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国际南洋大学之友 www.nantahfriends.com 编者按：以下文稿皆出自本网站，部份曾在新加坡联合早报刊登(版权属联合早报)，同时蒙中国国内网站转载。今收录成册，示海外华人在当前大时代，藉现代资讯之功所作披肝沥胆之言。不求有他，仅略尽中华民族复兴之际，海外华人所能尽野叟献曝之责也。
郑奋兴教授 25 Aug 2001 (一)从数学王国谈起 7月12日清晨收到美国传来的好消息，在第42届奥林毕克数学大赛中，中国队重覆去年的成绩，再以六面金牌压倒群雄荣登数学王国宝座。 根据我手中资料，从1995年到2001年7 届的世界数学大赛中，中国队总共荣获总冠军5次。1998年，由于比赛在台北举行，中国队没有出席参赛，由伊朗队夺首奖。1996年中国队出师不利，由罗马尼亚队夺标。但7届比赛夺5次总冠军，中国队在国际数学比赛的表现可说得上是冠越全球，被誉为数学王国是理所当然的。 由于我一生爱好数学，也一辈子教授数学，当我看到中国在数学教育上有如此成就时，心中不由得涌起无限的快慰与高兴。 7月12日傍晚，从电视传来中国已被公推为2008年世界奥林毕克运动会的主办国，看到中国民众的欢乐镜头，不知不觉我自己也高兴得几乎要掉下眼泪来。 我忽然觉得好奇怪。我本身爱好数学，看到中国荣登数学王国宝座而高兴是理所当然。然而，我从来不是运动员，也对历届奥林毕克运动会从来不曾关心，如今忽然对中国将主办奥林毕克运动会如此激动，内心感到有点奇怪。 我不是中国公民，甚至到今天为止从未到过中国旅游，凭什么理由关心中国？何以看到中国申奥成功而感到如此的情不由己。 可能是因为我也是中华民族的一份子。可能是因为我从小就读中国古书：三字经，千字文，千家诗，论语，孟子，大学，中庸。所以我虽然未曾到过中国，但是在内心世界却充满中国精神与文化。虽然后来也加进了西方的数学与科学知识，丰富的圣经智慧，但这些后来加上的知识与智慧，不但没有淡化中国文化对我的影响，相反的，我觉得这三方面的知识与智慧能彼此助益，使我更能体会人生。 不论我高兴的理由是什么，中国经过百年的消沉而再次兴起已引起了国际间的注目与认同。中华民族的复兴有如春天的到来，已无人可以阻止。 1960年我南大毕业以后便到英国北爱尔兰皇后大学攻读高级学位。1962年完成硕士及博士学位后便计划回母校执教。然而因为我的导师被巴黎大学邀请去讲学一年，要我暂代他的职位，帮他教毕业班的近代代数课程。 有一天，我上完课要回办公室时，遇见我导师的好友古丁博士(Dr.Gooding),古丁博士是位有名的语文学家，在皇后大学教授希伯来文(犹太语文)与希腊文。古丁博士很高兴地跟我打招呼。他听我导师说我懂得中文，便问我能否教他中文。我当然说好，因为我正想学希腊文以便研究新约圣经，听说古丁博士是圣经权威之一。 我们因此约定每星期六一起吃中餐，餐后我便教他中文，他教我希腊文。 “中文课程”开始时，我问古丁博士他要学古典中文还是现代中文。他想一想说，先学古典中文吧。由于那里没有中文书局，买不到中文课本，我只好凭着记忆，默写三字经的前半部用来教古丁博士。 当我向古丁博士讲解“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”时，他很惊讶地问我几岁学三字经，因为这短短八句廿四字中包含了做人的大道理。不但强调教育的重要性，也提出了教师的责任与学生求学的态度。我说大约七岁左右。 “这么严肃的教育理论是七岁的儿童所能理解的吗？”古丁博士问。 我说：“当时老师并不担心我能理解多少，他要我把它当诗歌来吟。我的责任是要能吟得又熟又顺。另一方面教师却讲了许多历史故事，寓言，用衬托法来解释文句中的大道理。说真的，我当时读得很轻松有趣，在短短的一个月便把整本三字经读完也背熟。” 古丁博士忽然有所发现地说：“这种教学法很像犹太民族的教育方法。犹太民族以旧约圣经的内容为教材，儿童从小便在父母亲的教导下默念圣经，并听父母亲讲解犹太历史，信仰，摩西十戒等知识故事以及所罗门王的智慧，同时也学唱大卫王的诗篇。” 非常有趣的是我们从读中文变成讨论中华民族与犹太民族如何教导他们儿女从小便对自己民族的历史，信仰，文化有深刻的认识，从而也建立了民族的自信与自豪，也因此建立民族独特的风格与做事为人的准则。当然在教导文化的过程也同时掌握语文的技巧。这种教育策略是要儿童的语文与知识建立在文化的基础上。因为没有文化作为基础的语文是空洞，肤浅，缺少令人悦服的内涵。 当我们把中华民族与犹太民族放在一起来比较时，发现这两个民族还有一个共同之处，就是民族的凝聚力特强，也因此生存力与适应力特强。先以犹太民族为例子，虽然亡国了近两千年，但由于民族的自信，自尊与自豪，终于在1948年排除万难重建以色列国。中华民族的情形有些不同。虽然两次为外族征服，表面上是亡国，然而由于中华民族优秀丰富的文化远胜侵略者，结果反而将侵略者同化了。这清楚地说明了文化的威力强过刀枪的威力。 中华民族与犹太民族还有一个常引起争论的共同点，那就是这两个民族的智商特别高。暂时撇开“是真是假”的争论，有一事实是肯定的，就是中文与希伯来文都是非常复杂的，难以掌握的。若不是因为这两民族的智商够高，儿童会难以掌握自己的语文。这两个民族已生存了好多千年，民族的语文也存在了好多千年，古丁博士说： “在“了不得”语文文化背后的民族也该是“了不得”的。” 犹太民族的人数不多，但这少数民族对世界的影响却是钜大的。中华民族是超大型民族，虽然近代一百多年来屡受波折打击，但元气却很快恢复过来。如今时机成熟，重新振作，以新的姿态重登世界的大舞台，相信必有一番作为。廿一世纪是否如许多人所预言，将会是中华民族的世纪，就请大家拭目以待吧。 几年前我曾到澳洲 Monash 大学讲学。有一天数学系系主任问我能否为当地的中学教师作一个通俗的数学演讲。我立刻说好。系主任接着说他盼望我能介绍中国的数学史，我也立刻说好。 坦白说，我对西洋数学史很熟，当时对中国数学史连常识也没有。我之所以敢答应系主任的建议是因为我知道可以在那里找到中国数学史的资料。 第二天我上完课便立刻到图书馆去找李约瑟的巨著：《中国科学技术史》。这是中国科学工艺史的大全。当时已出版了七大册。第三大册记载的全是中国在算术，几何，三角，代数，天文，地理的贡献。材料极其丰富。由我挑选，要什么有什么。 两个星期后我很有把握地作通俗演讲，题目是：“易经中的近代数学思想”。大概是因为讲得“精彩”，第二天就收到澳洲另一间 La Trobe
University 数学系主任的电话，请我去他的大学作同样的演讲。 如今提起这段往事，是刻意为了引出李约瑟这个名字。李约瑟是谁？怎么会在“中华民族复兴”这大题目下推介他呢？ 实际上李约瑟并不姓李，也非中国人。他的原名是 Joseph Needham，是英国人。按理他的名字应该翻译为“约瑟尼腾”。据说是他自愿与中华民族认同，自己替自己取李姓。 李约瑟生于1900年，1995年去世。他卅多岁时在英国剑桥大学已是成名的生物化学家。据说他后来会放下生物化学而一生专注于中国科学及工艺史的研究，是因为他要回答自己心中的一个大谜。什么大谜呢？ 先从中国的近代史说起。在英国鸦片战争之前，中国在世界的形象是可敬可畏的大国。中华民族是个“了不得”的民族。然而自从清朝被英国及八国联军轻易击败之后，西方国家加上日本开始将中国看成是“纸老虎”，把中华民族看成是“东亚病夫”。一时之间不但中国被外国轻视，许多中国人也开始对自己的文化失去信心。甚至有人还认为中国的方块字不够科学，应该加以罗马化。 不管怎样，当时中国自己承认在科学工艺方面是比西方落后许多。若要提高科学工艺水准，就必须把自己优秀的学生送往外国“取经”。当时剑桥大学就来了不少优秀的中国留学生，攻读各种科学工程学科。而他们优越的表现使许多当时的导师们惊奇。尤其是学生们的思考能力，问题分析力，想像力，创新力处处说明了这些学生所代表的民族在漫长的历史上绝对不会对科学工艺没有贡献。 当时年轻的李约瑟教授正是因为认识了三位优秀的中国留学生(其中一位是鲁桂珍)，心中坚信中华民族在过去的历史中必定曾经在科学工艺有突出的成就。也正因为要解开心中之谜，证实他的信念，他下决心向鲁桂珍等人学习中文。然后在1942年，当中国与日本正在剧烈作战期间，冒着生命的危险亲身到重庆主持中英科学合作馆，担任馆长，全心全力进行中国科学技术的考古，探索与研究。结果发掘了非常非常丰富的资料，证实了中华民族早在西方科学倡盛之前就有极其卓越的科学成就。 李约瑟本来以为若能收集足够的资料写成一本专书向世界证明他的看法，就不负中国之行。那想到他在几位得力助手(尤其是王铃与鲁桂珍)协助下从1942到1946年所收集的资料足够让他忙一生写一系列的丛书。当我在Monash大学图书馆寻找资料时李约瑟的巨著已有七大册出版。昨日查查李约瑟研究所网站时，知道已出版了十五大册。据估计这一系列的“中国科学技术史”丛书将会出版卅大册。 我个人认为李约瑟的巨著对中华民族的复兴将有很大的推动力。他的巨著说明了中华民族的智能不单单在人文科学上，在数理科学上也同样卓越。也就说明了中华民族的智能是全面的。中华民族的文化成就不单只在儒家思想，李约瑟本人认为中国的道家思想是促进中国在科学工艺许多成就的真正源动力。儒家思想重人道，道家思想重天道(自然规律)，中国可能是因为过份强调儒家思想所造成人际之间的“系统稳定”而把科学试验，探索与创新放到次要位置，导致后来科学工艺受忽略。 因此我认为今后中华民族的教育方向不妨双向进展。我衷心盼望中华民族复兴所带来的春天是个真正百花齐放，百鸟争鸣的春天。 在这大时代来临之前，我们应向在中华民族黑暗时期就独具慧眼的李约瑟致最崇高的敬意。当许多西方人甚至一些“中国人”一起鄙视中国时，这位英国名学者却挺身而出，收集资料为中华民族“平反”。他伟大的胸怀与不朽的功绩，足以让他成为地球村公民的典范，在未来的世纪回顾他在那时期的工作，肯定更见其辉煌。 先讲一段自己小时候的傻事。 那是日本侵略马来西亚的期间，我只有六岁左右，从哥哥那里学会一首当时非常流行的抗日歌曲。记得第一句是：“起来，不愿作奴隶的人们”。这首歌当时在中国更流行，后来被选为中华人民共和国的国歌。 我当时只觉得这首歌很好听，至于歌词说些什么，半懂半不懂。不过有一句我听懂的就是“中华民族到了最危险的时候”。究竟为什么中华民族会到了最危险的时候？另一句作了回答，是因为“敌人的炮火”。 稍微长大后我开始怀疑敌人的炮火真有这威力能令(当时)四万万之众的中华民族灭亡？我小时候数学就很不错，我便自己偷偷地做个计算：假设敌人的炮火每天能杀害一万个中国人，那么敌人也需用四万(40，000)天才能消灭中华民族。四万天等于
109年又215天，那将是一段好长好长的日子，至少在我有生之日中华民族不会被敌人消灭。再说中华民族岂是无用到任人杀害？最后我得到的结论是：如果有一天中华民族真会不幸到了“最危险的时候”，那么必定不是因为有敌人炮火之故。 所以在当时我就曾问自己：“能令一个民族消灭的是什么？” 很多年之后我在无意中找到了答案。在旧约圣经中所罗门王的箴言书中有这一句话： 没有愿憬，民族消灭。 (WITHOUT VISION， PEOPLE PERISH) 我比较喜欢把这句话反过来说： 若有愿憬，民族不灭。 这句话使我恍然大悟，为何犹太民族亡国了近两千年还能复国。因为犹太民族有一个非常清楚坚定的愿憬(VISION)，就是以色列民族将会在世界末日前复兴而且成为大国。 从所罗门王的智言，我也得到了下面的结论：如果有一天中华民族失去了愿憬，自己看不起自己的语言，文化，甚至自己觉得做个“华人”是羞耻时，那么中华民族就真的到了最危险的时候了。 庆幸的是：现在情势已大好。我不相信再有什么华族的成员会再为自己是“华族” 而感到失望，羞耻。就算还有也必定剩下不多。因此就算中华民族曾经有过最危险的时候，那也早已成了过去。 当然这个大好时刻的到来是因为中国正在崛起。这被拿破仑形容为正在沉睡的巨人已经醒过来了。而中国之有今天，是因为中国人中有许多伟大的心灵，无论在如何艰苦危急的时刻，都从未失去他们坚定不移的愿憬。 十年前当苏联经济崩溃，国家四分五裂时，我暗地里为中国担心：是否会步苏联的后尘？庆幸中华民族深厚的文化基础所造成的强大凝聚力，使中国在共产世界几乎全面瓦解之时仍巍然不动，丝毫不受影响。 几年前亚洲经济出现危机，连日本也陷入困境不能自拔，我暗地里为中国担心：会不会这只刚刚展翅而飞的大鹏鸟也因此从空中摔下？结果中国却无惊无险。不但在一片危机之中傲然屹立，更且中流砥柱，承受亚洲国家凄风惨雨，竞相大幅贬值所带来的沉重压力，坚持币值不跌，使亚洲其他国家得以渡过难关，经济提早复苏。 最近高科技股市泡沫爆裂，连美国也掉入深渊，亚洲国家从复苏声中再受重挫，全世界在逆境中挣扎，我又暗地里为中国担心：会否也因此也承受打击？但看来中国不但经济没有丝毫退缩，反而前景大好，连新加坡政府也一再提醒自己的商家快去搭中国的经济顺风车。 这种种迹象说明了什么呢，说明了中国人民深厚的民族基础，足以为中华民族在全球化的现代与未来世纪制造了绝佳的生存条件。看来一切都情势大好。 问题在，这大好的情势能否永久保持？ 答案是：但愿能，然而必定不能！因为历史上还没有出现过永远保持优势的国家民族。 而今处在此大好的时刻，所罗门王的智言更值得参考：若中华民族能有一个前瞻且崇高的愿憬，那么中华民族复兴所带来的繁荣必能更加长久。不但自己受惠，全世界人民也将受惠。 至于什么是中华民族前瞻与崇高的愿憬呢？可能是中国主席江泽民先生所建议的 “以德治国”，也可能是“三代表”的模式理论。我相信不论最后的模式是怎样，有一项目一定不能被忽略，就是：国民教育的加强。 如今全世界的教育家都因为电脑，互联网，多媒体等高科技的引进，正在积极寻找一个最有效的教育模式来提高传统教育的素质。而且因为全世界结构的巨大变更，许多问题有待思考，教育改革比任何时代都来得迫切。 中国是个超大型的国家，除了在经济政治上的稳定将与日俱增地造成全球性的影响，六千年累积的文化与教育方面丰富的经验，与中国千百年来兴衰交替所汇聚的经验与反思，使她有足够的条性与能力为世界性的教育改革作出巨大贡献，若能因此促成世界性的教育企业，将是中华民族为新世界带来一个贵重的礼物。 这是我个人的愿望，也是撰写这一系列文稿的主要动机。我长久以来的信念是：一个完善有效的教育体系，才是未来世界的长久繁荣的真正保证。如今因为电脑互联网的出现，更为一个世界性的教育体系与操作带来了可行性。中华民族的复兴已成了公认的“历史趋势”，若能因此而带动全人类的复兴，岂非更佳的愿憬？而千百条伟大贡献之中，还有什么比为全人类的教育事业作出贡献更为伟大，更为长远吗？ 话说天下大势 新海洋世紀 编辑部 8 May 2001 当大家看了这标题，可能会接下去：“分久必合，合久必分”，但天下大势又岂只是分分合合那么简单？ 我们撇开盘古开天辟地的神话故事不说，从有文字记载的历史说起。先从中国的春秋战国开始吧。周幽王烽火戏诸候而导致王权末落，各国纷起；先是春秋五霸指使中原诸国，后互相吞并成战国七雄，而春秋的超强晋国分成了韩赵魏。最后由穷居西陲，先前尚未够格登上大舞台的秦国统一中原。而强秦有灭六国之威，却不敌揭杆起义的农民之手。几经盘折，竟是流氓出身的刘邦主大地浮沉。其后两千年强强弱弱，分分合合，各族轮着抢上舞台，有五胡乱华，有辽金元清入侵，终至西方列强肆虐，中国在落后贫困，仰人鼻息的窘境中度过了一百年。 西方由希腊罗马说起，希腊罗马固一世之雄也，但希腊帝国自亚历山大帝去世后就分离崩析从此退出历史舞台，罗马帝国敌不过日尔曼野蛮民族的迁入而遭覆灭，欧洲进入了黑暗时期几达千年。但柳暗花明，十四世纪后文艺复兴与工业革命奠定了西方世界主宰未来世纪的基础。而西方列强彼此拼斗，战火不息，经历无数战争，终至两次世界大战，全败俱伤，由远据北美大陆，曾被希特勒评为“充其量不过二流国家”的美国主使全球。 中东的阿拉伯帝国也不可不提。自先知默罕默德一手持可兰经，一手持剑进入世界大舞台，创立了威震西方的阿拉伯大帝国，西方世界遇此强敌，须由各国联合组十字军与之抗衡。但接下来这老大帝国弃武就文，文化灿烂发展之际就遭土耳其所灭。 我们在此古今中外的数了这一大段历史，到底是想说些什么呢？ 我们想说明的是一个历史必然性，而这一历史必然性就是：许多时候历史的流程会被偶然性的发生所左右。 直接影响现代世界的始自16世纪，也就是由葡萄牙，西班牙，荷兰，英国领风骚的海洋世纪。在这以后短短的数百年间，整世界起了翻天覆地的变化。东西方的均势完全逆转，整个亚洲几乎全沦为殖民地或次殖民地（孙中山当时评中国：国不像国，殖民地不像殖民地，谓之次殖民地。）日本幸亏有个明治维新，火速引进西方文化，急起急追，才能幸免于难。 但海洋世纪也给这世界带来了几重要的国家与城市。美国，加拿大，澳洲由此而生，而香港，新加坡由落后的渔村转化为举足轻重的大都会，甚至马来西亚的兴起，也可视为海洋世纪所带来的后果。 海洋世纪列强从利益的夺掠为起点，但却对历史起了积极的推动作用。人类的视野开扩了，人类的活动范围全球化了，市场大幅扩张，物资流动加速，直接促进了商业的进展，同时带动了物质文明；由工业，科学领域的大跃进给人类各个领域注入了新生命。历史的脚步也因而大幅加速。我们甚至可以把海洋世纪看成人类历史的一个突变，这一突变在之前之后的历史之间划下了显著的分水岭。 而这海洋世纪给我们又带来了什么启示呢？ １。固步自封必定走向绝路。 ２。抓住时代风向，果敢启航将创新局面。 ３。世界舞台从此千丝万缕的彼此牵连，许多相对因素已取代绝对因素，人为因素的比重也逐渐超越了自然因素。 编辑部 9 May 2001 曾经看过两套原野的记录片： 水牛群与狮子 画面上有大群水牛跟几只狮子。狮子向其中一只水牛袭击，其他几只水牛同伴立即向狮子还击，出现了不可思议的境象：狮子战败，落荒而逃，两只水牛还穷追不舍，追逐了好一大段距离。 麝牛群，豹与鬣狗 麝牛跟水牛相反。豹向麝牛群中一只不幸的中选者袭击，其他同伴却视若无睹，仍在悠闲地自顾吃草喝水。两只凶豹一只咬颈一只咬身体，体积庞大的麝牛却终于挣脱，狂奔了一段距离，却被适才旁观凶豹行凶的两只鬣狗(hyena)追上，由于又伤又累，被两只鬣狗咬死食之，天上一大群秃鹰也飞下来抢吃。他同伴仍视若无睹，悠闲地自顾吃草喝水。通常鬣狗只是食狮虎豹留下来的食物，
