人說牠沒有在念佛，牠就大聲念阿彌陀佛。時常在空屋內等待天亮，天亮時便發出和雅的聲音，其音聲溫和就如笙竽一般，念念相續，聽到的人沒有不感到舒適愉快的。唐德宗貞元十九年(西元八○三年)七月，鸚鵡突然憔悴而不快樂。馴養的人知道牠壽命將盡，於是敲打引磬，告訴牠說：「你將往生西方淨土了，我為你擊磬，希望你要保持正念。」每擊磬一次，牠便念一聲阿彌陀佛，等到十念念完後，便收斂起翅膀收縮雙足，沒有振動也不傾倒，隨即安然而往生。火化後獲得舍利子十多顆。節度使韋皋曾為牠作傳記。(佛祖通載) (回頂端)
宋朝的(瞿+鳥)鵒
宋哲宗元祐年間(西元一○八六~一○九三年)，有一位長沙郡人，飼養一隻(瞿+鳥)鵒，俗稱八八兒(八哥)。䫿鵒有一次在偶然間聽到一位僧人念阿彌陀佛，就隨口稱念，從此以後整天不停地念佛，其飼主因此將牠贈與僧人。後來經過一段時間之後，(瞿+鳥)鵒死亡，僧人準備棺木予以埋葬，不久由牠的口中生出蓮華一朵。有人為牠作偈頌曰：「有一隻靈明的禽鳥八八兒，知道要隨著僧人的口念阿彌陀佛。死後埋於平地而蓮華從口生出，我們得生為人的哪裏能不知要念佛呢？」另外，天台山黃巖的正等寺，有一位觀法師，畜養一隻(瞿+鳥)鵒，牠常常隨著人家念阿彌陀佛。有一天早上，站著死於籠中，於是挖土穴而埋葬牠，後來從牠的舌端生出紫色的蓮華。大智律師曾作偈稱頌牠。(佛祖統紀) (回頂端)
明朝的白鸚鵡
白鸚鵡。是嶺南一位讀書人所飼養的。白鸚鵡早晨一定誦持觀世音菩薩聖號以及白衣神咒。而且又能誦歸去來辭、赤壁賦及李白的詩。有一次早課還沒做完，有人故意引導牠念詩文，牠就靜默不回應。有一天，牠告訴牠的主人說：「我從西方來，還從西方去。」當天晚上，安然而往生。(見聞錄) (回頂端)
明朝的雞、蛇、貓、猴、雀、豬
明思宗崇禎年間(西元一六二八年~一六四三年)，有位叫吳雪崖的人，是福州(福建)的司理(主掌獄訟之官)，生平虔誠地信奉佛法。當地的開元寺，其僧眾大多吃肉，不守戒行。因此吳雪崖請求刻文於石，以制止他們犯戒。有一天，吳雪崖坐在禪堂之內，忽然聽到有雞發出念佛的聲音。循聲找到那隻雞，於是告訴僧眾說：「法師您們說開元寺中，已經很久不養生物了，怎麼會有雞呢？我們看這些畜生，尚且都有佛性。您們剃髮出家卻破戒，實在大大地比不上這隻會念佛的雞了！」開元寺的僧眾才立下誓願持齋戒。吳雪崖於是將這隻雞帶回官府中畜養，此雞常常念佛從不中斷。吳雪崖後來遷官到丹陽(安徽)，因此將它送到海會庵中，因為那兒是接待眾生的道場，這樣可以使遠近的眾人對佛法生起信心。此雞到庵中不久即念佛立化往生，眾人為它建塔供奉。又有中州(河南)的僧人覺圓，發願要在廬山的東林寺齋僧，因此閉關修行以勸募財物。此時護關的僧人，到華姓人氏的家中托𣵾回來，有隻公雞隨著僧人來到中途，僧人發現後送它回到華姓人家。華姓人氏的家門關上，公雞便從屋頂上飛出來，追趕到覺圓法師閉關的地方，在外盤旋圍繞不肯離去，於是與覺圓法師一同閉關三年。法師後來帶著它前往東林寺，為它授戒。每當大家上堂念佛，雞則隨眾念佛。過了一年，用來齋僧所募的緣金供養完了之後，公雞隨即立化往生，後來埋葬於東林寺的旁邊。又相傳記載江西有會聽聞佛法的蛇、廬州有坐化往生的貓、峽中有坐化往生的猴子、安徽巢縣的柘皋鎮有立化往生的雀鳥、黃大參的庭園有放生而坐化往生的豬。其種種靈異的事蹟，無法一一詳盡地敘述。(唐宜之巾馭乘。淨土晨鐘。) 論曰：「一切眾生，皆有如來藏性。乃至於三惡道中，只要是能繫念阿彌陀佛的眾生，即得往生極樂世界，見佛聞法。我們觀看鸚鵡、(瞿+鳥)鵒的事蹟，哪裡能不相信呢？經云：『寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。』慶幸得為人身，六根完具，而不知念佛。或者更糟的則是反而誣謗、詆毀佛法，這可說是更加自暴自棄的人了！如果是這樣子，雖然得了人身，難道不可惜嗎？」又論曰：「身處於五濁惡世之中，其染心容易熾盛，而清淨的德行難以成就。故經言：『娑婆勇猛一日，勝於淨土百年。』如今以物類拿來與人類比較，則物類又更難成就了！然而只要一念投注至誠的心念佛，即使是在三惡道中仍然能解脫，物類尚且如此，更何況是人類呢！」 (回頂端)
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