不放逸


	一、不放逸
	心靈的淨化，是一場自己和自己的比賽。在這場比賽裏，樣樣都得自己來。今天不做的，明天還是得自個兒做；今天做不來的，以後還是得靠自己的努力來克服，每個人都一樣，不會有例外。成效，是點點滴滴努力的累積。不努力，必然是不會有成果的。經中說，不放逸就是多修「四意（正）斷」──對不好的，革除、防範；對好的，開發、保持。廣泛地來說，就是心中常有佛法，常自警策（雜· 九九六），常以佛法的價值觀，作思惟、判斷，以及自我反省。不放逸，是一個修行者常要有的警覺，時時得做的反省。

	1.如山河、石壁、百草、五穀，皆依於地而得長大，諸善三十七道品之法，住不放逸之地，使諸善法而得長大。（增·二二五）
	※四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道共三十七項，被稱為三十七道品，這是早期佛教經典中，有關佛陀教化；佛弟子修學內容的歸納與整理。其實，不管作了怎樣的歸類，或者，開創了多麼好的法門，如果離開了不放逸的基礎，那麼，都將一事無成。

	2.譬如伏雞，生子眾多，不能隨時蔭餾，消息冷暖，而欲令子安穩出殼；如是，不勤修習，隨順成就，而欲令得漏盡解脫，無有是處。（雜·四Ｏ）
	※在心靈淨化工程的領域裏，沒有投機客的生存空間，有的只是像母雞，勤于孵蛋般的成功範例。孵蛋的母雞，隨時抱著蛋（蔭餾），關懷（消息）著蛋的冷暖，只待因緣條件都具足了──時機的成熟（隨順），便見小雞一隻只地破殼而出（成就）了。修行，何嘗不是需要像這樣的孵蛋功夫呢？

	3.八大人念：為少欲、為知足、為閑居、為持戒、為三昧、為智慧、為多聞、為精進。彌勒菩薩應三十劫當成無上正真等正覺，我以精進之力，超越成佛。諸佛世尊皆同一類：同其戒律、解脫、智慧，唯有精進不同。是故，此第八大人之念，為最、為上、為尊、為貴。（增·三七五）
	※值得修行人尊敬、效法的先覺者（大人），平時都是怎樣來自我約束的呢？能少欲知足，少應酬；不讓自己忙得渾渾噩噩地，能心地善良，尊重他人，能常靜下心來，檢視自己的缺失，能集中心意，鍛練敏銳、如實的觀察力，並且，能多吸收有關心靈淨化的資訊，而最難能可貴的，還是能持之以恒，保持勇猛精進的毅力了。

	4.云何？善調琴弦，不緩、不急，然後發妙和雅音不？精進太急，增其掉、悔；精進太緩，令人懈怠。是故，汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。（雜·二五六）
	5.極精進者，猶如調戲；若懈怠者，此墮邪見；若能在中者，此則上行。（增·一九七）
	※佛陀有一位很用功，但總是得不到突破的學生，名叫二十億耳。眼看著周遭的同伴們，一個個成功地成了解脫的聖者了，想著自己似乎是白費了的努力，終於由滿懷抱負，轉為患得患失的急躁不安（掉），最後心灰意冷地，打算放棄繼續追隨佛陀修行，還俗回家（悔），心想：以家中的大財富，還有能力廣作佈施，起碼比留在僧團中，一事無成要強。佛陀知道了，就以琴師必需調整妥琴弦的鬆緊度，才能奏出優美的音樂，作為譬喻，來教導二十億耳。尊者二十億耳，把握了適度的努力，不久，便順利獲得了突破，也成為解脫的阿羅漢聖者了。修行，就如同調琴弦，是要依著自己身心不同的情況，來作調整的。該稍喘口氣時，就讓自己喘口氣，但該自我鞭策時，就不要為自己找藉口。善知識的指正，修行團體中，同修間的相互砥勵，以及自己對自己誠實負責的態度，應該都有助於對精進的適當把握，才不致於太急、太緩。過猶不及！