这次是第一次看到它们也有行凶的本领。 这两套记录片都非常人间化，彷佛是人类历史的缩影。大家如果将这两幅画面与人类历史对照，应可发现许多雷同之处。即使将之与现代社会中的一些事例相对照，也有许多地方相当神似。人是天使跟兽性的混合。高贵之处几近神性，而卑劣凶暴残忍之处，狮虎豹跟鬣狗等凶兽也要望尘莫及。大家读历史时想必定也有同感，报章上的现实新闻更能证实笔者之所言。 第一个画面相当具讽刺性，两只水牛表现的却是不折不的“人性”，比许多人类还要“人性”。 从某个角度来看，人类整个历史也可以从“人性，兽性”的发挥作为作评定标准，当代人的人性兽性的此消彼长也可以作为文明或野蛮的监定尺度。世上的智者也莫不环绕着这两个人类的基本特症作出教导。孔孟学说以仁义作为根本，就是以人性对抗兽性的一个实际例子。 海洋世纪的许多夺掠行为，是兽性多于人性。而廿世纪始的人权思潮与地球村理念，则是人性的高度表现。但，“权力使人腐化，绝对权力使人绝对腐化。”所谓腐化，可看作兽性的重来。近日报上看到美国布殊总统在公开演讲中称美国只有领导，盟国只有遵从云云，似非良兆。 我们认为要明天会更好，发扬人性，抵御兽性是绝对必要的条件。人性兽性是潜伏在人类最深层的两种极端禀赋。人性永远不会泯灭，兽性也永远不能根治。当人性充份发扬，地球如沐春风。当兽性大占上风，同一个世界会变阿鼻地狱。 我们读历史，要探讨的课题很多。但其中有一个很症结的课题却很少人“专题讨论”，谈到历史大家有千百种说法，但鲜有人就历史的“人性与兽性”探究或批判。结果谈了许多都如隔靴搔痒。 我们从两部记录片联想到人类历史，由此发现人性兽性的消长直接影响人类的前途。所以谈天下大势而忘了这一重大因素，难免要言不及义了。今天大家欢愉于人权提升所受到保障，但若不抵御“兽性”，谁知海洋世纪的霸权主义会否卷土重来？ 编辑部 10 May 2001 寒夜客来茶当酒，竹炉初沸火初红。 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。 谈天下大势，也不可不谈人与人之间。 上古时期民智初开，日出而作，日入而息，而人与人之间：邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 后来社群关系加强，封建思想泛滥，孔子教人君君臣臣，父父子子，以维系社会秩序与道统。而三人行，必有我师焉，加强了人与人之间的联系。 扬朱看到野心家善于能利用他人来达到自已的目的，搞到太下大乱，就教人拔一毛以利天下而不为。 阿里士多德说：人是政治动物。 罗马凯撒大帝以战争为己任：我来了，我看到了，我征服了。(I came, I saw, I conquered) 流传至今。 耶稣基督看到世间充满仇恨，就教导门徒：爱你的敌人。 曹操在乱世难分敌我，悍然道：甯我负天下人，毋天下人负我。 范仲俺在岳阳楼见了大自然美景而想天下苍生百姓，留下了：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，金帝完颜亮的“投鞭断流”是非常时期，不同阵营的“人与人之间”的看法 成吉思汗的世界观是：蒙古人能够团结，全世界都是我们的牧场。 德国哲学家尼采在十九世纪已看到了精神文明的没落，借苏鲁支的口说：我需要伴侣，要活人，不要死人与僵尸。 希特腊以“日尔曼民族乃最优秀民族”作为他的信条。 毛泽东豪语：数风流人物，还看今朝。 肯尼地在总统就职典上呼籲美国人：别问国家能为你做些什麽，问你能为国家做些什麽！ 民国初年李宗吾以厚黑二字看天下众生，而现代新加坡人以KiaSu二字名闻遐迩。。。。。。 历史最基本的元件是人，而各时代对“人与人之间”种种不同看法，直接地影响历史，改变历史。 在众多“名言”之中，从现代社会现状去评断，当以尼采的“我需要伴侣，要活人，不要死人与僵尸”最具震撼性。尼采以精神生活的深浅而判定一个人的死活，所以许多活生生的生人在他眼中都成了死人。根据他这种死亡判定法，这地球还剩几多活人呢？会不会有一天人口越多，活人却愈少呢？ 南大同学大都怀念校园生活，南大宿舍功不不没。两千学子比邻而居，晚上十一二点仍是华灯初上，同学之间深夜探访，通宵谈道乃寻常事，而且所有同学当时都肯定还是“活人”。如今天各一方，而周围人群之中可以促膝谈心的如风毛麟角。若有昔年师友同窗相遇叙旧，自然是：“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”了。 编辑部 11 May 2001 刘邦虽然年青时看到始皇出巡的气势时就曾说过：“大丈夫当如此也”。但到登基时，由萧何参考古籍，遵从古礼布置排场与百官晋见仪式，气派比诸始皇出巡有过之而无不及，在众臣民山呼万岁声中，刘邦禁不住脱口而出：“做皇帝原来这么好！” 刘邦杀了西楚霸王项羽，当皇帝是必然之事。但若非萧何的安排，他也未必能真正体会到做皇帝的味道。在你手中的东西，如果不懂安排，就算是好，也没有“这么好”。 我们在第一篇文稿提出：世界舞台从此千丝万缕的彼此牵连，许多相对因素已取代绝对因素，人为因素的比重也逐渐超越了自然因素。 在第二篇文稿提出要慎防兽性。 第三篇文稿说出人与人之间的关系决定历史。 这是从历史宏观的角度来看大势。而从微观的角度来看，生在现代，我们每个人其实都可以过得比刘邦好。在所提出的三点之中，第一点是时代的现状，保证了大家做人的资格。第二点指出危机的所在，而第三点则是我们所能参与并左右。 萧何收集前代的典章制度教刘邦做皇帝，使刘邦大叹过瘾。我们也在此也收集一些中外智者对人与人之间的描述教诲让大家参考，看看大家是否也同样感到有所不同？ 有朋自远方来，不亦乐乎。(孔子) 四海之内，皆兄弟也。（孔子〕 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。(孔子)。 己所不欲，勿施予人。(孔子) 恻隐之心，人皆有之。(孟子) 青青子裘，悠悠我心。(曹操) 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白) 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(王维) 与良友伴行，路途不觉其遥远。(莎士比亚) 我们往往因无谓的憎厌，伤害了我们的朋友，然后再在他们的坟前椎胸痛哭。(莎士比亚) 有很多良友的人，就有很多财富(莎士比亚) 忠实的朋友是菩萨的化身(拿破仑) 人没有朋友，有如地球上没有太阳(法国谚语) 以上所引的谚语读者可能愈读愈感到奇怪，怎么我们从大课题“天下大势”谈起，谈到现在的连小孩都不感到新鲜的“朋友”问题来了？问题就出在这里！ 不管是国与国相交，人民与人民互访，讲台上，报章上，电视电台上，无不再三强调“朋友 ”，“友谊”云云，可见大家都知道“交友”的重要，“朋友”跟“天下大势”关系密切。但我们也同时发觉现世纪，这世间所最缺乏的，却正是大家口口声声谈到的“朋友”。 人与人之间如兽类间的互相提防者有之，尔虞我诈互相利用者有之，如古人之交者却是少之又少。 人权，地球村是一个目标，友谊则是梯阶，是通道。我们空谈大目标，对梯阶通道却只空喊口号，实质上几乎是置之不顾，难免要脚不着地了。现今世界什么都有，但人与人之间最重要的“友谊”却愈来愈贫乏。 在我们的评价，友谊的重要，尤其是在现世纪与未来世纪，是远超其他人类因素之上。我们可以简单的去想像，不管是社群还是国家，提倡人与人之间的友爱，跟鼓励人与人之间的竞争将会产生截然相反的局面。 如果活在现代世上，到处要步步为营，到处是洪水猛兽，这世间绝不是个可爱的地方。要是反过来，大家一起把真正的“友谊”请回地球，普天之下皆朋友，加上现世纪各种优厚的条件，这世间岂不更美好？ 如果有这么的一天，大家都会和两千年前的刘邦一样感受：“做现代人原来这么好”。不信，请听听贝多芬的欢乐颂在唱些什麽？ 啊！朋友，何必老调重弹！ 还是让我们的歌声， 汇合成欢乐的合唱吧！ 欢乐，欢乐，欢乐女神圣洁美丽， 灿烂光芒照大地！ 我们心中充满热情， 来到你的圣殿里！ 你的力量能使人们， 消除一切分歧， 在你光辉照耀下， 四海之内皆成兄弟。 谁能作个忠实朋友， 献出高贵友谊， 谁能得到幸福爱情， 就和大家来欢聚。 真心诚意相亲相爱， 才能找到知己！ 假如没有这种心意， 只好让他去哭泣。 在这美丽大地上， 普世众生共欢乐； 一切人们不论善恶， 都蒙自然赐恩泽。 它给我们爱情美酒， 同生共死好朋友； 它让众生共享欢乐， 天使也高声同唱歌。 欢乐，好象太阳运行， 在那壮丽的天空。 朋友，勇敢的前进， 欢乐，好象英雄上战场。 亿万人民团结起来！ 大家相亲又相爱！ 朋友们，在那天空上， 仁爱的上帝看顾我们。 亿万人民虔诚礼拜， 敬拜慈爱的上帝。 啊，越过星空寻找他， 上帝就在那天空上。 席勒原诗： 欢乐啊，群神的美丽的火花， 来自极乐世界的姑娘， 天仙啊，我们意气风发， 出你的神圣的殿堂。 无情的时尚隔开了大家， 你的魔力重新聚齐； 在你温柔的羽翼之下， 人都彼此称为兄弟。。。。。。 编辑部 12 May 2001 我们必须一再赘述强调： 世界舞台从此千丝万缕的彼此牵连，许多相对因素已取代绝对因素，人为因素的比重也逐渐超越了自然因素。 因为这是现世纪给人类最大的礼物，基于此，我们才能在此肆无忌惮地谈天下大势。 人与国之间的关系在过去年代里的绝对的，在封建的制度下，国与人的分野是遥不可望的，而一国之主所享的绝对权力是不能质疑的。“朕即国家”，是中外统治者的共同心态。
在这“绝对”架构下，个人的存在是渺小的。到清朝臣民不但对皇上自称奴才，对皇后缤妃也要自称奴才，听起来也怪令人恶心。 现世纪拜民主思潮之赐，颇有“形势逆转”的味道，倒过来统治者要自称“公仆”。不再是统治者随意将草民推出斩首，反过来人民的力量随时可令统治者落荒而逃。而且全世界都必须绝对遵从法治，本国统治者上头还有国际公义。如此重重牵制，个人与国统治者几乎可以平起平坐。孟子二千年前提出“民为主，社稷次之，君为轻”，同期希腊哲人也鼓吹民主思潮，到了廿世纪中叶过后人类才能真正实现古人的梦想。不是因为人类“良心发现”，而是因为现代制度与国际关系，加上全球彼此社会经济连系不可分割等种种因素使然。 又由于现世纪“统治”人类的其实是经济。经济的把手：商业集团隐隐然具有与国家分庭抗礼的实力。而商业的把手几乎是百分之百的“布衣平民”，所以人与国之间的分野更加模糊。 也就是说，身为现代人，我们所享有的权力是绝对空前的，个人的价值也远比任何时代受到保尊重，受到保护。如果在这时代不能有所作为，是完全不能怨天尤人。 互联网的发生将“人”的优势更加大步推前。所有权势都在互联网失效，结果是，在全世界亿万网民的见证下，一切都须遵循公理正义，一手摭天已成了历史名辞。当然，我们要假设在亿万网民之中，绝大部份是属於“人”性之人，至少是水牛多过麝牛。(详【2。人兽之间】) “国”已完全脱去它远古留传的神秘色彩，不再有人抱“朕即国家”的狂念。而“人”也澈底脱除在这神秘色彩下的奴隶枷锁。国最终成为一个大社区，而每个人都是这社区的真正主人。 这是否是件绝对好事呢？又不尽然！ 如果人的素质比任何时代都超前，主要的是，人性的超前，而非兽性的超前，这当然是件绝对好事。 反过来，如果人的素质是兽性的超前，而造成人性的泯灭，这种架构，反而是人间浩劫，不如到回古代的君君臣臣，同向主子自称奴才来得妥善安全些。 也就是说，在这时代，教育比任何时代都重要得多。而我们所指的教育，不是指时下偏重谋生技术传授的教育，而是指把学生教育为“人”的全面教育。 中国古代智慧对祸福都有相倚相生的看法。最出名的是塞翁失马，焉知非福。而故事的全段还有两句：塞翁得马，焉知非祸却少人提起。老子也说过：福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。我们因为现世纪个人的权益受到绝对保障而感到欢欣，但其中所隐藏的祸根也不可不防。 谚语说：你若不花钱去建学校，将来你就得花钱去建监狱。当今之世个人权力已经全面“恢复”，学校也比任何时代来得重要得多。 而我们所说的学校，是教育学生成“人”的学校，而不是舍本逐末，买椟还珠，如我们在大南大之旅中所描述的“现代”学校。 编辑部 13 May 2001 我们从整个历史的流览发觉历史的必然性就是它的偶然性，而今我们断层地从海洋世纪看起，直到今天的互联网世界。很自然地作了以下的联系： 电脑与互联网就相当于１５世纪的蒸气机 互联网世界就相当于当时的大海洋 从这两个联系我们可以预见天下必将从此“多事”，而我们正处在山风欲来风满楼的世纪初。 先从庄子的一个故事说起： 宋国有一族人，会制作一种不龟手之药，冬天涂在手上能保住皮肤不冻裂，世世代代就靠这个祖传秘方为生。有一个人听到了，就开价百两黄金跟他们买药方。这族人为此开家族会议：我们世世代代卖这灵药，加起来也不过卖了几两黄金。现在他一出手就百两黄金，只不过是买药方罢了，何不卖给他？于是成交。这人拿了药方见吴王夫差，策划了跟越国的一场冬天水战，越人大败。这人因而被赏赐了大片土地。 庄子结论是：同样是一种药，你能用它来保护双手在冬天不冻裂，也可以用它来换取封地，只是看你怎么去用罢了。 电脑互联网也一样，你可以用它找资料，可以用它来通讯，但它的用处又何止于此？ 再拿一些历史实例来看。中国人最早发明了火药，却只用来制作烟花娱乐。诺贝尔改进用来炸山开矿，后来人们更用它制造枪炮，倒回来把中国打得七零八落。指南针也是中国发明，但普遍上却用作风水算命的工具。西方人则用来航海，准确地航到中国将中国摧残得不成“国”形。同样的东西，也只是看你怎么去用罢了。 电脑互联网的情形也一样，早期只用于军事通讯或学术研究，后来商业化之后先兴起 dot.com热潮，全世界一窝风钻进来，只想冲往股票市场赚快钱，怎么真正去用它反而少人理会。我们从《大南大之旅》的探索中发觉将它运用在教育上必将起大革命，它在人类各个领域的可能影响也值得探索，譬如： 1。商业方面的可能发展 2。政治方面的可能运用 3。社会方面的可能影响 4。个人生活与世界结构的可能变化 目前有关互电脑联网的新动向： １。与电脑互联网连通的无线电话，目前已在欧洲亚洲如火如荼的流行开来。 ２。新一代的录影电视机工艺，连接互联网可将里面的节目(包括网上大学的课程)在你睡梦时录下 ３。新一代电子游戏机，如新力的PlayStation2, 微软的 X-Box 与 Nintendo 的 Game Cube. 这些游戏机都是超强的电脑且具有联接互联网的功能，每台只售300美元。 ４。新一代的互联网，将会具有新一代的人工智慧，能辨认人的声音，字迹与姿态 (Gesture Recognition)。 ５。我们预见，通过日月异的互联网技术，未来５年世上的的互联网大学将在许多领域取代传统大学。。有一点我们必须在此强调：在互联网上，一个优秀的教师或教授能在自己选定的时间里，向全世界不同地区超过一亿学生在同一时间“授课”。 今天的互联网虽然迭建奇功，带来许多神话，但在整个互联网的的发展过程，其实仍属孩提阶段。接下来的发展与影响大家都可以拭目以待，不须等他三年五年，它的发展速度没人可以预测，随时一个突变就能将全球全人类卷入大漩涡。 互联网跟不龟手之药，火药或指南针应不属同级，它应该是加速推动未来世纪的时代蒸汔机。世界各国理应严阵以待，绝对不可掉以轻心。中国因为错过了上回的工业革命的列车，从一个雄踞东方数千年的世界超强沦为任人鱼肉的国际笑柄，成了中华民族的历史悲剧，从这个历史教训大家不可不加强警惕。 而开天辟地，千头万绪，我们还是认为，该从真正的网上大学开始。 编辑部 14 May 2001 我们“太空漫游”了好些时日，也该到了着陆的时刻了吧？ 到回海洋世纪的故事，当时的主角是葡萄牙，西班牙，荷兰与英国。大家有没注意到，这四个国家不论在领土，在人口来看，都可以说是“蕞尔小国”。在地球上只占极小的一个比例。跟中国相比，四国领土人口加起来至多不过相当于中国的几个省罢了。 但因为他们“抓住时代风向，果敢启航”，给人类带来了一个珍贵的历史实例，跟当时中国明朝固步自封，统治者沉迷于荒淫享乐，巩固皇权，造成后来残破局面的反面教材成强烈的对比。 他们为地球开创了前所未有的新局面，第一次将全球人类共同卷入历史的漩涡，而且后来的连锁发展根本上改变了政治，经济与社会结构。从世界各洲相互封闭，各自为政，“老死不相往”的部落模式，演变成今天全球世界各国唇齿相依，息息相关的大同模式。这种发展，相信当时所有的哲学家与预言家都无法预见。而我们幸运有了这珍贵的历史事例，可以作为我们前瞻的珍贵参考资料。 众所周知，在数世纪前的海上争霸中，最后由欧洲外岛的英国当上老大。英国与西班牙1588年在英国外海的发生了一场海战，英国名将纳尔逊扭转乾坤，歼灭了西班牙无敌舰队，英国从西班牙手中夺过海上霸权，从此通行无阻地在全世界各大洲建立了她的日不落大布列颠帝国。在这段战史中有个有趣的记载：英国舰队立即以自己“轻快的舰船”炮轰“运转不灵”的“庞大敌舰”。 现在世界晋入由互联网带来的“新海洋世纪”，庆幸的是，这个新海洋世纪不会带来草菅人命的战争，它将带来的是世界各国各尽所能，竞相贡献人类的一场大竞争。如今“海洋”霸主是美国。而在我们的眼中，新加坡有在这新舞台登场的条件。可能有些人会认为我们言过其实，就如同当年面对565艘战舰，10万海军，空前巨大的西班牙无敌舰队时，没有人会想到由34艘战舰(后来将商船也拉进来凑成总数197艘)，6000名海军组成的英国舰队不但能逃出生天，还能将敌方舰队歼灭剩43艘逃回本国。 很难想像英国是怎样从实力如此悬殊的劣势中赢取辉煌的胜利。令人感兴趣的是，在这场海战中也有类似一千八百年前三国赤壁之战火烧曹船的一幕，英国海军在一个顺风的晚上以8条船装上火种，临近敌舰时点着火冲向敌舰，西班牙舰队见火攻惊慌失措，急砍断锚练四处逃散，船舰虽然烧毁不多，但却失去控制无法停泊而严重失去战斗力。至于这次火攻是否因当时英国人读了罗贯中三国演义英译本向诸葛亮偷师则有待考证。 413年后的今天我们网上谈兵，英国主要的致胜因素之一应是以“轻快的舰船”与“运转不灵”的“庞大敌舰”周旋，完全符合毛泽东的“打得过就打，打不过就跑”的战术运用。90年代初期微软击败
IBM，从她手中夺取霸权，也出自类似的模式。 我们且替新加坡来个“军力”分析： 1。新加坡乃蕞尔小国，跟当年的英国神似。 2。新加坡有极其健全有效的政府行政系统，令世界各国侧目相看。 3。新加坡以一个全无天然资源的小岛，纯靠人力资源创造了长期的经济奇迹，同时80年代起就极重视资讯科技的教育，运用与发展，早有将新加坡发展成智慧岛的全面计划，充份显示她问鼎互联网世界的实力。 4。美国在资讯工业无往而不利，稳坐全球龙头老大的宝座，但在将教育与现代高技串连，尤其是在网上教育方面的成果却是乏善可陈。新加坡教育改革的魄力一向为人称道，不仅是网上大学，网上中学也大有可为。如果充份利用互联网这最现代化的工具，结合新加坡既往的魄力与基础，网上教育可能是新加坡转移乾坤的新战场。而在这战场胜利的果实不但能为新加坡解决当前教育上的一些死角与盲点，而且将在全世界範围为未来开创局面。 5。新加坡有足够的储备金与经已建立的现代工商业与服务业的基础，足以应付“互联网战争”中所消耗的经费有余。 从天下大势来看： 1。国与国之间不再以战争解决问题，对新加坡最不利的因素减低为零。 2。商业势力逐渐凌驾国家势力，只要有钱，可在华盛顿纽约伦敦巴黎汉堡莫斯科北京上海东京购置产业楼宇，股票，公司，工厂，“国势”立即扩充致全世界。 3。贝尔盖茨Bill Gate以一平民在廿年间富可敌国，在资讯业建立了其他行业花几代时间所无法建立的王国，新加坡若能抓对方向，全力推展，在未来世纪建立一国跨越全球的大新加坡并非梦想。 当然新加坡也有她未尽完美之处，这点大可通过网上教育及时弥补。 南洋大学源自新加坡云南园，不论如何恩恩怨怨，总不能抹杀这一事实。若网上南洋大学终于成立，基地的首选也在新加坡。当年南洋大学校园内高年级学生协助低年级同学，杰出学生协助能力较差同学，校长教授在新生入学时的热诚欢迎与接待，都是南大校友难忘南大的因素。这因素若能在新加坡继续发扬，只有将新加坡更加推前一步。 而网上南大所将给新加坡带来的一种精神，一种文化，一种信念，也将给新加坡带来一种新的源动力，结合新加坡现有的优势，未来海战可说已稳操胜券。 至于新加坡与南洋大学能否从过去的种种偶然，加上今后的种种偶然，造成21世纪之后，这世界历史的新必然？也只有看造化了！ 再说天下大势 美國911之後 编辑部 21 Sep 2001 【1.
历史的新变数】 这几天的电视新闻，几乎成了美国的军力展览。画面呈现不是美国战机就是美国战舰。 1914年6月28日早上9点，奥地利皇储斐迪南夫妇在波斯尼亚的首府萨拉热窝被刺杀。7月23日下午6时，奥国使节向塞尔维亚政府递交最后通牒，28日夜晚，炮击塞尔维亚首都贝尔格莱德，炸死五千平民。在短短几天内，德、俄宣战，法、英对德宣战，奥匈帝国向俄宣战，欧洲各帝国主义大国全都卷入了战争，爆发了第一次世界大战。这是一个历史的偶然引动了一个历史的必然。 911事件跟上世纪初的事件在本质上有根本的差异，现在世界情势也跟近百年前完全不同。当年欧洲各国存在着重重矛盾，战争的因素早已存在，只不过是藉628事件将一切行动化罢了。这次事件则是另外一种类型的战争的序幕，这种奇特类型的战争乃人类空前所未有，不再是沙场上的抟斗，而是运用高科技，重点集中在间谍情报与识意型态上的斗智。不再是国家对垒国家，而是文明世界对垒恐怖主义。 不管飞机战舰是否真的投入战争，文明世界与“恐怖份子”的战争已势在必行。 “恐怖份子”的势力已漫延全球，在某种意义上这也是场世界大战。我们已经明确地指出，不管基于什么理由，恐怖行动都是不能原谅的。但同时也指出，因此而发动战争（传统的战争）是不智的。在某种意义上，传统战争本身就是种恐怖行动，而且是更大范围的恐怖行动。当然从另一角度来看，战争有英雄主义的成份，而暗地里对手无寸铁的无辜平民施展恐怖活动则纯属懦夫行为，两者还是不能相提并论的。 美国重新定义这场即将来临或已经来临的“战争”： 美国将动用一切资源对抗恐怖主义，包括外交手段、情报行动、金融影响力和必要的战争武器在内的“一切资源”，进行全球对抗恐怖主义的战争。 至于敌我之分也下了个简单的定义： “你们不是站在我们这一边，就是与恐怖分子同路。” 相信对抗恐怖份子在全世界没有一个国家不支持，但同时大部份国家与人民也都期望：不可伤及无辜平民。美国将外交手段、情报行动、金融影响也列入为战争手段，着实令人松了一口气。这也意味着，传统战争将是最后选择，甚至可能得以避免。 但无论如何，战事经已“爆发”。情况是：恐怖份子只要停止一切活动，就能避免战事。依孙子兵法的原则，令恐怖份子放弃恐怖主义是上策，消灭恐怖份子次之，若造成失控，每日要与恐怖份子冤冤相报，犹如以色列与巴勒斯坦人之间的局面，则是下下之策了。 可以预见未来的世界将是更多变化，我们只期盼全人类的智慧与良知在这场新战争之中得以发挥，吸取历史的教训，拟定高智慧指引下的策略与手段，使全人类在这场对抗恐怖主义的战争中大获全胜。 而在这历史异数所造成的新情况，新局面中，让我们在这历史的新交会点，再说天下大势 。 。 。 。 。 。 编辑部 22 Sep 2001 在历史上各个国家，各个民族，都有其辉煌的时光，也都有其惨淡的日子。 曾经光芒万丈的埃及帝国，波斯帝国，希腊帝国，罗马帝国都已成了历史名辞。不管是秦皇汉武，阿历山大，凯撒大帝，还是成吉思汗，今天谈起，都不免要慨叹：固一世之雄也，而今安在哉？ 是什么因素在决定国家民族的兴衰？是什么因素在主宰大地浮沉呢？是武力，经济与文化。 人类自古至今从未停止过战争，自古所谓英雄，大概都是以武力为本位。但单凭武力所获取的胜利通常不能长久。秦始皇的武力前无古人，却维持不过第二代。阿历山大军威震慑欧亚两洲，一旦逝世即崩离破碎。凯撒大帝所向无敌，却命丧亲信之手。成吉思汗祖孙三代建立了人类有史以来空前绝后的大帝国，百年之后全面溃败，蒙古族全数被驱逐回原居地。这说明了武力确能主大地浮沉，但不管是多显赫的武力战功，也随时会被历史潮流所淹没。 所有历史上的大帝国都已成历史，但它们的文化却不绝流传，成了全人类的宝藏。是否文化才真正在主宰大地呢？用句常用的答案：是！也不是！ 文化的生命比任何帝国的生命更为坚韧，对人类的影响也更为广阔与深远。它是人类进步最主要的原动力。武力只能带来短暂的征服，而文化的征服却是千秋万载，永世流传。 但纵观人类古代历史，有个奇特的现象：当文化发展至巅峰时，通常也正是国家民族覆亡的前夕。因为一个国家民族的文化与武力，通常是此消彼长。也就是说，当文化在发展兴旺时，武力自然就走向没落。中国宋朝的文化昌盛冠盖古今，宋徽宗更是古今中外最有文化的皇帝，但他的皇朝却是中国史上武力最薄弱的皇朝，而他自己本身也是中国史上下场最凄惨的皇帝。北方处在野蛮民族阶段的金人一旦入侵，就势如破竹，把他跟儿子钦宗一起抓回金国，两位父子皇帝在敌营受尽百般曲辱而死。同样的情形几乎发生在每个古老帝国之中。 经济在古代未曾直接主宰浮沉，甚至也会跟文化的发展一样成了国家衰亡的原因。迦太基人乃西方商业的始祖，结果亡于着重武力的罗马人之手。春秋战国时齐原属超强，后来商业发达，国人竞相从商，反而造成国势衰微。王安石时要以经济的发展充足国防经费以加强国力，结果却徒劳无功。但在近世纪中，尤其是近百年前开始，经济的影响力逐渐有凌驾武力与文化之势，成了主宰新时代的中坚力量。 站在当今之世总览历史流程，我们要问谁主浮沉，答案是：武力主宰昨天，经济主宰今天，文化主宰明天。今天武力与经济所不能解决的难题，只有乞灵于文化药方。今天武力与经济所给人类带来的乱子，只有文化才能摆平。 文化在古代敌不过武力，目前比不过经济。但未来真正主宰大地浮沉的，却是文化。当然，我们这里的所谓文化，指的是能激发人类良知良能，令人类能互爱互信的建全文化。 编辑部 23 Sep 2001 在一套石器时代的幻想片中，有两父子舔犊情深，但有一回为争一只羊腿，竟龇牙咧嘴，大打出手，人与人之间命定的斗争，从那时早已开始。这例子里的斗争是容易理解的，但随着人类社会的形成，人与人之间的关系愈来愈复杂，许多斗争就变得诡异莫测，非一般人能参透得了。而且斗争的范围不断扩大，有国与国之争，有种族与种族之争，有宗教与宗教之争，有时读历史时感到，书上千言万语，其实只围绕着一个“争”字。 达尔文在进化论中以“物竞天择，适者生存”说明了自然界的现象。其中“物竞” 讲白了就是斗争，各类生物的生存空间其实也在不断的斗争中夺得。飞禽走兽之间的斗争大家看得多，也看得明白，都是生存的斗争。但人与人之间的斗争除了令人怵目惊心，有时更令人百思莫解。还有一点不可思议的是，在禽兽之中，很少看到同类相残的局面，狮虎相搏不为奇，狮子与狮子，老虎与老虎相斗至死的场面倒未遇到过。而人类的斗争最常见的却道道地地的是同类相残，人与人之间斗个你死我活，而且还会集众残杀，由群殴发展为动员千千万万人的战争，尸横遍野，血流成河的景象不断在史册中出现。 战争是人类斗争的终极手段，而且是人类为自己制造的最大灾害。战争的结果不仅是战场上的伤亡，老百姓所受的的摧残更是凄惨百倍。古代一场战争下来，人口的减少以多少成计算。古代三国连年战乱过后，中国四千万人口锐减至一千万，只剩下不足三成。看看人类历史，不论是古今中外，都是活生生的战争史，从有历史记载开始互相残杀到今天。在所有人类的战争之中，最令人难以理解的是宗教战争。所有宗教都教人向善，都提倡人与人之间的友爱。但在战场上同类互相残杀简直连禽兽都不如，又何善何爱之有？最离谱的是现代恐怖主义，恐怖份子不敢正面面对敌人，只懂暗中行事，对象却是手无寸铁的无辜平民，在冷血的残杀之后仍以宗教为依据，令人毛骨悚然，因为他们的所为在实质上已经绝对背叛了他们自己的宗教，而且是澈头澈底污蔑了他们自己的宗教。 当然战争也有为自卫而战，也有正义之战，但启动战端的两方通常都有千百条理由解说自己战争的目的。谁是谁非要看你站在那一角度，有时也只有靠成王败寇来评断了。 战争开始多为夺利，与禽兽相残的目的没有两样。但战争除了造成无穷破坏，还会遗留永不休止的仇恨，使到战火延绵不熄。禽兽不懂报仇，人类却可因为报仇而变得更凶残，这又是禽兽比不上人类的地方。今日的战争，在了千百条理由之中，一些理由可能要追溯回千百年前。 幸运的是，战争在这年代已经“式微”，除了人类文明的进步，终极武器（足以摧毁地球的武器）的出现与世界经济的一体化，使到战争只有造成群体的毁灭而不能带来预期的利益，也使人放弃战争手段而另寻他途。但在这时却出现了美国的ＮＭＤ计划，很明显是反历史潮流的玩意。“善泳者死于水”，这是我们对这计划的看法与忠告。更不幸的是，在这时刻出现了战争的杂生子：“恐怖行动”，战争通常是为了摧毁敌方的战斗力，而恐怖行动的对象却通常是无辜平民，在战争即将告别人类的前夕出现了这集人类凶残，愚昧，不负责任，短视及所有劣根性大全的“恐怖主义”，是否战争在人世间的一种“回光反照”呢？ 希望“消灭恐怖主义”这场世界大战，将是战神告别人类的最后一战。 附录：李华吊古战场文末段 苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟，如手如足？谁无夫妇， 如宾如友？生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。涓涓心目，寝寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂何依？必有凶年，人其流离。鸣呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯。为之奈何，守在四夷。 编辑部 23 Sep 2001 罗贯中以一阙《临江仙》 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯 看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付 笑谈中。 引出了三国演义，大家都读过，许多人都能背诵。但三国演义结束时的一首诗却鲜为人注意： 高祖提剑入咸阳，炎炎红日升扶桑；光武龙兴成大统，金乌飞上天中央； 哀哉献帝绍海宇，红轮西坠咸池傍！何进无谋中贵乱，凉州董卓居朝堂； 王允定计诛逆党，李傕郭汜兴刀枪；四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬； 孙坚孙策起江左，袁绍袁术兴河梁；刘焉父子据巴蜀，刘表军旅屯荆襄； 张燕张鲁霸南郑，马腾韩遂守西凉；陶谦张绣公孙瓒，各逞雄才占一方。 曹操专权居相府，牢笼英俊用文武；威挟天子令诸侯，总领貌貅镇中土。 楼桑玄德本皇孙，义结关张愿扶主；东西奔走恨无家，将寡兵微作羁旅； 南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇；先取荆州后取川，霸业图王在天府； 呜呼三载逝升遐，白帝托孤堪痛楚！孔明六出祁山前，愿以只手将天补； 何期历数到此终，长星半夜落山坞！姜维独凭气力高，九伐中原空劬劳； 钟会邓艾分兵进，汉室江山尽属曹。丕睿芳髦才及奂，司马又将天下交； 受禅台前云雾起，石头城下无波涛；陈留归命与安乐，王侯公爵从根苗。 纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。 诗中将两汉一笔交代，列举了东汉末年，三国前后的大事与汉魏晋三朝的交替。其中许多事件在当时都是惊心动魄，令大家处心积虑，性命相抟，但“天数茫茫不可逃”，到头来只不过是“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚”罢了。 我们今天遭遇的种种事件，不管如何的严重，不管是如何的扣人心弦，在历史长流中，也不过是阵浪花。这次的偶发事件当然有其根源，而事件发生之后又成了历史发展的另一根源。后人看历史只重事件后来的发展，当年的悲喜大抵会因年代久远而不复当年的感受。渔樵“笑”谈的内容，许多在事件发生时都是血泪交迸，当事者无人会笑得出来。 现在让我们反向而行，除了以历史事实为前车之鉴，重点则在严肃地展望可能的未来。 第一次世界大战与第二次世界大战都起自欧洲，漫延至其他各大洲。两次世界大战美国不仅“置身事外”（战争未伤及本身国土），而且因为欧洲动乱而从中获益。这次反恐怖战争若真的全面爆发，将是历史的反向倒流，战争源自美国本土，已经，而且可能将遭受最大伤害的是美国。 前二次世界大战的因素起自霸权的划分或利益的冲突，是强国与强国之间的角力。这次“世界大战”却是“祸起萧墙”，全世界所将对抗的恐怖份子，用的是美国自己的最尖端科技，最高领袖奥萨马本身曾经是美国中央情报局的亲密战友，他的起家是美国一手提拔栽培。 我们盼望这场战争的内容是：美国跟全世界国家一起，从外交，金融与情报的鬥智中大获全胜，因为杀戮只能带来更多杀戮。将来的发展如何有待观察，但在实质上“战争”的影响已经广被全球，美国处在“交战国”的地位似乎已成定局，我们在祈求这场战争能在最大限度内减轻伤害的同时，也对整个世界所面临的新局面，新发展予以前瞻。 “反恐怖主义战争”是一场敌暗我明，主动权操在恐怖份子之手的战争。 恐怖份子除了实际的恐怖活动之外，散布谣言也足以造成破坏。他们只要虚虚实实地发出攻击讯号，美国就得认真的加以防范应付。一个假讯息随时可让美国耗资或损失亿万美元。更要命的是，谣言满天飞时美国恐怕会变为恐怖世界，举国人心惶惶足以将美国的繁荣逐渐蚕食。 美国以支持她《反恐怖战争》的态度划将全世界国家分敌友，霸气之余恐怕是知易行难。“支持”要怎个定义法？要支持到什么程度才算支持？对一些国家而言，支持不力将得罪美国，支持过火又可能招惹恐怖份子“垂青”。以目前的情势来看，英国，北约，日本都以行动支持，结果谣传另一波恐怖行动可能会在这些国家展开。恐怖份子的谣言似乎已发挥“超国界”的影响，是真是假不但美国要严阵以待，所有“友国”都要枕戈待旦。 美国又恫言凡是包庇恐怖份子的国家都将被视为“同犯”，一律将加以报复。同样的问题：如何定义包庇？如果国内发现恐怖份子要如何行动才是正确行为？美国已
“下令”九个国家交出躲藏在他们国内的恐怖份子，否则将遭到报复。这又是在强人所难。恐怖份子肯定不会向这些国家注册，要如何辩认定罪？并非每个国家都有像美国这么精密的情报阻织与武装配备，交手起来可能不是这些恐怖份子的对手。 凭心而论，恐怖份子的恐怖行为已激起了全世界的公愤，到目前为止还没有一个国家不严辞谴责，美国的《反恐怖战争》其实早已获全世界国家公开表态支持。而美国对敌友的“定义”恐怕是画蛇添足，造成反效果。而且行事霸气腾腾，有顺我者生，逆我者死之慨，恐怕也会令友人却步。 其实美国不须斤斤计较地划分敌友，恐怖份子的致命伤就是“行藏暴露”，世界各国不须站出来表态支持美国，只要协助美国提供“恐怖份子”的情报已经能帮上美国的大忙。 美国以外交，金融与情报为“战争”手段是明智之举，但情急之下使的却是霸权外交。盼望美国能及时醒悟，免得擦枪走火将许多国家化友为敌。全世界只要在金融与情报方面提供助力，就足以置恐怖份子于死地。兵法讲求的是虚虚实实，让恐怖份子敌友不分，岂非更容易协助美国？ 最重要的是将“恐怖份子”明确定位，避免让恐怖份子鱼目混珠，卵翼在宗教与种族情结之下，否则，那就更累了。 在人类史上，有种现象如海洋中的暖流，往返在地球各大洲来之间。古代非洲的埃及与亚洲的中国先蒙厚泽，建立了人类最早的文明。而后流向欧洲西腊，又流向欧洲罗马，中亚阿拉伯，再流向欧洲大英帝国，20世纪中叶流向美洲美国。中国得天独厚，五千年来暖流不绝，至清末才中断百年，而后又复滥觞。 美国国势之强史无前例，武力经济全球无人得以抗衡。其经济实力左右全球，无远弗届，世界各国全在其笼罩之中。多年来美国的强大，先进与稳定冠盖全球，不管是平常百姓或国际投资者，莫不响往有加。 但今天美国却成了全球独一无二的“交战国”，领导全球向“恐怖主义”宣战。每个人都在替美国担心。“交战国”所将面临的灾害可大可小，习于太平盛世的现代人，可能会从趋之若骛突变为避之唯恐不及。两幢楼的坍塌，数千人的死亡足以引发全球的经济衰退，充份显现了“所有鸡蛋放在同一篮里”的效应，全球投资者也莫不对此重新检讨。 现代主宰世界的是“经济”，投资者的动向在全球举足轻重。我们对经济并非内行，但以常理度测，美国昌盛的其中一大原因是美国吸取的外国投资超过六万亿，这六万亿的流向足以影响美国的兴衰。在一般人眼里，美国已从世界上最安全的国家变为世界上最不安全的国家，这致命的因素，会否造成重心的转移？大转移在短期内不可能发生，小转移已无可避免。若“战事”加剧，过去年代发生在其他洲属的现象将会倒返，流向美国将改为流出美国。 有时不须事情真的发生，只要人类的思考方式的改变，或是从某些事件触动了思考，就足于改变历史的流向。 这一流向所产生的连锁反应将会给未来世界带来何种变化呢？