	6.如巧金師，以生金著於爐中增火，隨時扇爐，隨時水灑，隨時俱舍。若一向鼓為者，即於是處，生金焦盡。一向水灑，則於是處，生金堅強。若一向俱舍，則於是處，生金不熟，則無所用。如是，專心方便，時時思惟，憶念三相，乃至漏盡。（雜·九九一）
	※三相，即止相、舉相、舍相。心思如果一直停留在止相，經中說「其心下劣」，也就成了懈怠，就像火候不夠，易碎的鋼；太松的琴弦。一直留在舉相，「掉亂心起」，也就是過份精進，反而讓自己陷入了得、失的焦慮中，就像過熱的鋼；太緊的琴弦。一向俱舍，就等於忘失了修行。修行，也和照顧爐火一樣，得依著需要，隨時鼓風（扇爐）增溫、灑水降溫，或者暫時保持現況，也不鼓風，也不灑水（俱舍），來維持所需的溫度。

	7.如田夫，隨時耕磨，隨時溉灌，隨時下種已，不作是念：欲令今日生長，今日果實，今日成熟，若明日、後日也。而彼種子已入地中，則自隨時生長，果實成熟。譬如伏雞生卵，隨時消息，冷暖愛護，彼伏雞不作是念：我今日，若明日、後日，當以口啄爪刮，令其兒安隱得生。然其伏雞，善伏其子，愛護隨時，其子自然安隱得生。如是，善學三學，隨其時節，自得不起諸漏，心善解脫。（雜·八三九）
	※修行，是細水長流，水到渠成的綿密功夫，急不來的。不是今天播了種，明後天就想著要收成的。習性的改變，不會是一、二天，一、二年，甚至於一、二輩子的事。不要一心想著收成，而忽略了該做的努力，也不必因為自己努力一陣子了，卻發覺離解脫還很遠，而覺得心灰意冷。只要不斷的努力，點點滴滴的累積，到了因緣具足時（隨其時節），自然就會有所轉變的。揠苗助長，必然會適得其反。不放逸，就是：「隨時耕磨，隨時溉灌」；「隨時消息（關懷；用心），冷暖愛護」。

是日已過，如少水魚，斯有何樂？大眾！當勤精進！如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！


	一、不放逸
	心靈的淨化，是一場自己和自己的比賽。在這場比賽裏，樣樣都得自己來。今天不做的，明天還是得自個兒做；今天做不來的，以後還是得靠自己的努力來克服，每個人都一樣，不會有例外。成效，是點點滴滴努力的累積。不努力，必然是不會有成果的。經中說，不放逸就是多修「四意（正）斷」──對不好的，革除、防範；對好的，開發、保持。廣泛地來說，就是心中常有佛法，常自警策（雜· 九九六），常以佛法的價值觀，作思惟、判斷，以及自我反省。不放逸，是一個修行者常要有的警覺，時時得做的反省。

	1.如山河、石壁、百草、五穀，皆依於地而得長大，諸善三十七道品之法，住不放逸之地，使諸善法而得長大。（增·二二五）
	※四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道共三十七項，被稱為三十七道品，這是早期佛教經典中，有關佛陀教化；佛弟子修學內容的歸納與整理。其實，不管作了怎樣的歸類，或者，開創了多麼好的法門，如果離開了不放逸的基礎，那麼，都將一事無成。

	2.譬如伏雞，生子眾多，不能隨時蔭餾，消息冷暖，而欲令子安穩出殼；如是，不勤修習，隨順成就，而欲令得漏盡解脫，無有是處。（雜·四Ｏ）
	※在心靈淨化工程的領域裏，沒有投機客的生存空間，有的只是像母雞，勤于孵蛋般的成功範例。孵蛋的母雞，隨時抱著蛋（蔭餾），關懷（消息）著蛋的冷暖，只待因緣條件都具足了──時機的成熟（隨順），便見小雞一隻只地破殼而出（成就）了。修行，何嘗不是需要像這樣的孵蛋功夫呢？