大家请拭目以待。 三国演义乃中国最杰出的“计谋书”。俗话说：三国读三遍，不可为友。就是说一个人如果将三国读了三遍，就不好跟他交朋友。因为三国演义里算计对方的谋略层出不穷，许多是匪夷所思，令人大开眼界，三十六计在这套书里用尽用绝。随手沾来，就有： 王充巧使连环计（第8回），群英会蒋干中计（45回），献密计黄盖受刑（46回），曹阿瞒抹书问韩遂（59回），刘先主遗诏托孤儿（85回），武候弹琴退仲达（95回），司马懿诈病赚曹爽（106回）等等。 而全书120回几乎是处处玄机。 正史记载，清朝的开国始祖努尔哈赤及其子皇太极都酷爱三国演义，把它当成兵书。皇太极只是将三国演义第４５回翻版照抄，就能让崇祯皇帝上当，自砍栋梁，最高统帅袁崇焕不明不白地断送在自己祖宗所发明的谋略之中。 如今《反恐怖战争》是你怕我，我怕你的战争。文明世界怕这些人不知什么时候兽性大发，不知什么时候会使什么恐怖手段杀害平民。恐怖份子最怕行藏败露，更怕会被人（自己人或外人）出卖，每日都生活在恐惧之中。当一个人愈缺乏安全感时就愈易中计，对此若能将三国演义活学活用，破灭恐怖份子有何难哉？ 譬如阿富汗达利班政权死硬支持奥萨马，美国何必恼火横来，请读三国演义第59回，看看曹操如何破韩遂与马超的铁血连盟，可能会因此获得灵感而令奥萨马走投无路。 反而是恐怖份子的行动有点像偷师三国，制造谣言令对方疲于奔命的谋略就很有几分“三国”。但这些谋略在三国演义里仅列为未能入流的三脚猫功夫，单凭此就已能奏功。美国及其上场的盟友人才济济，通讯配备精良，若能精读三国，取其神髓，配合现代高科技，恐怖份子又焉有幸理？ 以孙子兵法作宏观指引，循三国演义策划微观行动，则文明世界的全面大胜指日可待。 这句成语有点难理解，如果解释为：有危机意识的人能生存下来，没有危机意识的人则危矣。应该是虽不中，亦不远吧？或者可以这么说：逆境中可以将一个人的生命力激发得更旺盛，一旦安乐了，就会造成生命力的“沉淀”，在相对的意义上，可看成已经死亡。 不论如何，灾患的发生肯定会激发一个人的思考，会使人观察一切，检讨一切，使人想法子生存。相对之下，安乐的生活会使一个人麻木与怠懒。很多所谓大时代，其实就是大苦难时代，在大苦难的时代之中，伟大的心灵才更显现其伟大。就如同明珠的必须在黑暗之中，才能显现其光华。 两千多年前，孟子早经说过： 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行弗乱其所为。 要怎样才能苦其心志等等呢？最有效“安排”的当然是置身灾患之中。但孟子接下来又说： 故动心忍性，益能增其所不能。 这才是真谛所在。并非有灾难就“好”，大家看待灾难的态度才是重点所在。若只看上段而忘了下段，殆矣。 发生在21世纪初的美国灾难可看成对人类的重大考验，这世界过了超过半个世纪的安乐日子，突然发生如此重大钜变，全世界的前途难测，甚至有可能是凶多吉少。而在从安乐走向灾患的过程，是否会使许多人反而因此“死而复生”呢？ 中国战国时期的公孙龙是古代的逻辑大师，白马非马是他的代表作。他的这一雄辩在两千年后的今天还是一样可以令人团团转： 白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实而化天下焉。 他的技巧是蓄意将课题引导到他制定的范畴中去，使到大家在生疏的范畴中由他摆布。所举的例子也只是在淆乱定义而导向自己立论的有利面。所谓 “夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。” 别说接不接受他的说法，能听懂的人可能也不多吧，既然不懂就只好由他说了。 大家都听过瞎子摸象的故事。象是什么样子瞎子们看不到，就只好靠摸，结果每个瞎子都根据自己摸到的部份作出“象”的研究报告。如果将他们的报告交给你看，你可能会不知道他们说的原来是只“象”。 这两个例子在某种程度上可说是本世纪祸乱的根源。 近处来看，《反恐怖主义》战争若不能解决这根源的问题，你说他恐怖，他也说你恐怖，你说你是正义之战，他说他在圣战，双方愈说愈觉得自己有理，谁知是否早已掉入白马非马或瞎子摸象的陷阱。而这时大家不是在逞口舌之争，后果是性命悠关，多少人命会因此断送？ 扩大来看，世界早面临知识爆炸，给人类更大的白马非马与瞎子摸象的空间，做人的准绳也不像古代的单纯，人间的道义基础也显得相对脆弱。中国古代以“礼义廉耻”
为国之四维（国家的四大支持），任何一个支柱崩塌都会造成大灾害。但以现代的 “趋势”，这四维都在白马非马与瞎子摸象去了。就以互联网经常出现损人不利己的病毒来看，作俑者的礼义廉耻肯定已荡然无存，但他们也肯定有自己的一套白马非马，而实质上不管是怎么说法，他们也应被列为该消灭的“恐怖份子”。 我们认为白马非马与瞎子摸象的人类习性才是事件真正的罪魁祸首，不但是已发现的恐怖事件，未来还将有许多恐怖事件也会由此而起。恐怖主义只是毒瘤的表面，白马非马与瞎子摸象的思维与行事方式才是真正的祸源。 奥萨马被指为恐怖事件的原凶，我们却认为真正肇祸的原凶是白马非马与瞎子摸象这两种人类行为。消灭了所有恐怖份子而不对真正根源加以检讨与根治，我们又要引用一句中国的老话： 斩草不除根，春风吹又生。 这世界现在彷佛被仇恨的气氛所笼罩，由旧恨而创新仇，有新仇而继造祸端。我们盼望文明世界能以孙子兵法不战而屈人之兵，从三国演义式的谋略以最小的残杀获取最大的战略效果，但这些都只是事件的“外科”。我们也提出了现时代认知上白马非马使到人类基本信念产生混淆而成为未来世纪的祸因，这是事件的“内科”，而对此最佳良药则是中国“仁者无敌”的传统思想。兹抄录孔子论语中一些有关仁的解说： “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” “巧言令色，鲜矣仁！” “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” “仁者先难而后获，可谓仁矣。” “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” “人而不仁，疾之已甚，乱也。” “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。” 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” “君子以文会友，以友辅仁。” “刚毅、木讷，近仁。” “克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” “有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。” “君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” “当仁不让于师。” 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” “博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” “吾友张也，为难能也。然而未仁。” 孔子的话语出自诚挚与爱心，与白马非马之说辞大相径庭，读之如沐春风。若今后世界能从现今“白马非马”的桎梏中解脱，转向孔子的说仁，仁风所被，许多目前的纷争与祸乱料将自行消弥。“仁者无敌”是中国人千年的箴言，用于未来世界将更能见其宏效。 以上说了这么多对未来世界的“臆测”，却几乎只字不提未来科技与未来经济发展，有人可能要问，这叫“未来世界的臆测”吗？在我们看来，一般的所谓“未来世界的臆测”到处可以读到，有关的科幻小说，经济文章已经一辈子都读不完。而我们则循着我们对武力，经济，文化的思考途径，试图具体地传达这样一个讯息：世界的未来取决于人类对文化的态度。 以当前的世界局势来看，人类在“工具”上的进展已达峰巅，今天的衣食住行加上通讯工具，在古人看来是绝对的神话。但这方面的进展可以将人类推往灿烂的将来，也可以将人类置于恐怖世界之中。“工具”一方面给人类方便，能做前人无法做到的许多事情。但也正因为这样，个人的破坏力也空前扩大，以往要一国军队才能造成的灾难，现在已有实例证明少数几个人就能“胜任”。这种现象将随着人类目前各方面的发展而日渐严峻。 从现实事例之中，我们可以看到，整个世界的架构并非“稳如盘石”。相反的，随着科技与经济的发展，许多方面已显现失控的现象。其实我们已面临，或将面临的局面，有如四千年前中国遭黄河洪水威胁的局面。 各国经济显得过于依赖于大经济体，由其是过于依赖美国经济。这一架构加速了经济成长，也带来了“株连”的效应。贫富不均与一些地区的种族仇恨也成了战乱的根源，而现代世界比其他任何时代更加经不起战乱的冲击。 世界各国的许多对策在某种程度上可看成是“兵来将挡，水来土淹”，如果是在这方式之下的作出的解决方案，不管是如何精采，如何有创意，本质上却有如当年鲧用
“堵”的对付黄河的方式。这种方式四千年前已经证明是失败的，如果形式不变，结果可能是解决了一个难题，却潜伏着必将来临的更大难题。 大禹治水是用“疏”的方式。现时代要用那种方式才能对应呢？我们从认为文化的推动，根据中国传统的“修身齐家治国平天下”的流程，从个人的“修身”做起，将是现代洪水治理方法中的“疏”。 文艺复兴时“人文主义”的兴起有其积极的历史意义，人文主义强调个人价值，在中世纪的欧洲是对当时严厉钳制人民思的封建皇权与宗教教条的反抗，有令人类解除桎梏的意义。但现世纪却是情势完全倒反，“人文主义”已经变质为极端的“个人主义”，并且己发挥到了失控的地步，个人价值的过份强调对人类社会所产生的影已由极积转为恶劣。现代教育制度重知识传授，对智慧教育与道德教育却显得有心无力。过份强调个人，使到文化价值观也随时可被尚未有辩知能力的青少年置疑或否决，在这情况下教育已形同虚设。人文主义在中世纪文艺复兴时为人类立了大功，在现世纪失控的演变却明显地成了祸根。认知与价值观上的淆乱乃现代洪水最大的根源，种种事例显示，它已有泛滥的迹象。 在诸多源流的文化中，不管是中国文化，基督教或回教文化，莫不教人向善，莫不教人类互相友爱，但由于现实环境与历史渊源，大家也目睹了“报复文化”。以恐怖份子为例，在我们看来他们进行的是禽兽不如的勾当，但在他们的内心却可能认为他们在进行崇高的任务。所以文化偏差也跟文化失落一样会酿成灾害。 人类若能针对这两大祸源对症下乐，在教育上以文化为根基，而且在各源流文化寻求共识，因而产生全人类的共同文化。如此“治水”即使不是千秋万载的治理方案，至少也能解除当前世界最大的隐忧，为未来世界建立更为稳固的基石。 并非世界上的种种问题会因人类文化上的复兴与强化就全都迎刃而解，但至少能在最大限度内加强大家共同解决其他问题的能力。如果全人类都发扬人类互爱互助的文化消弥一些目前互争互恨的现象，所有问题肯定较易解决得多。 武力，经济，文化一直是人类的历史舞台剧的核心。文化千百年来一直躲在幕后，现在应该到了由她走到台前的时候吧？ 编辑部 30 Sep 2001 每个时代都有每个时代的环境，都有每个时代的气候。在不同的环境与气候之下，人们所关注，所致力的事项当然也不一样。从近代历史来看，中国自康乾盛世由盛转衰，道光与英国一战之后更加急转急下。当时中国人致力的是如何自强，而西方列强与日本关注的是如何瓜分中国的利益，如何加强武力巩固自己的霸权。 二次世界大战过后列强加在中国的不平等条约全部废除，殖民主义也同时瓦解，中国除了台湾省外，于１９４９年１０月１日真正达成实质上的统一，诞生了今日的新中国。世界划分了美国为首的资本主义与苏联为首的共产主义两大阵营，加上两不靠陇，中国为首的的第三世界。那时美国苏联关注的是武器与军力竞赛，第三世界关注的是国家的建设与发展。 苏联瓦解带动整个东欧共产国家的全面崩溃，结束了长达卅年的冷战时代。从那时起，全世界除了中东国家仍牵制在残余的历史梦魇，其他都致力经济发展。而中国也在这时期结束了红卫兵的动乱，由封闭走向改革开放，廿年的时间缔造了举世注目的经济佳绩。 911事件过后，地球上唯一的超级强国美国遭到恐怖份子的袭击蒙受重创，愤而向全世界的恐怖主义宣战，事态的发展有待观察。 这些只是历史的一部份，如果我们从更宏观的角度来看，就东方西方这两个世界与历史的重心来思考，将更能看清楚历史的流程。近世纪无疑风是吹向西方，东方可说是乏善可陈。日本虽说是亚洲国家，但过去所为却非常西方。从历史上看，最能代表东方的莫过于中国与印度。而古代中国更是文化昌明与国富兵强的代称。 东方西方在历史上一直都是两股均衡的势力。西方“霸主”数千年来不断更换，东方的中国数千年来一直是东方历史的中心。西方文艺复兴与工业革命以前，中国的优势不仅超越所有东方国家，在全世界也居领导地位。甚至可以说，古代东西方的天平是稍微往东倾斜，工业革合后才形势逆转。之后亚洲国家大多沦为西方国家的殖民地，鸦片战争之后连中国也遭殃，由此东方已完全失去重量。 两百年在历史日历来看是短暂的，在今天来看世界环境与气候，我们可以感到东方已由中国的复兴而逐渐恢复重量，东西方的天平由完全倾向西方逐渐回倾东方。古时东西方是绝缘的，如今则是相连的。今后东西两方的均衡，对这世界，对全人类来说，肯定是更为健康，更为有利。 西方国家对世界的贡献是巨大的，现代物质文明几乎可说是西方世界一手缔造，当然，在过程中也包括了对东方西界的夺掠。但这世界发展到今天，一切都趋向理性化，在形式上几乎已趋往世界大同。不仅世界各国唇齿相依，贫穷的阿富汗虽然强悍地包庇奥萨马，强占联合国办公室，烧毁美国大使馆前址，根据美国的标准绝对是列入“恐怖主义”的一夥，但国际组织仍供应大量食物，以解决数百万计阿富汗人民的生存问题。 现代东方的复兴，最症结的就是中国的复兴，对西方国家来说乃至全世界来说，不仅不是威胁，而且肯定是助益。在历史上中国一直在世界舞台扮演重要角色，对人类只有贡献而从未夺掠。在现阶段可能会因为出口的成长与周围国家处在竞争的局面，但未来中国的市场的大幅度成长，将会由竞争出口转向吸收进口，让周围国家由与中国竞争而转变为出口到中国，将改变现今世界经济过度依赖西方的畸型局面。 更重要的是，随着国力的强大，中国将在文化上对世界作出更大的贡献，使大家除了可口可乐文化，汉堡包文化之外，还能体验流传六千年，灿烂如花的中华文化。 东西方的均衡已经是现今的历史趋势，任何事件或将促进，或将阻挠，但却无法制止。当这一局面形成，大家又可以在更坚固，更平稳的基础上前瞻未来。 我们预测，那将是众人所乐见的又一场历史的突变。 编辑部 1 Oct 2001 国家，文化是古老的名词。资讯工具中出现了互联网，成了时代的新宠儿。 从原始部落发展成为国家，从国家民族蕴育了文化。而互联网这一资讯工具，除了数之不尽的作用之外，由她担当文化的传讯员，将是全人类共同文化的起点。 我们一直认为，文化是全人类的财产，并不局限于任何国家民族。从历史上看，世界各国的文化都是取人所长，补己所短，文化沙文主义（如果有的话）只有自取灭亡。中国数千年来不断吸收外国文化，从而丰富了自身的文化。到了明清两代，由于跟不上海洋世纪的步伐，加上文化上自我封闭，酿成了清末残弱的局面。这一历史教训到今天还是足以令人深思，让人检讨的。 但全面舍弃自身的文化，囫囵吞枣地盲从西方文化，也同样过与不及，酿成灾害。这种现象在一些国度已成了严重的青少年社会问题，结果是产生一群四不像的怪胎，令有远见的国家领导人忧虑不已。 中国自鸦片战争之后，惊惧于西方世界的先进与本身的落后，中国政府提出“中学为体，西学为用”的发展方针，由于定义模糊，弊病已深，交不出成绩，一时传为笑柄。但从大前提来看，这一方针却是正确的。中国积弱是体制与科学发展的落后，但在国家民族的诸多元件中仍保留许多“强项”。现代中国保留自身文化而引进西方的科学与管理制度获得了巨大的成就，其实正是清末时中国人想实现，而未能实现的理想。 西方的科学与管理制度是现代物质文明的支柱，但若缺乏文化基础，这两大支柱也难挽狂澜。因为一个国家不可以单凭物质文明，许多人都说过，一个国家民族失去了自身文化，就如同一个人失去了灵魂。文化是国家民族最基本的凝集力量，一旦扬弃几乎就等同亡国。 自古以来大家都熟悉武力侵略，现代可能流行的是经济侵略，那么会不会有“文化侵略”这回事呢？我们已开宗明义地指出文化乃全人类的财产，只有贡献而没有所谓侵略，这是文化有别于武力与经济之处。中国千百年来不排斥外来文化，却有将外来文化融入本身文化的本领。最好的例子是佛教；佛教源自印度，在中国已全盘中国化，水乳交融般地成为中华文化的一部份。 优秀的文化是人类智慧的结晶，是人类宝藏中的宝藏。当然人类文化中也有失败的 “作品”，现代流行于西方颓废文化，功利文化也是文化，大家对此有绝对的筛选过滤的权力。保留自身文化，取长补短地吸收其他国家民族的文化，应是现代国家对应于“中学为体，西学为用”的明智方针吧？ 有了这方面的共识之后，互联网可以轻描淡写地进行伟大的世纪任务。 如果世界各国能经过互联网将自已国家民族的文化加以传扬，不但能更有效地教育本国人民，建立共同的理念，而且世界各地能更有效地进行文化交流。这种交流若持之有恒，全球文化的诞生已是顺理成章。退而求其次，对彼此文化的了解与欣赏，彼此的交往必然在层次上获得提升，从而为未来的大同世界或地球村奠定坚固的基础。 这一途径在过去帝国主义横行的世纪是痴人梦话，在原始人社会更是不知所云，而世界发展至今日，理性诉求的与科技上建立的资讯周边设备已经使一切都变得可行，不仅是万事俱备，连东风也在起汛，进一步增强“文化主宰未来世界”的可能性与可行性。 文化主宰世界的日子，应远比武力或经济主宰世界的日子好过得多。在这日子来临之前，我们憧憬未来的人类，应该比任何时代的人类更加人类吧。 编辑部 2 Oct 2001 现在大家可能见证一场新的世界大战，这将是场“天数茫茫不可逃”的大战？还是场虎头蛇尾，不了了之的大战？没人敢以预测。而且就算大战真的“爆发”，不论这场战争如何持久，也不可能拖得太久。如果战争真的来临，也只是美国，“恐怖份子”及其“朋友”受难，他国受苦，并不像前二次世界大战那样直接将全人类卷入其中。 而这场战争不管打下去不打下去，美国悲剧已经向世人展示了一场恐怖的大实验。这样实验大家得到了许多从未想过的数据，引发了许多思考与想像，改变了许多过去从不曾受到置疑的看法。人类的残忍无良到了新极限，令人毛骨耸然，世界的安危也令人忧心。噩梦般的事实，不但在美国人民心中发酵，世界也笼罩在阴影之中。 文明世界的胜利是必然的，将付出多大代价才是大家所关注的。直接产生的效果是：旅游锐减，愈是密集发展的城市愈使人感到危险，愈是高楼愈令人忐忑，最安全的可能是留在家里，互联网的使用率剧增，从网上教育的角度来看，却是制造了家中网上受教育的更佳条件。股市的投资者个个如履薄冰，世界各国工商业在准备一个严冬的来临。 这种挫折应该是短暂的，世界很快就会恢复生机。但人们在心态上，在生活方式上，短期内却肯定不会到回911之前。 在这时中国却像严冬之中，“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的梅花。在这以前已经有许多关于“中国是美国下一任的假想敌”的谣传，而现在似乎处在此消彼长的局面。虽然中美在各方面仍存在极大的优势差距，但差距会否因这场新“世界大战”
的影响而加速拉近，未来世界会否成为中国对垒美国，由中国取代前苏联的局面呢？ 我们认为这种可能性并不存在。我们也已经指出，中国在现今的成长阶段才会跟周围国家处于竞争状态，但一旦成长壮茁却肯定不会与人争，如果翻回中国古老的脾气，甚至不屑与人争，到时无条件到处施于协助他国才是更真确的图景。中国自古从未有侵略他国获取利益的记录，有的只是反侵略与自卫战争，或是推翻腐朽政权的人民战争。当然，内部军阀战争时或有之，但却非中国历史的主体，而且为时也是相对短暂的。 人类的形体从猿猴进化到今天的衣冠楚楚，但精神上的进化却未能处在同等的程度。从茹毛饮血到今天的文明社会可说是天渊之别，但现代人与人之争有时却跟原始人争羊腿的光景没两样，这说明了人类其实还有很大的“进化”空间。当然人与人之间的竞争是人类进步的源动力，没有竞争人类也没有今天的进展。但不必要，不择手段，罔顾道义的斗争，只会引来无穷后患。有时相让反而能赢得竞争，这就是文化。而对公理正义的执著，对真理的不懈追求说起来也是一种“争”，但此争不同彼争。 如今世界的发展已有扬弃战争的趋势，但只要一日有战争，一日有武器军力竞赛，就说明了人类还未真正长进。代之而起的世界主宰者：经济，在本质上跟武力有共同之处，还是含有争夺的成份，从某种角度看，有时可说是五十步笑百步。所以它应该是工具，而不该是主人。只有文化主宰世界的一天，人类才能称作真正的“进化”。 当然这只是理想，而且在现代环境下是脚不着地的理想。但纠缠人类千百年的战争也会式微，说明了历史确有这一趋向。 再回到正题，未来世界会是谁对谁呢？中国对抗美国，东方对抗西方的局面应该不会产生，因为这过时的历史模式，己随着历史条件的变更而不再适用。那么未来世界里将是谁与谁争呢？ 我们的看法是，从今天《反恐怖主义战争》开始，战火会不绝漫延，漫延到反仇恨，反落后，反贫富不均，反权威压迫，这场“战争”的根基是什么呢？是全人类全面的自我反省。以什么作为引导呢？是人类健康的文化，是教育。用什么为作为武器呢？当然是互联网。 基于这点，美国与中国不但在未来世界不会对抗，而且还可能将成为亲密战友，带领这个世界从文化与教育着手，运用所有经济周边与科技周边，对抗一切人间的灾难与祸根，从教化澈底将人类的劣根性消除，给全人类带来一个新的“进化”。这看来遥不可及的远景，到底只是我们的梦想？抑梦呓？抑历史规律？抑“天数”？也只好留待后人去见证了。 今天是中国国庆与中秋双庆的次日，谨以毛泽东的一阙“咏梅”结束本文： 卜算子 咏梅
毛泽东 1961.12 风雨送春归，飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。 待到山花烂漫时，她在丛中笑。 三说天下大势 从海外看台湾选举 编辑部 21 Apr 2004 1。中华民族的民主实验 1。中华民族的民主实验 九十三年前，孙中山先生发动辛亥革命建立中华民国实施民主共和。由于那是场运用流血催生，以“驱除鞑掳，恢复中华，建立民国，平均地权”为纲领的大革命，参杂了现代民主思潮与民族主义情结。而中华民族五千年留下了太多的习性，中华民国可说是先上车后补票，中国当时并无民主化的思潮与条件，绝大多数的知识份子还是君君臣臣父父子子的古老那一套。并非有民主机制的条件而后建立民主共和，而是先经过流血革命将民主共和带进中国，然后而再训导中国人抛弃延袭数千年的帝制思想，去适应绝大部份人民所难以理解跟接受的民主制度。 中国数千年来只有改朝换代，辛亥革命不只是推翻前朝，还推翻了帝制，将国家体制澈底改变，让所有中国人共同接受大家都感到陌生的民主共和。孙中山等领导人认为这是救中国唯一可走的道路，但救治之法可说是“震荡治疗”；由少数具现代思潮的先驱，去带领四亿具完全相反的“世界观”的人民，还要对付袁世凯等丢不开帝王将相的迷思，将权位与荣华富贵划上等号的军阀统领，造成了民国初期的长年动乱。孙中山临终的遗言是：“革命尚未成功”。清朝的命是被革了，在中国连绵五千年帝制道统的命也被革了，但亿万中国人(包括大权在握的中国人)的思想改造，才是更艰钜的革命。 很明显的，孙中山将民主政体带进了中国，但民主政体的灵魂：“民主精神”对中国人来说却时常是国王的新衣。不但孙中山先生有生之年在中国无法看到真正的民主，后来中国大陆赤化，国民政府迁到台湾，以自由民主的中华民国对抗共产极权的中华人民共和国，在台湾土地上延续了数十年的民主实验，民主真谛是否能在台湾民众的精神世界真正札根呢？？ 在这期间，从两蒋的威权政府，到李登辉时期国会全面改选、总统民选、地方自治法制化、终止动员戡乱、修改刑法一百条等改革，终于让人民最基本的言论自由受到保障，可说是向民主跨进了大步。大陆与台湾同种同文，尽管在台湾不认是中国人的愈来愈多，但台湾自古属中国领土，台湾人几乎全都从中国大陆移民，语言文字文化习俗一脉相传至今，是谁也不去争辩的事实。从宏观的角度来看，台湾过去五十多年，可说是中华民族民主的珍贵实验。而事实上，台湾的知识份子也以此为荣，甚至有人心存借助台湾民主实验的成功，去影响中国大陆民主化的宏愿。 台湾民主化的成败对中华民族意义重大，只有真正的民主化成功，才是孙中山先生的“革命成功”。台湾过去五十多年来的确有其骄人之处，虽说是在美国的保护伞下得以避免被中国大陆“解放”，但台湾经济与台湾民主才是台湾在军力落后的情况下得以求生的真正支柱。台湾的言论开放与总统直选，羡煞了香港人与中国大陆的人民。如今中国崛起，台湾经济优势不如既往，而且对中国的依赖有与日俱增之势，未来台湾所唯一得以仰赖的，恐怕是她经营了五十多年的民主改革与民主环境。 众所周知，两岸最大的问题是台湾主权问题。民国政府迁台，在蒋介石心目中，不仅台湾主权属中华民国，中国大陆的主权也属中华民国，而中华人民共和国只是个伪政权。李登辉提两国论是个分水岭，他独自表述中华民国“放弃”了中国大陆的主权，承认了中华人民共和国政府。但中华人民共和国则自始至终坚持台湾是中国不可分割的领土。从来，也永远不会承认台湾是一个“国家”。 陈水扁上台之后变本加厉，除了高呼换汤不换药的“一边一国”，在台湾行政与教育领域试图“去中国化”，还不断用“中国威胁”激起本土(主要是闽南族群)的“同仇敌忾”。从2004年的总统大选来看，陈水扁每场造势晚会都提到中国，极尽妖魔化的能事。整个竞选主轴都是针对中国，所谓“和平公投”跟“228手牵手”造势活动，都是冲中国而来。很明显的，现在的台湾执政者民进党是想澈底切断跟中国母体相连的脐带，使台湾成为一个与中国无关的“国家”。 当然这一课题要谈论起来没完没了且充满变数。就以台湾人引以自傲的民主直选来说，这次大选执政党少提政策民生，纯以意识形态族群情结去影响选票，最后一天更发生枪击事件，发自玩具手枪(李昌钰博士鉴定)的两颗子弹分击正副总统竟足以令陈吕二人在最后十多小时从劣势翻盘险胜，直接影响全体台湾人民的命运，令人不得不对“台湾民主”重新估量。 23 Apr 2004 事出必有因，如从表象看台湾今日的种种，局外人恐有许多大惑不解之处。若不从远因近因追溯，恐怕无法了解台湾本土许许多多不足为外人道的缘由，包括这次大选的形态乃致枪击事件所产生的效应。笔者亦非专业，仅能就所获讯息，试图描绘一幅台湾政治生态的真相图。今天的“台湾现象”，应从日本投降将台湾归还中国政府后不久，1947年2月28日发生的228事件开始。更不幸的是，228事件之后紧接着1949年蒋介石国民政府的威权统治，藉“动员戡乱”之名“防共”与追缉“乱党”，让台湾人经历了一大段时间的白色恐怖，种下了台湾日后无穷无尽的祸根。 228事件本来只是椿不太复杂的军民冲突事件，但由于国军当时过激行动，甫从日治归回祖国怀抱台湾人，竟受到来自祖国军队的屠杀，许多台湾人错愕且难以接受。不仅对中国由期望转为极度的怨恨，重新思考对祖国的认同，而且更迁怒新移民台湾的“外省人”，演变成族群报复，许多外省居民也惨遭本土居民杀害。蒋介石迁台时强势统治，涌进台湾的大批新移民有些成了台湾的新“特权阶级”，许多本省人感受了被歧视与不平等待遇。且延续数年的追缉肃清行动，在台湾本土居民内心留下国民党政府对台湾本土精英赶尽杀绝的烙印。在失望，仇恨与不平的交织下，台独思潮在本土知识份子之间应运而生。 如今事过境迁，过去的国民党政府也作出了道歉与赔偿，昔日的隐痛也被日后的台湾繁荣抚平，年青一代更没有什么族群之别。但228事件及其演变已成了来自中国的
“中国人”欺压杀害“台湾人”的“铁证”，一旦被政客操弄，便会激发一种源自潜意识的，非理性的可怕力量。民进党成立是对国民党威权政府的反制，虽有台独党纲，但主要政治理念却是要实现台湾真正的民主，早期并无蓄意操弄族群问题。 2000年总统大选陈水扁获胜原因有二，一是因为国民党内部份裂，二是陈水扁竞选团队打着政治改革，扫除黑金的大旗，不仅吸引了许多中间选民，而且获得以李远哲为首的台湾清流与张荣发李文龙等本土财团的支持与备书。陈水扁当年的胜选被誉为台湾民主的奇迹，而宋楚瑜以“外省人”参选仅以30万张票数落败，若非李登辉当时抛出“兴票案”，宋楚瑜早己登总统大位，可见直到那时为止，台湾还没有今天所面对的严重“族群问题”。 族群问题的极化，应是在陈水扁执政的短短四年酿造而成；说得更正确点，是2004年总统大选时，由一心想澈底摧毁国民党的前国民党主席李登辉推波助澜。曾经担任国民党主席12年的李登辉，把数十年来将他推上台湾权位峰巅的国民党定罪为“外来政权”，相对下陈水扁民进党才是本土政权。此人在位时与下台后言论背反的程度令人毛骨悚然，2004年大选被定位为本土政权与外来政权，台湾人与中国人之争，以此为主轴一直延伸。由李陈这两位斲轮老手巧立名目借助228事件遗留的能量，成为他们百无禁忌的政治动力，也因而造成一发不可收拾的族群对立局面。 李陈二人将228遗恨与中国对准台湾的496枚飞弹结合，进一步激起民情，以台湾定位，台湾认同，爱台湾等自由发挥，不可捉摸的形而上思维给自己塑造台湾守护神的形像，同时给对手贴上中共代理人，中国人，卖台等标签。值得注意的是：李陈两人并非抱崇高理想，革命型的政治家，也从未打算作出丝毫个人的牺牲以达成崇高的政治目标。相反的，从执政中捞取巨大的个人私利是“家喻户晓”，对责任的承担则是以推诿，装聋作哑或“不记得”了事。他们两人还有个共同点是出尔反尔，口不择言，时常即兴作“惊人之语”，所谓“惊人”是很多话都不应出自一个有起码责任感，起码人格或起码的羞耻心的政治领袖口中。言而无信，自由定义，故意听错他人讯息，连美国总统布希都感到难以消受。 但在非理性的民粹弥漫下的台湾，被李陈二人“洗脑”的支持者只想到要消灭外来政权，对抗或赶走“中国人”，所有权宜的话语与手段不管如何卑劣不堪，都会被支持者接纳且予以“合理化”。 有人说今日的台湾现象，是民主化必经之路。但若民主化过程能藏纳一切污垢，败坏一切道德规范，甚至玩具枪土制子弹派上用场效果也能远远超过数月来的政策辩论与黑幕劣行的揭发，这种“民主”将给国家带来进步抑退步？将是台湾之福抑台湾之祸？从这次台湾大选看到，民主与其说是一种导向合理未来的推动力，不如说是政客们藉以夺权的最廉价工具。国家政权是全民命脉所系，如今要攫取国家政权，靠的不再是品德与治国才具，而是操弄选民的手段，说白了就是如何欺骗选民的手段，“民主”岂不成了极其危险的游戏？台湾大选不过三届，就已发生今日贻笑国际的诡异局面，而且造成从所未有的族群对立。前民进党员，台湾政坛名人朱高正慨言这次选举害得台湾人出门在外时到处没脸见人。这难道显示台湾人尚未具民主选举的成熟度与条件？允许在大选过程罔顾传统道义与人民的前途，用尽匪夷所思，甚至流于下三滥的手段去操弄与宣传的所谓“民主选举”，对未能跨越民主门槛的人民，到底是良药还是毒药？ 25 Apr 2004 台湾320大选已经落幕，但败选者抗争不断，胜选者没有像样的欢庆与谢票。美国至今不对陈水扁本人致贺函。令人感到讽刺的是：陈水扁在选前数日不断讥笑七十年前国民政府的曹锟贿选，但日后人们再回顾320大选，相较下曹锟恐怕立即要“黯然失色”。比之袁世凯的总统选举，曹锟的贿选，跟世上所有的选举，台湾的320的黑枪大选可说是凌驾古今，冠绝当时。 320大选始自何时？可说是从2000年陈水扁上台之后即开始。纵观陈水扁上台四年，大半时间都直接间接忙着选举，李登辉对他的经典评论是“只会选举，不会治国”。陈水扁在2000年仅以39%选票中选，所属泛绿阵营在立法院议席不能过半，所以上次总统大选虽然选赢，却“大选仍未成功”。这次320选后第一次民进党中常会中，陈水扁不是揭开未来四年治国的远景，而是集中在扩大他本身在党内的权力，同时立即筹策年底的立委选举。泛绿在这次大选食髓知味，年底立委选举恐怕同样是以中国与族群为竞选主轴。总统府秘书长邱义仁公开扬言这次立委选举会将泛蓝“割喉割到断”，以如此令人恶心的血腥说法来譬喻选举，台湾政客的狰狞心态与台湾民主的“真谛”由此可见一斑。泛蓝立委孙大千反讽何必费那么大劲？民进党到时只要到每一选区各开两枪，就能囊括所有台湾的立委议席。 从320大选前的过程与事例透视这次的台湾选举。陈水扁四年来“政绩”有目共睹，以“政绩”来竞选是毫无生机，唯一出路是操作其他议题求存。所以一开始时民进党的意向已经非常明显，政策民生议题不可碰，民粹跟族群才是陈水扁的救生圈。一开始的策略就是激怒中国，拉中国进来作“助选员”，同时推动所谓“和平公投”，硬生生地将公投跟总统大选安排在同时进行。中国这次并不上当，对陈水扁多方挑衅置之不理。而一变再变的“和平公投”不仅台湾法律上充满争议，议题令人失笑，在国际上也到处触礁，美日法都公开强硬表态反对。 陈水扁对国际压力观念却非常“明确”，问题症结在能不能赢得这场选举，如屈从国际压力取消“和平公投”，这场选举根本就不用选下去了，到时全世界都支持陈水扁对陈也没有丝毫意义。只要选举过关，生米煮成熟饭，到时世界各国跟台湾人民都只有接受“事实”。在这种“战略思想”的导引下，从选举过程肆无忌惮的言论到选前十多小时的黑枪事件，似乎都能获得合理的解释。