	3.八大人念：為少欲、為知足、為閑居、為持戒、為三昧、為智慧、為多聞、為精進。彌勒菩薩應三十劫當成無上正真等正覺，我以精進之力，超越成佛。諸佛世尊皆同一類：同其戒律、解脫、智慧，唯有精進不同。是故，此第八大人之念，為最、為上、為尊、為貴。（增·三七五）
	※值得修行人尊敬、效法的先覺者（大人），平時都是怎樣來自我約束的呢？能少欲知足，少應酬；不讓自己忙得渾渾噩噩地，能心地善良，尊重他人，能常靜下心來，檢視自己的缺失，能集中心意，鍛練敏銳、如實的觀察力，並且，能多吸收有關心靈淨化的資訊，而最難能可貴的，還是能持之以恒，保持勇猛精進的毅力了。

	4.云何？善調琴弦，不緩、不急，然後發妙和雅音不？精進太急，增其掉、悔；精進太緩，令人懈怠。是故，汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。（雜·二五六）
	5.極精進者，猶如調戲；若懈怠者，此墮邪見；若能在中者，此則上行。（增·一九七）
	※佛陀有一位很用功，但總是得不到突破的學生，名叫二十億耳。眼看著周遭的同伴們，一個個成功地成了解脫的聖者了，想著自己似乎是白費了的努力，終於由滿懷抱負，轉為患得患失的急躁不安（掉），最後心灰意冷地，打算放棄繼續追隨佛陀修行，還俗回家（悔），心想：以家中的大財富，還有能力廣作佈施，起碼比留在僧團中，一事無成要強。佛陀知道了，就以琴師必需調整妥琴弦的鬆緊度，才能奏出優美的音樂，作為譬喻，來教導二十億耳。尊者二十億耳，把握了適度的努力，不久，便順利獲得了突破，也成為解脫的阿羅漢聖者了。修行，就如同調琴弦，是要依著自己身心不同的情況，來作調整的。該稍喘口氣時，就讓自己喘口氣，但該自我鞭策時，就不要為自己找藉口。善知識的指正，修行團體中，同修間的相互砥勵，以及自己對自己誠實負責的態度，應該都有助於對精進的適當把握，才不致於太急、太緩。過猶不及！

	6.如巧金師，以生金著於爐中增火，隨時扇爐，隨時水灑，隨時俱舍。若一向鼓為者，即於是處，生金焦盡。一向水灑，則於是處，生金堅強。若一向俱舍，則於是處，生金不熟，則無所用。如是，專心方便，時時思惟，憶念三相，乃至漏盡。（雜·九九一）
	※三相，即止相、舉相、舍相。心思如果一直停留在止相，經中說「其心下劣」，也就成了懈怠，就像火候不夠，易碎的鋼；太松的琴弦。一直留在舉相，「掉亂心起」，也就是過份精進，反而讓自己陷入了得、失的焦慮中，就像過熱的鋼；太緊的琴弦。一向俱舍，就等於忘失了修行。修行，也和照顧爐火一樣，得依著需要，隨時鼓風（扇爐）增溫、灑水降溫，或者暫時保持現況，也不鼓風，也不灑水（俱舍），來維持所需的溫度。

	7.如田夫，隨時耕磨，隨時溉灌，隨時下種已，不作是念：欲令今日生長，今日果實，今日成熟，若明日、後日也。而彼種子已入地中，則自隨時生長，果實成熟。譬如伏雞生卵，隨時消息，冷暖愛護，彼伏雞不作是念：我今日，若明日、後日，當以口啄爪刮，令其兒安隱得生。然其伏雞，善伏其子，愛護隨時，其子自然安隱得生。如是，善學三學，隨其時節，自得不起諸漏，心善解脫。（雜·八三九）
	※修行，是細水長流，水到渠成的綿密功夫，急不來的。不是今天播了種，明後天就想著要收成的。習性的改變，不會是一、二天，一、二年，甚至於一、二輩子的事。不要一心想著收成，而忽略了該做的努力，也不必因為自己努力一陣子了，卻發覺離解脫還很遠，而覺得心灰意冷。只要不斷的努力，點點滴滴的累積，到了因緣具足時（隨其時節），自然就會有所轉變的。揠苗助長，必然會適得其反。不放逸，就是：「隨時耕磨，隨時溉灌」；「隨時消息（關懷；用心），冷暖愛護」。