而今天台湾民众与媒体的表现，似乎证明了陈水扁的“真知灼见”。 事实上，激怒中国失败，公投触礁，过去四年的“反黑金”遇上泛绿最高精神领袖，台湾黑金政治创始人李登辉变成闹剧一场。陈水扁夫人活跃台湾股市，手下涉及赤裸裸的政商交易更令大部份台湾人反感。“政治改革”的结果让大部份民众感包括一些民进党员与前民进党领袖感觉到民进党在短短几年之中，全盘承继前国民党政府的灰暗面，堕落速度惊人。陈水扁选情陷于明显弱势，直到选前数星期，许多人都认为陈水扁大势已去。 陈水扁初期策略不能见效，第二轮攻势就是清算国民党党产跟连战家产，追及家人及祖宗，极尽抹黑的能事。却也久攻不下，无法拉抬选情。最后还是靠李登辉策动的“228手牵手”全台大游行，这可说是陈水扁选战的一个重要“转捩点”，接下来陈水扁的选举步调渐趋一致，由228游行造成整合泛绿支持者力量，推动了所谓“100”：总统选一号(陈水扁)，公投投 ‘00’(两个赞成)，同时在接下来每个造场势场合都集中在极化族群问题。每天只是不断重覆外来政党对垒本土政党，支持陈水扁就是爱台，就是支持台湾，支持连战就是支持中国，就是卖台等陈腔滥调。 但泛蓝接下来却在3月13日发动了声势犹在228游行之上的313换总统呛声大游行，扳回了泛蓝的选情优势。在这期间，前台湾东鼎集团总栽陈由豪发难，揭发陈水扁本人收他多年的政治献金及其团队收贿金。3月18日，民进党中备受蓝绿双方尊敬的立委沈富雄招开记者招待会，在陈由豪与陈水扁夫人之间的争执部份间接为陈由豪作证。到投票前一天3月19日午前，台湾所有中立民调连战都赢8至10百份点，许多人更认定陈水扁已回天乏术。 但接下来，3月19日1点45分，陈水扁跟吕秀莲正副总统在台南市车上沿途拜票时双双“中枪”。事后结果，台湾内外报导与台湾内外的疑惑(包括美国FBI对整个事件都严重置疑)不须赘述，而320大选过程与“临门一脚”的神奇黑枪结合，已写下了人类民主选举史上最肮脏的一页，奠定了它在人类民主选举史上“永垂不朽” 的地位。 从整个过程来看，台湾这次“民主选举”中泛蓝试图诉诸理性，以民生经济作为主导。但陈水扁却避开理性而纯诉诸感性，道理很简单，理性难以操弄，感性却是最易操弄不过。尤其是枪击事件之后泛蓝取消最后一晚百万人大型造势活动，民进党中南部午后开始所有地下电台与宣传车却全体出动散布“中共结合连宋枪杀台湾人总统”的谣言与传单至深夜。 启人疑窦的是：1点45分中枪，传单据传在3点已经到处散发。陈水扁本人受的只是皮外轻伤，伤势之轻陈中枪时竟浑然不觉，从电视录影看到陈自始至终未露丝毫痛楚的表情，且血迹不足以渗透夹克，却一直不露面，由民进党高层率众为他“祈福”至深夜，这种高层次的“祈福”恐怕只有重伤乃至性命垂危的人才能享有，给蓝营人士一种充满诈骗的印象。总统府秘书长2个小时后才在总统府招开记者招待会时，向记者三次强调子弹是在总统身上找到，从电视上看到，邱说话时脸上还不时流露诡异的笑容，毫无伤痛沉重之色，反似难掩内心窃喜。最严重的是，民进党政府利用陈水扁的皮肉轻伤启动了所谓“国安机制”，剥夺了十多万台湾军警人员(大部份倾向泛蓝)的投票权利。总而言之，这一枪击案符合某方所有一切的需求，简直是天上伸下来的援手，连时间点都懂得选在台湾股票收市(1点)之后，某方的应景选举操作更是配合得如未卜先知，天衣无缝。 对比下美国前总统李根曾遇刺心脏附近部位中枪，比陈吕凶险百倍，半小时后即出现电视安国人之心，也不见有人为他祈福，或发传单谣传苏联KGB结合XX枪杀美国人总统，或启动什么“XX机制”，凶手也当场被捕。不像319枪击案那样妖氛弥漫，当时所有保安措施都“荒腔走板”(台湾专家语)，像是故露空门以方便“凶手”行事。枪手在布满人群与特勤便衣警卫的街道上敢“近距离”连开“两枪”，不仅在场所有人都又聋又瞎，案发时与陈吕同车的总统待卫长对眼前两尺档风玻璃上的弹孔视而不见，周围千多名保安人员也不懂得立刻封锁现场让“凶手”从容逃脱，2小时后才由总统府“确定”是枪击案。且陈吕二人“中弹”后一直隐匿，谢绝检调单位及张昭雄连战宋楚瑜的探访。次日“选赢”后两位中枪者却龙马精神，腹部“中弹”的陈水扁屡屡向群众鞠躬，脚部“中弹”的吕秀莲拐杖自始至终只是虚悬腋下，还不时忘形地高举双手以“中枪”的脚站立。这一切过程都由录影机录下，在电视播放。 以上所述只是无数疑点中的一小部份，又怎能怪蓝营选后不断抗争，强烈要求“枪击案真相调查委员会”？所谓真相，并非单指“枪伤”是真是假，而在枪击动机何在？如何“中枪”，是自导自演？ 还是他导自演？ 320大选从陈水扁2000年当选之后即已开“始”，“末”则只有到历史审判台上，由后人世世代代去评断了。 27 Apr 2004 自古以来，统治者跟被统治者的游戏规则不断变迁。原始社会由部落公推能者领导，领导者进而成为统治者。继而统治者权力无限扩张，发展成至高无上帝王与生杀予夺由人的臣民的关系，国家变作私人财产。统治者权力愈大得不合理，就愈需要更多解释。中国古代的解释许多诉诸神话，古代帝王或其祖宗几乎都是半神半人，第一个平民皇帝刘邦也不落人后，他本人成了龙与他母亲交媾所产下的龙种。御用的知识份子也穿凿附会，用高深的义理来诠释帝皇的合理性与必然性，从而坚定其正当性，其中董仲舒《春秋繁露》所倡示的“天意说”可供今天的枪击案及其结果作为参考？ 实际上中国古代统治者不管是用仁义，用厚黑，都不脱“丛林法则”，谁的拳头大，谁就能称王，就能把天下收为自家的财产，事后再由知识份子去制作其合理性。孙中山辛亥革命第一次将统治者家天下的神话破灭，后来共产党夺得政权，也是以人民政府为名。今天的民主社会，国家领导者在“理论上”成了人民的公仆，民主成了现代人的普世价值，民主程度似乎跟一个国家的文明程度划上等号。 古代帝王只要登上大位，就能称宗道祖，就自然有其正当性。胜者为王，败者为寇是心照不宣的“不成文法”。在当时的认知之中，国家是统治者的财产，争天下就像是一些由上天钦定的人物争财产，身为“庶民”，就只有效忠争夺战中的胜利者。胜利者用的是什么手段取胜，都不是黎民百姓所能过问。这种实践了数千年的夺权模式，到了今天的民主时代，是否已经改变了呢？ 民主选举让人类换了个夺权的游戏规则，筹码从人民的性命换作人民的选票，从这点看的确是人类文明的大进步。但今天问鼎大位诸公的心态，跟古代争天下者的心态，是否也有着相应的进步呢？今天老百姓的心态，跟古代顺民的心态，又有多大的不同呢？ 民进党这次许多选举手段至少受半数台湾人民非议，枪击事件政府不能也无意作出人民能接受的交待，至今选举无效与当选无效的诉讼尚在进行，法庭至少已裁决重新验票，也就是说选举结果未决，民进党却已猴急地筹备“登基大典”，忙着分派政府内阁职位。这在民主国家包括美国看来，是难以理解之事。但若以古老权势争夺的模式比对，却不难找出其“合理性”与“正当性”。 对中华民国来说，如果总统选举由作弊取胜，其严重性恐怕不下于袁世凯称帝曹锟贿选。虽然我们不能断定陈水扁是否真有作弊的事实，但从他及政府对枪击案的处理及对反对者的回应，大家的疑虑恐怕永远挥之不去。若同样的事发生在孙中山在世之时，是否只是走上街头抗争草草了事那么简单？ 台湾人的处境复杂，一半的人可能是另一类思考，不足为外人道。民主选举本来是新时代的先进产物，但台湾这次的民主选举却令人将它跟人类古老的政权争夺作不伦不类的联想。经过这次台湾选举至少有另一半人置疑陈水扁未来四年政权的正当性，看来经过五十年经营的台湾民主，还是照样逃不脱古老的魔咒，可说是没多大的长进。当然只要掌有政权就会有很多人为他探求合理性与正当性，但一切一切，都似乎跟大家成天挂在口中的“民主”风马牛不相及。 在台湾之外可以隔岸观火，指点兵兵，甚至以笑话看待。台湾民众百万人上街抗议，有人静坐绝食，有人与警方流血冲突，其怒恨与绝望只招来民进党的讪笑揶揄，媒体的负面报导，甚至在泛蓝内部也引起争议。 “台湾民主”现在也是一岛两制，蓝绿两方各自表述，外人难以加入这场台湾光怪陆离的“民主辩论”，只能从最基本直接的事实与准则判断：这次大选无疑是由枪击案将陈水扁推上台，说这政权建立在两颗子弹的基础上也不为过。如果枪击案真相不水落石出，这政权只能在“丛林法则”与“天意说”中寻找其“正当性”，是人类古老的那一套，跟现代民主可说是没多大关系。世人不喜真小人，却更嫌恶伪君子。打着民主的旗号去践踏民主，会令人更加难以看得下去。 29 Apr 2004 两千多年前，庄子在一篇“胠箧”文中阐述了他独有的“政治观”： 为了防备开箱掏袋凿柜之类的小贼，就必须捆紧袋口，锁紧箱柜，这是世俗所说的聪明；然而大盗一来，便连箱子、柜子、袋子一起扛走了，反过来还唯恐你的绑绳锁钮不牢固。于是─来，平日的所谓聪明，不就是帮大盗积储吗?(文录自范仲信，袁坚所译《白话庄子》，下同) 他进一步说明： 古时齐国邻里相望，鸡狗之声相闻，其人民网罟所布及的范围、犁锄所耕作的地方．方圆有二千多里；统领四境之内，所以立宗庙社稷，以及治理大小行政区域，何尝不是效法圣人呢?但田成子一夜之间杀了齐国国君而盗得了齐国。他岂止是盗了齐国
?其实是连所谓圣智的名法也一并盗了去。所以田成子虽然有盗贼的名声，却自命为尧舜过得安稳，小国不敢非议他，大国不敢诛讨他，他占有了齐国。这样一来，他就不仅是窃取了齐国，而且不也是把圣智之法也一并盗去以保护他那盗贼之身吗?由此申论：世俗所谓最聪明的，能有不替大盗积蓄的吗?所谓最圣哲的，能有不替大盗看守赃物的吗? 到这里，大家内心会不会涌起一种莫名的熟悉感呢？
更妙的是庄子对“盗亦有道” 的阐述： 盗跖的门徒问道：“盗亦有道吗?”盗跖说：“哪个地方会没有道呢?能猜测室中藏有什么财货，就是圣；率先进去偷，就是勇；最后出来，就是义；知道下手不下手的机会，就是智；分脏平均，就是仁。这五者不具备而能成大盗的，这是天下决没有的事。” 于此看来，善人如果不懂得圣人之道便不能自立；盗跖如果不知圣人之道便不能横行。天下的善人少而不善之人多，是故圣人利天下少而害天下多。 因而“圣人不死，大盗不止”。 二千年前的智者彷佛在跟今天的台湾把脉论症。今日的“民主”，岂不就像往日的“圣人之道”吗？台湾民众无日无夜不谈“民主”，还不断加料，渗杂了“认同”，“定位”，“爱台”，“卖台”等种种令人更加头脑昏乱的议题。结果恰好是庄子所说中的：“善人如果不懂得圣人之道便不能自立；盗跖如果不知圣人之道便不能横行。天下的善人少而不善之人多，是故圣人利天下少而害天下多。”连战以“窃国”痛斥陈水扁，庄子在两千年前岂非已准备了最佳的说法了吗？ 笔者并非“反民主”，而是看到真伪莫辨的“民主”已让许多人堕入迷宫，成为现代 “盗跖”的最佳猎物，对国家民族是弊多于利。因而请庄子现身说法，且看庄子的睿智，能否对台湾今日的病情有所助益。 台湾人民大部份淳厚善良，却也因此成了最易受“圣人之道”－－现代“民主”及 “认同”“定位”，“爱台”，“卖台”等议题所操弄影响的一群，也因而引发令人痛心的族群问题及仇祖心态。若能一起参透庄子“圣人不死，大盗不止”及“圣人死，大盗止”的道理，可能会因此而获得解决岛内族群对立问题的，甚至两岸问题的意外良方也未可知。 1 May 2004 令人汗颜的三角关系 令人汗颜的三角关系 台湾政客之所以能挑起族群对立，是因为复杂的两岸关系。两岸关系之所以复杂，除了历史包袱之外，美国的介入更添变数。 五十多年前国共战争，美国支持的国民政府败退台湾。传说美国曾鼓励台湾独立而造成两个中国的事实，当时中国大陆国力尚弱，强势的蒋介石宣布台湾独立的本钱比陈水扁雄厚万倍。但因蒋介石对此毫不考虑，想是因为蒋本人终其生念念不忘“反攻大陆”，而且所谓“独立”也不过成立一个大幅缩水，仰人鼻息的小附庸国，成为美国对付中国最廉价的喽喽兼打手，又岂是曾掌全中国大权的蒋介石所屑为？ 当时海峡两岸各自坚持世上只有一个中国，为此与蒋介石斗争数十年的中国领导人对蒋介石在宣传上虽然无情抨击，私底下却仍保持敬意，从不会说“听其言，观其行”这种轻藐不敬的话。中国总理周恩来在一个公开场合盛赞蒋介石是个有民族气节的中国政治家，相较下今天的台湾领导人不知奉的是什么气节？ 当时中台美的三角关系显得比现在“单纯”得多，至少是平起平坐的对等关系；中国对美国全不卖账，蒋介石对美国也无畏惧或妥协。而这三角关系到今天已经变质到令人不忍目睹的地步。 不仅台湾已降至毫无讨价还价的奴婢地位，连中国也间接同意甚至“要求”美国在两岸问题插上一手，台湾问题已由“中国内政”国际化，承认了外人的“参预权”。最可悲的是：兄弟阋墙，外人“管”之，今日台湾对中国强硬，对美国却卑躬曲节毫无“国格”，中国用飞弹对准他们是“十恶不赦”，每年奉献巨资向美国乞求购买“先进武器”对付中国人则是“理所当然”。李登辉陈水扁明里暗里“去中国化”，实质上却毫无保留地承续了千多年前中国后晋皇帝石敬塘的道统。石敬塘认契丹首领为父，自称儿皇帝，割出燕云十六州以保权位，台湾这些现代“石敬塘”跟他们这位老祖宗何其神似？ 政治上有两项千年不变的主导因素，一是宗教，一是种族。当这两项因素任何一项发酵，所有经济民生问题，政治理念与理想都要靠边站。所以在现代民主国家的竞选中，以这两个项目主导议题会立即遭到唾弃，如在先进的民主国家甚至从此断送政治生命。 但在这次台湾选举，我们却看到政客明目张胆，全力单挑族群问题，最后还以两颗子弹定江山。这不仅是台湾民主之耻，也是全人类民主之耻。更丢脸的是，今天在台湾发酵的“种族主义”，实是人类史上所罕见。世间所谓“族群冲突”，是出自血缘语言文化宗教传统不同的种群，如黑人与白人，阿拉伯人与犹太人，回教徒与基督教徒等等。但台湾的族群冲突，却是发生在血缘语言文化宗教传统“完全相同”的种群之间。所谓台湾四大族群：闽南，客家，外省人跟极少数的原居民，前三者同一血缘，同一来源，也能被政客挑动得彼此倾轧相斗，反而是台湾的原主人原居民表现得“豁达大度”，不淌浑水。 台湾今天的族群对立，只表现小格局小家子器，在民主评分之下可说是拿了零分，连补考重修的机会都没有。在这种格局下政客们却敢奢谈民主，真不知羞耻为何物。 当然这只是事情的表象，是政客们利用过去的偶发事件与今天两岸情势不断操弄煽动的后果。事实上，台湾的“种群问题”只有在大选时才会浮现，这次320大选更是发挥得淋漓尽致。先将自己的原居地中国妖魔化，再将对手跟中国归为同类。这种逻辑手段卑劣却对部份台湾民众极为有效。平时台湾民众都是命运共同体，哪来什么族群问题？政客们这次利用族群问题作为求权保位的“救生圈”，已严重破坏了台湾多年来的族群融合，对国家社会的危害不可估量。原本期待台湾能向中国出示民主模范，这次大选却暴露了台湾式不堪入目的“族群对立”与旁门左道，鸣乎哀哉！ 在这次台湾大选时出现过所谓“台湾族群平等联盟”，对两阵营监督评分。可惜这个“族群平等联盟”却扮演了世上最差劲的裁判角色。只懂不分青红皂白地将泛绿泛蓝两方各打五十大板，反而协助掩饰了某方纯以族群议题“保命”的事实。名为“族群平等联盟”，反而成了助长台湾政客挑动族群对立的帮凶。 台湾不应有“族群对立”问题，却出现了如此变态的“族群对立”现状。可见政客对国家社会的危害，比外力入侵有过之而无不及。而知识份子的“和稀泥”，只有助长凶炎，加速灭亡。(待续) 3 May 2004 西方人对中国的心态 西方人对中国的心态 回顾过去的历史，中国一直是巍巍大国。中国文化昌盛之时，大部份今日的文明国家尚处在茹毛饮血的阶段。当然祖宗的荣耀不足为凭，世上许多文明古国早已灰飞烟灭，如今在美国足下哀号的三流弱国伊拉克三千年前不也是叱吒风云巴比伦帝国？但地球所有出现过的文明古国之中，能在五千年的历史长流屹立不衰，在各领域长时间领先远远超越同期的任何国家，且让数以亿计的人民团聚至今的，只有中国。 在鸦片战争以前，中国人不仅轻视外国人，战争前夕英国许多议员也对这个能统治比全欧洲人口还多的老大帝国深表畏惧。但一场鸦片战争爆发，戮穿了中国的神话，摧毁了中国人的自尊心，西方国家对中国从高度尊崇一百八十度转为极端轻视，这种心态至今仍残遗在许多外国人与中国人之间。中国复兴，许多外国人都“不以为然”，有的提出“中国威胁论”，更有的预测中国必将崩溃，必将分裂。台独份子在其中专挑负面的推测自我安慰，尤其是对崩溃分裂说更是情有独锺。身上流着中国人的血而盼望中国遭殃，中国何以历来从不乏走狗汉奸？现代华人可由此亲自体验。 中国被轻视了两百多年，至今仍充满穷困与落后。但中国潜力太大，历史上大部份时间都是的世间第一富强的国家，如今隐隐然有卷土重来之势，拿破仑两百年前的
“睡狮说”如今一再被提起。中国波及全球的影响自然会给一些西方人带来失落感。美国未来策略已将中国列为第一竞争对手与假想敌，两岸统一自然也非美国所乐见。 对两岸人民来说，即使不立即统一，也没理由彼此敌视。国共内战造成两岸分裂，今天台湾政客操弄民粹更扩大分裂甚至走上台独的不归路。两岸统一的阻力与其说是来自人民不如说是要来自台湾政客权欲与美国的利益考量，而且美国两面手法令台湾政客起侥幸之心才是真正症结所在。可见鸦片战争之后两百年，西方帝国主义的阴魂至今仍萦绕不散。 当然，中国对两岸问题的处理手法僵硬且欠缺智慧也是主因。至于两岸“民主”与 “极权”的分野阻碍统一之说，320大选前还可以听听，现在是不提也罢。 西方国家之有今天的昌明，始自西方工业革命之后所带来的海洋世纪。而海洋世纪的过程却不见得光彩，纯是强国对弱国的侵略战争，整个历史都是利益与势力范围的夺掠与角力。事实上，从过去的殖民主义与今天的国际霸权主义，都充满帝国大梦。反观中国数千年的历史记录中，只有被侵略，从未去侵略别人国家。唯一例外是成吉思汗西征，酿成令西方人丧胆的黄祸。但成吉思汗西征后由孙子忽必烈消灭宋皇朝占领中国，中国本身也是受害者。 中国数千年来都以天朝大国自居，对周围国家只有施与，从无夺略。明朝郑和的庞大舰队军威震慑各国，却带满礼品相赠，或协助他国平内乱，从未给中国带回丝毫利益。之后西方舰队出现，所到之处都以先进的枪炮屈人之兵，将人收为殖民地派总督统治，大举夺掠资源。两者相对照：中国强盛之时，对周围各国只有赠与。西方强盛之时，对世界各国无不侵掠。帝国主义实是西方的特产，中国之所无。 西方欺凌中国百年，今日中国崛起，连希求两岸统一也有人以帝国大梦视之，不仅是以小人之心度君子之腹，恶意栽赃更显得其面目可憎。美国哈佛大学费正清中心教授谭若思
Ross Terill 在 The New Chinese Empire (台湾译为<一中帝国大梦>) 书中说：“中国对台湾文攻武吓，拒绝让香港民主，对内箝制人权，对外一味霸道，政治跟不上经济的脚步，这就是帝国。这种帝国本质是中国文化甩不掉的大包袱，是挡住中国进步的大石头。 为了维持帝国大梦，就必须标榜稳定压倒一切，然而，神话与现实之间的落差却越来越大。从前，这个神话叫大一统，现在叫一个中国”。 西方学者罔顾中国国情纸上谈兵，自凭主观强加罪名，并特别为了现代中国给“帝国”重新定义，台湾某些政客如获至宝，引为知己。一犬吠影，百犬吠声，炎黄子孙群起协助洋圣人丑化中国，天底下令人恶心之事莫过于此。 中国明朝时禁海运，闭关自守而有清代中期之后的凄惨下场。辛亥革命孙中山与志士们满怀救中国的梦，中华人民共和国数代人的努力带来今日的气象又岂属偶然。中国今天的落后追溯根源很大程度是西方帝国主义造的孽，百年前对中国血洗夺掠，如今西装笔挺动轧将民主民权当成紧箍咒来向中国行使。两岸统一是全球绝大部份华人的梦，那是源自血浓于水，澈底洗清中华民族百年之辱的期望，跟帝国之梦毫无关连。 中国的崛起是符合历史规律的必然发展，靠的现是现代大气候跟中国人的勤奋，努力与条件，无须，也不会去做西方人才有的帝国大梦。未来世界全凭实力，今天温家宝一句“中国经济降温”已引起全球性经济恐慌，全球股票应声而跌，威力远远大于学者政客们的千言万语，未来中国对全球的影响更加不在话下。美国暗底里阻挠中国统一以遏阻中国前进的脚步，台湾政客狐假虎威螳臂挡车，西方学者们一厢情愿的“理论”与“预言”，可能在后人看来，才是一场可笑的春秋大梦。 5 May 2004 今天的民主是普世价值，是圣人之言。但五千年前中国帝王之制，五百年前西方强权帝国主义不也一样是当时的普世价值，圣人之言吗？后人看今天的民主制度，不会跟今人看五千年前，五百年前一样认为已经腐朽过时？民主制度难道会是人类的终极制度，从此之后万年不变？ 年美国总统大选，在美国选民之间实际得票多于布希的高尔，却在有争议性的
“选举人”票上由法院判定落败。2004年台湾的民主选举，执政党“不务正业”，不谈政策民生，一味操弄族群问题，最后还靠一支黑枪两颗神奇子弹将陈水扁送回总统府。对真正有良知的人来说，这是否显示了民主的凶兆？ 伊拉克在第一次美伊战争前本来是中东最先进富庶的国家，后来美国藉联合国发起对伊拉克的国际制裁，伊拉克立刻变得穷困落后，经济教育急转急下，连食物医药都成问题。第二次美伊战争后，整个伊拉克更成了人间地狱。主导而造成今天伊拉克局面的，却是世界民主的最高领导与代表者美英两国，他们的鲜明旗帜是解放伊拉克，在伊拉克实施民主。但整个来看，促销“民主”的结果，给伊拉克带来的却是数千年来从所未有的毁灭性的破坏与灾难。 在印度印尼与菲律宾几乎每次选举都有枪杀案(不知台湾会否因这次大选前夕的黑枪事件从此多事)，选举作弊几乎无处无之，连世界民主的共主美国也不列外，1960年肯尼第当选就有买票之嫌。 还有一点值得思考的是：人民团结与政客们的良知会因选举而提升抑或沉沦？就以台湾来说，三次民主选举之后台湾因而前进抑后退？大家只要稍为留意就可以自己得出结论。当然我们不能因噎废食，因而“废除”民主。但无可否认生吞活剥的民主命定要让国家社会付出极其惨重的代价，代价之重有时甚至是整个国家人民都负担不起。如果中国也来个台湾式的“黑枪民主”，势将酿成力道更强的第二次“文化大革命”，某类人梦寐以求的中国崩溃分裂指日可待。 我们完全肯定民主的价值，它是个当前所能有的最合理的政治理念。不幸看到每天在宣导民主最多的，却往往是世上最狡狯的动物，最无良的政客。 从过去的历史现象来看，马克思在资本论中提出共产主义，根据他的推论工产主义将在先进的工业国萌发。而实际上第一个走向共产的国家却是农业为主，工业相对落后的俄罗斯。跟进者几乎全都是经济落后的贫困国家。实际上，共产主义与其说是政治理念，不如说是在某种状况下的，所能选择的最佳夺权工具，因为它能拉拢占人口更大部份的人民来推翻当权者而被采用。 今天的民主选举则拉拢了“全国人民”，而且对政客来说更加“合算”；赢了可登大位，所带来的后果在以往兵戎相见，血流成河的夺权后果完全相同。输了也没什么大不了，不像古代那样诛连九族。相信在今天世上绝大部份政客心目中，没有比“民主”更廉价的夺权工具了，所谓“民主理念”，只不过是用来作骚的，内心深处则完全没那回事。环顾全球，讲一套做一套已成了当今的普世“民主现象”，“民主国家”政客们信口开河说话不算数，人民也早已习以为常。 按理选举是人民在选有能有德之士作为领导，人民的要求应是治国的能力与道德的典范。但现代的民主选举设计却完全不能保障这一基本愿望，譬如台湾选举已给“只会选举，不会治国”的政客制作最佳环境。从中国古老故事“楚王爱细腰”所获启示，这类的选举及其惊人结果将令日后的参政者勤习与治国无关的政治骗术与政治煽动术，个人的能力跟品德根本不须理会。他们愈玩得得心应手，旁人愈看得邪里邪气，妖氛逼人。 我们没有理由去置疑民主制度的合理性，但如果一个制度能轻易被政客操弄，岂不是要堕入前文庄子所说的模式： 为了防备开箱掏袋凿柜之类的小贼，就必须捆紧袋口，锁紧箱柜，这是世俗所说的聪明；然而大盗一来，便连箱子、柜子、袋子一起扛走了，反过来还唯恐你的绑绳锁钮不牢固。于是─来，平日的所谓聪明，不就是帮大盗积储吗? 英国近代哲学家罗素也有个“反民主”的言论：如果在五百年前全民投票决定：地球是圆的还是方的？投票结果地球将是方的。政客们的操弄，选民的认知程度，都会造成将“民主”变作四不像的危机。 治大国如煮小鲜，是澈头澈底的现实问题，而不是政治理论上的纸上谈兵，更加不是“请客吃饭”。与其喋喋不休，瞎子摸象地辩论“民主”，拾洋圣人的牙秽胡乱诊断下药，不如听听中国江泽民以三个代表来鉴定国家的发展方向： 代表先进生产力的发展要求 代表先进文化的前进方向 代表最广大人民的根本利益 再进一步想，在这种辩证思考的基础上建立民主，是否将给当今世上小和尚念经般的民主宣导者建立更踏实的理念与方向感，因而消除今日所见舍本遂末假借民主而产生的无数弊端呢？ 末了我们还要提出中国人古老的遗训：修身齐家治国平天下。不管是谈民主还是三个代表，从政治工作者到人民，都必须先修基本的认知能力与品德操守，至少必须坚定对道德错失的严禁，譬如欺诈是万万不可犯。就以这次台湾选举来说，一旦有欺诈之嫌，不管是在标榜民主还是三个代表，不管提什么高深的民主品质论或帝国论，到头来也只不过是骗局一场，沦为笑谈，却带来无穷祸害。 13 May 2004 台湾320的非常大选，台湾人看了悲苦愤恨者有之，台湾之外的人看了嬉怒笑骂者有之。身为华人，不管是海峡两岸，四海内外，都不免会从台湾大选所透露的讯息，引发了无限的联想与思索，延及中国，中华民族乃至未来世界。 自人类成立社群国家以来，不论古今中外，似乎都难逃同一模式：社群国家的形成产生了领导者，领导者的出现，开始是为了团聚大家的力量谋求众人的更大利益，交授给他的是权力，咐托他的是任务；但演变到后来，任务时常被遗忘，权力则膨涨到将国家当作私有财产。奴隶封建帝制时代如此，到今天“民主”时代，同样的劣根性仍依稀可见。“权力使人腐化，绝对权力使人绝对腐化”，实是古今不悖，四海皆准。 这说明了什么呢？说明了不管人类数千年来在各方面的进展如何人惊叹与令人鼓舞，潜在每个人内心深处的劣根性千百年来却似乎从未长进。说明了制度只能治标而不能治本，甚至连治标的愿望都时常落空。 台湾320大选最令人震惊的是，它让我们见证了21世纪一小撮华人变态的族群操弄，数典忘祖不以为耻，手足相残习以为常，跟二千多年前中国“四海之内，皆兄弟也”的说法与“楚人失弓”故事中所表现的胸怀相较，这些台湾现代政客与春秋战国时代的野人列为等级，而他们却是在“民主”的掩护下成了胜利者。看台湾大选并非隔岸观火的赏心乐事，重要的是从这个选举看到：将民主制度当成是万灵丹只是一种一厢情愿的迷信。 民主制度将人类数千年来统治者与被统治者的主从关系还原，它强调法治，人民对统治者的不信任是最基本的游戏规则，以定期的人民选举钳制统治者，是抗衡统治者因权力而腐化的解方。但道高一尺，魔高一丈，遇上又厚又黑的厚黑政客，等闲君子哪是他们的对手？制度法治不止奈不得了他何，反而成为这类人操弄夺权的上佳工具，到头来“民主”反而成全了“民贼”。 中国自古以来重教化，尤重个人德行，所谓三不朽立德立言立功以德为首。现代人像是倒反过来成了立功立言，立德则是可有可无。政客们竞在立功立言之间鱼目混珠，立德则可以省略不提。偶见具风骨的政治家，亦属凤毛麟角。 时至今日，放眼未来，道德重整恐怕比迷信什么制度更为迫切。民主制度不能抵制无德政客弄权误国。就算国际之间，全球民主典范美英两国虐待伊拉克军民真相一被公布，立即引来恐怖份子在电视机前将一个可怜的美国公民验明正身之后公开斩首，演出了新世纪以来最恐怖的一幕。“失德”的后果，人类将加速走回丛林尔虞我诈相互撕杀，民主制度又何助哉？ 当今世上各国不管是那一国体，都不会忽视民意，民主的气候已经形成，民主化已是不可阻挡的趋势。但与其罔顾国情生吞活剥地搬进一些制度揠苗助长，不如先解决人民百姓基本的生活要求，再从教育着手确立民主认知让一切水到渠成。其实孟子两千年前已道出“民为贵，社稷次之，君为轻”，自古以来知识份子都知“顺民者昌，逆民者亡”，民主真谛在中国来说也不是什么新鲜东西。任何制度都有其全面配套，没有一蹴即就的便宜事。与其困扰在民主民权等形而上的辩论纠缠不清授狡诈政客可乘之机，不如从“三个代表”寻找方向对国家人民更具实际意义。 中国人有数千年统治亿万人口的经验，非世间任何一个国家所能比拟。同时数千年来在全世界各领域一直都保持优势绝非偶然，古老的渣滓在这两百多年的苦难岁月中也逐一淘汰，跟世界接轨当能迎头赶上，治国之道又何须向马克思或民主制度求教？中国人自有截长补短在未来世纪建立更合理社会的智慧与能力。中国弱势时这可说是痴人梦话，未来中国强势时恐怕大多数人都同会“深有同感”。 再看今后世界不无隐忧，有效的解方，不再是93年前孙中山时代所乞灵的体制变革，而在每个人，尤其是政治领导人的道德操守与宏观见识。循这一方向，不仅两岸问题不再严重，令全世界战栗的全球性恐怖活动也未必是无解的死结。在这节骨眼上，恐怕西方反而要向东方取经，到中国古老的典藉中去寻求答案吧？ 编辑部 14 July 2001 序言 序言 早上南大之友刊登郑奋兴教授报导：中国队在第42届国际奥林比克数学大赛中保持霸主的宝座，晚间又闻中国已获2008年奥林毕克运动会的主办权。 从电视上看到中国人意气激昂，许多人感极泪下，即使是在台湾的访谈，也可以感受到一种异常的欢欣。笔者在想：是什么因素带来这么大的冲击？是什么情思带来如此的的狂欢？ 老实说，举办奥运会并非什么大不了的事。而当今之世，许多国家都曾主办过奥运会。亚洲日本与韩国也曾做过奥运会东主。何独中国，只是取得奥运会主办权，就举国欢腾，而全世界华人都受到感染？ 中华民族是个复杂的民族，中华民族的历史是独特的历史，世上任何国家获得奥运会的主办权，人民都不会像中国人与海外华人对中国获得奥运会主办权如此的感慨万千，反应激烈。 本文将追根究底，探索这一“奥林毕克情思”，从过去百年来的历史片段，展望未来历史的新片段，在这历史的新交会点，做一点“书记处”的工作。 在记忆所及的古代诗歌之中，有两首至今仍是应景之作: 死去元知万事空，但悲不见九洲同。 皇师北上中原日，家祭莫忘告乃翁。 (南宋：陆放翁) 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 (唐：杜甫) 如果单纯地以中国获奥运会主办权而咏此二诗，未免矫情，甚至可说有点离题。但从过去与现代历史的宏观角度来看，从中华民族在上世纪艰苦奋斗的历史事实来看，就完全不同讲法。 自黄帝斩蚩尤开创了中华民族的历史，数千年来在中华大地的喜喜悲悲从未间断。 天灾人祸是人类的必经途径，而在所有灾患之中，最难忍，最悲惨的，莫过于异族入侵。晋末五胡乱华。唐代安碌山造反。宋代契丹为患，金人入侵，最终灭于蒙古。明末朝政腐败，先亡于李自成，后吴三桂引清兵入关，带来了两百年满州人的统治。近代英人鸦片战争，八国联军，日寇侵华，更是凄怆的历史。异族入侵，除了生命财产毫无保障，民族尊严也荡然无存。满清末年外国人在上海租界公园放上“中国人与狗不准进入”的牌子，可说明当时中国人的“地位”。 当然这一切都已成历史。但廿世纪以来中华民族是否受到应有的尊重呢？ 清末中国人备受歧视是“理所当然”，但孙中山革命后军阀割据，日本侵华，国共内战，继续给这老大民族带来巨大的创伤。到毛泽东1949年10月1日在天安门前宣布“中华人民共和国成立了”，中华民族才算重新“找到自己”。 国与国之间的关系有如人与人之间的关系。许多现象只要根据“人”本位去推断理解就虽不中亦不远。世态炎凉，要谈人间正道首先要谈实力。过去如此，今天还是如此。 中国自古以礼义之邦自豪，中华民族自古以来都是爱好和平的民族。过去数千年来与外族的战争只有防御的战争，从未有侵略战争。而中华文明数千年来在许多领域都在全人类居主导地位，中国国民生产一直领先全球，直到鸦片战争之后才沦为
“穷国”。清末鸦片战争后西方列强对中国的欺凌与歧视，是有史以来的首次。 但从历史来看，中华民族恐怕是再生能力最强的民族。春秋战国连年战乱之后，汉朝统一经历不到百年即已建立世间最强的国力。五胡乱华给中华民族带来空前浩劫，接下的来却是盛唐。近代中国经历百年内忧外患，战乱不息，元气大伤，但统一至今不过
52年，在许多方面已显示其凌驾全球的实力。 曾经读过一本书，书名“黄魂”，写得非常抽象，当时年纪小不能尽懂。大意是说有一神祗，名叫黄魂，一直围绕在中华民族之间，数千年来主宰中华民族的兴衰。当他醒时，中华民族即兴。当他睡时，则衰。但他经常一睡百年或数百年不等。对比鸦片战争之后的百年历史，虽然拮据不堪，却是黄魂不死。中国的统一，更使黄魂高炽。 当毛泽东宣布中华人民共和国成立之时，许多外国华裔知识份子的狂喜远胜今日争取奥运主办权的胜利。每年都有上千名学者科学家舍弃高薪高职回国参加建设，这也是黄魂的感召吧。 而中国之有今天，是多少受黄魂感召的伟大中国领导人与工作者鞠躬尽瘁，刻苦经营的成果。 如今黄魂已醒，只要中国统一稳定，必定能重建汉唐盛世。而一个有强大实力的现代中国，对未来世界的贡献必将远超汉唐。 不知何时开始，西方世界，尤其是美国，流行开了一种痴人梦呓般的“中国威胁论”。这种做贼喊贼，子虚乌有的自我吓讹，不但在一些“学者”，美国国会中流行，连美国一些当红艺人也加入这白痴式的呐喊行列。 笔者何以对“中国威胁论”如此“深痛恶绝”？当然也是出自历史的伤痛。 中国自古以来就强大，何曾对这世界发生过任何威胁？中国抵御外侮有之，助人平乱有之，查遍史籍，几曾发现中国有侵略他国之举？何曾像西方诸国在19世纪那样来中国本土肆虐？拿战舰大炮迫中国人抽鸦片，八国联军在中国大地横行，还将中国宫廷破坏并将所能盗取的中国国宝当战利品运载回国。如今他们的子孙却在大谈中国威胁，如果大家看到强盗手抚受害者的骷髅，口中喃喃自语：“你会对我们构成威胁”，心中会作何感想？ 中国有史以来，对这世界只有贡献，从不曾对这世界构成任何威胁。过去如此，今天如此，将来也如此。 再看西方世界的历史，也不难发现“中国威胁论”的“起源”。 西方国家之间的相互侵略，是西方历史的正常现象。国家只要一分强弱，只要利益上有所冲突，就轻易地引发战火。撇开19世纪对中国的欺凌不说，英国曾经占领过法国，法国曾经侵略全欧洲，德国的侵略战争无人不知。美国开国初期，多少印第安人遭屠杀，遭灭族有待历史学家查证。总的来说，弱肉强食，国力强大就欺压他国是西方国家的“世界观”，但西方诸国如此，中国却从不如此。 我们曾在“古今思潮”的盘古开天辟地一文中分析过，中国千百年来的国际交往与西方世界背道而驰，重“施与”而从不“夺掠”，从未见古代中国与他国因利益冲突而起战端，也从未见古代中国欺凌他国。如果当时强大的中国也学西方的那一套，世上不知有多少国家早姓炎黄。 当然，历史只可作为借镜，不应作为仇怨的根据。但西方诸国19世纪在中国的强盗行为，给中华民族带来近二百年的苦难，如今中国开始强盛却弹起“中国威胁论”
的曲调，我们奉劝他们别白费心机，免了罢！若还“执迷不悟”，最好将他们祖宗 19世纪在中国的所作所为重温一遍。西方史学家较讲求良心良知，必有真实的记载，像日本政府那样篡改历史的行为到底不会多见。 中国强大只会对这世界作出更伟大的贡献，绝不会构成威胁，“中国威胁论” 是出自以强盗之心，度君子之腹，这点大家可以从中国五千年的历史轻易获得佐证。如果大家读读西方历史，就可以发现何以有人会唱“中国威胁论”。再读读中国历史，就可以发现这些台上的演唱者，其实在不自觉地办演小丑的角色。 “中国威胁论”荒谬绝伦，尤其出自令中国蒙难二百年之久的西方国家之口更加不知所云！ 中国有个著名的大昏君，就是西晋第二代皇帝晋惠帝，这位皇帝在中国低能皇帝之中排名第一。而他留下最经典的故事就是“何不食肉糜”。 话说他在听取了地方上闹饥荒的报告之后，叹息说：“没饭吃，真可怜啊！但他们既然没饭吃，为什么不吃肉粥呢？” 西方列强自19世纪起在中国来个夺掠竞赛，今天你抢这个地盘，明天我划那个租界。你天你索赔款亿万两，明天我签个极不平等条约，将中国折磨得不成国形，百姓受苦受难经历百余年。中国在1949年10月1日真正统一后，致力于国家重建，而西方国家推荐了形形色色的“肉糜”。其中最具“惠帝”水平的，莫过于人权份子叫嚣的所谓“人权”。 我们很难理解一些所谓人权份子的智慧与心态。在中国问题上，除了责人以严，待己以宽的不正常心理之外，还可能是出自潜意识里“中国威胁论”而产生抵制与吹毛求疵的下意识小动作。 国有国法，家有家规。中国经历百年西方帝国主义与日本侵略者的“恩赐”之后，满身伤疤，在废墟之中重建自己的家园。在这时中国最需要的是国家的安定，人民的团结。事有轻重缓急，19世纪帝国主义与中国旧社会残留了许多烂摊子，要自力更生，照顾好超过十亿人口的生存谈何容易？如果国家都搞不好，或国破家亡，或仰人鼻息，或饿殍遍地，到时找谁去谈人权？新中国政府自建国以来，为国家建设，民族尊严，人民生活的改善所作努力与奋斗全世界有目共睹，致有今天的成就斐然，中华民族咸感到欣慰与骄傲。西方社会却瞎操心，鸡蛋里面挑骨头，断章取义地给中国扣上反“人权”的帽子，我们除了感到他们在狗逮耗子，也深深怀疑他们真正的意图。耐人寻味的是：美国自己严禁大卫教，却对与大卫教同属一丘之貉的，扰乱中国的法轮功情有独钟，伸手到中国来管中国家里事。 西方国家一直以他们的标准来衡量亚洲国家，其实从历史来看，在地球上最没资格议论人权的恐怕就是他们自己。对比历史与西方国家今天的道貌岸然，指人是非，给人一种做完强盗充菩萨的感觉。他们今天能悠闲地指责非议亚洲国家，尤其是中国“人权”有问题，殊不知这正是过去数世纪来西方国家绝对违反人权，贪得无厌的夺掠所造成的历史后果。 如果他们今天鼓吹人权是对过去历史的忏悔还说得过去，而用之为政治工具则“罪加一等”。 我们绝对拥护“人权”理念，同时认为它是廿世纪与未来世纪世界稳定的主要支柱，但如果别有居心地利用自设的“人权”标准抵制他人或达成不可告人的政治目的，则是对“人权”理念的污辱。 “人权”是个伟大的理念，但伟大的理念时常会被滥用。群众的眼睛是雪亮的，中国传统上教人避瓜田李下之嫌，像某些西方人权份子生吞活剥地将他们“因人而异”
的人权标准强加在中国头上，搞得司马昭之心路人皆知，未免太过欠缺政治智慧。 我们支持人权，而今反对有人利用人权作为幌子去达到自己的政治目的，正是我们支持人权的行动证明。该划清的是：此人权非彼人权！ 本文立论纯以史实与个人的良知与理性为据，抨击有人将“人权”政治化并不意味本身牵涉政治，盼望读者不致因此而认为本网站背离了不牵涉政治的初衷。 源自中华大地，身上流着相同血液的炎黄子孙，都属中华民族。不管是什么政治因素，什么政府条列，不管是什么说辞，什么狡辨，都改变不了这一事实。但这只是人种或生物学的分类。说到民族，就不能与文化传统分割。一旦分割，就有橘枳之别了，同一民族也没多大意义。 文化传统是一个民族的灵魂，而中华民族最重根源，“忘本”是这个民族的大忌。一个人被评为“忘本”或“数典忘祖”是最严重的“中华责辞”，在社群中立刻受到鄙视，形成了中华民族的一大特色。且看现代中国，对中国开国功臣的赞颂至今不绝，过去的领袖继续受到当政者与百姓们的怀念与崇敬。这跟其他各国成强烈的对比。前苏联史大林去世不久，他的指定继承人赫鲁雪夫就对他来个死后清算，还将他的遗体迁出红场坟地，成了间接的现代鞭尸。克林顿去年还在叱吒风云，下台之后就从此被遗忘，读者诸君最近有听说过此人吗？外国领导人只要一下台，就从此灰飞烟灭，有的还要诉讼缠身，身系牢笼，或逃亡国外。 众所周知邓小平两遭毛泽东罢黜，后来重掌大权之后仍对毛泽东崇敬如往昔，大家从中国电视只见到对过去领导人物的赞领，对当权的领导人却少赞辞，这就是中华儿女与众不同之处。 身为中华民族的一份子，不管是身在何处，属什么国籍，都期望看到中国强大，这是无可厚非的。华人拿他国国籍，他的本国就成了他的养母，而中国却仍是他的生母，这是切割不断的事实。但中国自古的传统是：生娘不如养娘亲，如果遵循华人传统，外籍华人对中国的情意结，将丝毫不会影响他对本国的效忠。对生母的关怀，是完全不影响对养母的挚爱。对生母，我们不能忘本。对养母，我们也同样不能忘本。就算以现实国情来说，将生母与养母联系在一起，只有对国与国之间的了解互惠起实质上的推动作用。 笔者一直庆幸自己生在伟大的时代，我们将鸦片战争以后，中华民族菁英如何在逆境中奋发图强，前仆后继，不惜流血牺牲，终于引生了强大的中国看成昨天，中华民族的团结看成今天，未来中华民族对世界，全人类的积极贡献看成明天。 北京申办奥运会成功在全球华人心中激起波澜，流览过去百年历史，回想儿时读中国现代史时对列强欺凌中国的愤慨，欣见中国在有生之年以巨人的姿态重登国际舞台，对过去百年来对中华民族作出伟大贡献的伟人由衷崇敬。若非一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香？个中滋味相信只有我们这一代的华人才能真正体会。 如今历史巨轮已开始往新方向运转，在这中华民族的复兴的伟大时代中，美中不足的台湾问题仍陷于“白马非马”式的争论之中。我们认为中国统一的意义大于一切，是符合中华民族与台湾同胞的意愿与长远利益的，而两国论肯定是祸国殃民的。我们不能再度引用多尔衮的“兵行在即，可西可东，南国安危，在此一举。”但如果台湾领导人能运大智慧，将国家民族的利益置于个人利益之上，促成中国最后的和平统一，可看成是对中华民族乃致全人类所作最伟大的贡献，历史将会记得他们。 无中生有的“中国威胁论”引不起恐慌，只许州官放火，不准百姓点灯的“人权” 调子已没多少人去理会；这世界毕竟是有原则，有良知，有思考能力的人居多，北京终于以大多数票获选为2008年奥运会的东道主。这一会选的结果意义重大，是全世界人民在新世纪敲起的晨钟，展示了未来世界的新希望。 从猿猴进化为人类，从野蛮人进化为文明人，从帝国霸权主义进化为人权至上的地球村理念，是人类成长的历史进程。15世纪以来流行于西方强国的霸权主义虽然已经式微，却未完全肃清。但这次奥林毕克主办国的选举结果，说明了残余的势力，阻挡不了历史的进程。 我们这里所说的人权，当然是指出自人类良知，维系每个人基本权力的基本诉求，而非自设标准，跟着强国政治目的走的所谓“人权”。 二千年多前的古希腊，跟当时百家齐放的中国(春秋战国时期)相辉映，贤哲辈出，产生了光芒四射，影响西方文化至今的希腊文明。在她所遗留的丰富遗产中，最为普及的，就是保留原名，至今仍支配全世界人心的“奥林毕克”世界运动会。 两千年前的奥林毕克运动会，是让希腊诸城邦除了在战场上的血腥厮杀之外，以另一种和平竞艺的方式，一较高下。前者是兽性的发挥，后者则是人性的濡沐。只有人类才有运动会，野兽没所谓运动竞技，一旦竞技就比赛谁先咬断谁的喉咙。赛跑时弱者跑得快就能逃出生天，强者跑得快就能捕杀猎物。 古希腊奥运会胜利者所获的“战利品”，是用象症和平的甘榄枝织成的桂冠，成了至高的荣誉，这更清楚地说明了奥林毕克的真正精神所在。 所以从奥林毕克提升人性，促进人与人之间的连系与友谊，从而取代战祸，是极其高明的做法。现代奥运会的创始人取纳了古希腊的智慧，在100年前点燃圣火，重倡奥林毕克精神，给人类的发展指引了积极的方向。 中国到底是根基深厚的文化大国，此次参选将奥林毕克精神延伸至“绿色奥运”，“科技奥运”，进一步地丰富了奥林毕克的内涵。 人类发展迄今，经历了数千年的残酷实验，已经认清了全人类只有友爱相处，才能共创美好的前途。今天的21世纪，肯定是人类有史至今最伟大的世纪。在这交会时刻，北京冲出重围，赢得了2008年奥运的主办权，在过程中，其实已经进行了一场可以在人类史上列为经典的，全世界人民的“良知奥运”。 盼望中国能从此跟全世界融为一体，从8年后举办的奥运会让全世界更加了解中国，同时也让中国更加了解全世界，让未来的中国在世界舞台上，作出过去任何朝代所未曾作出过的伟大贡献。 而引发点与未来的方向，并非来自中国，而是来自古希腊智者的遗产：奥林毕克精神。 排除万难，重登世界舞台的中华民族，跟全世界以智慧与良知战胜一切的各国人民，能不一起高呼“奥林毕克万岁”？ 【后记】 很多年前读过郭沫若的“楚霸王自杀”，该文的结尾数十年来不时浮现脑际，写的是冬季楚汉最后战役之后： 太阳还未晌午，除刚才的战地有尸骸狼籍之外，岸上的景色和战前无殊。 白色的积雪依然含着矜骄的意气在反抗着愈加温暖了的阳光。 滔滔荡荡的长江依然在沉毅的声浪中吐出它赤诚的劝告： “你们的胜利只是片时的，你们不久便要被阳光征服，通同溶化到我这里来。 你们尽管挟着污秽一道流来罢，我是能容纳你们的。你们趁早取消了你们那骄矜的
意气，只图巩固着自己位置的意气，快来同我一道唱着生命的颂歌。” 写本文时，这篇章浮现得更频繁，与奥林毕克的主题如水浮交融，人类本就不该强分彼此，乃至互相防范，互相残害。这篇章或可看成中华版的奥林毕克精神吧。 东南 16 May 2003 断续地看了中国中央一台上演的电视连续剧“走向共和”，彷佛回到百年前的中国大地，见证中国最后一个封建皇朝崩析，一个旧体制的结束，与一个新体制的诞生。 剧中以对照式，递渐式的陈述展现清朝必亡之凶兆。鸦片战争之后中国惊觉自身的落后，剧中光绪皇帝跟一些大臣殚精竭智地寻求复兴之途。但在整个过程中，大家看到却是重重的失望。 剧中开始时三个要角李鸿章，张之洞，翁同和之间的勾心斗角似乎很能体现中国人的“民族性”。大家同在忠于大清，忠于社稷的前提下，却难掩其私心私忿，不自觉地将个人恩怨参杂其间。令人诧异的是，一直以来认为是丧权辱国的李鸿章，竟是个高瞻远瞩，刚正不阿，任劳任怨的正面人物。而促成康有为等人戊戍变法的翁同和，却是个心胸狭窄，小事精明，大事胡涂的昏庸政客。康有为虎头蛇尾，出事时第一个开溜。 清皇朝的腐败，在一个鲜明的对比下更为凸显：清廷花数千万银两兴建为慈禧太后作寿的颐和园，李鸿章求六十万银两维修舰队，购置炮弹而不可得，上至大臣下至太监全都在抽后腿。在此同时，日本明治天皇巡视舰队，当场捐出自己十巴仙财产充作海军费用，同时立下并体行“若不在海上打赢中国，每日只进一餐”的誓言。立时全国响应，争相捐款支援。一方是夕阳西沉，一方是旭日东升，甲午战争的结果在战争爆发之前早己铸定。 整套影片之中，大家在在看到一个在中华民族身上特别显著的，黑黑大大的一个 “私”字。不但在慈禧太后袁世凯奕匡与李莲英身上清楚看到，在张之洞，翁同和这两位才高德劭，恪守清廉的重量级人物身上也同样清楚看到。大家口口声声忠于大清社稷，但碰上“私”字却又难免要“绕道而行”。结果是，口说要维护大清，心说要振兴社稷，所作所为却时常是为大清掘坟。慈禧太后为清皇朝的没落忧心，为紫禁城失陷哀哭，与众臣策谋复兴，保大清国祚。但到了重要关头，国家朝廷不仅没她自己本身重要，也没她的“自家人”重要，至于黎民百姓在她的精神世界里大概根本就不存在。 但当年私字当头的中原大地上，却出了个内心只有“公”，全无“私”的伟大人物，他就是剧中借当时激进狷狂的立宪派领袖杨度之口备书，“我相信他内心全无一个私字”的孙文孙中山先生。 剧中孙文敢以在公众场所发出“大逆不道”的言论，在清兵面前剪下自己的辫子，甚至游说朝廷重臣李鸿章“造反”。一方面又将兄长财产淘光，到处向人借贷，接受日本政府的因驱逐他出境的补偿款项，甚至有如“老千”般向海外华侨募捐。而他所获的巨额款项全用于枪炮与战费，自己穷得基本生活费都时常没着落。辛亥革命捷报传来，他在美国科罗拉多一间咖啡屋连想喝杯咖啡都要赈帐，当侍者向老板请淮时，他瞥见邻桌一份报纸才惊喜若狂地获悉这一天大喜讯。革命进行时当仁不让地任大总统，胜利后却又毫不眷念地将总统宝座让出，对一代枭雄袁世凯来说，这简直是不可理喻。 清末中国因众人的私心而病入膏肓，最终由一位全无私心的孙中山先生带往新生。这实例可否看成是一个国家兴亡的启示录呢？ 剧中有层次地，形象化地陈述清皇朝的坍塌： 光绪皇帝开始时意气风发，励精图治，末了在慈禧太后主持的新军机大臣会议时只顾玩弄手中的佛珠，神游物外，说不着边际的话。 处心积虑为大清厘清政风，以图救国的军机大臣瞿鸿玑，在与岑春宣联手推倒奕匡与袁世凯失败之后，获悉袁世凯要收买他最亲信的学生恽毓鼎，竟以毓鼎的名义亲手写了参奏自己帖子要他向袁世凯卖个好价钱，以补偿毓鼎多年来跟他一起对抗贪官权臣而搞得一贫如洗。 梁启超的学生徐锡麟开始与革命党分清壁垒，主张君主立宪，对孙文的共和方案不屑一顾。后来看清清廷的君主立宪全是骗局，竟在军队操阅时当众刺杀一直呵护提拔自己的恩师兼恩人，安徽巡抚大臣恩铭，以警示中国青年知识份子莫信清朝立宪的谎言。 这一幕幕，血泪交迸地诠释了“哀莫大于心死”这句老话。 温故可以知新，过去的历史是人类“人性”的大实验场，潜在其中的“阴灵”可在人间留存不散。“走向共和”在述说中华民族从绝境走向新生的艰苦历程，这过程所触及的各个层面可作无限延申。历史川流不息，千百年来每个国家民族也有其生老病死，新陈代谢。风凰浴火而重生，何以要浴火？应是要借烈火烧尽腐朽与失败的陈迹吧。走向共和一剧让大家回顾过去，联想当前，对事物应可看得更加通透。 这套连续剧今天的出现，一方面展示了中国影艺的实力，所有其他地区的中国历史剧与之相较都形同儿戏。另一方面，中国过去廿年的改革虽然屡建奇功，但前路也并非平坦无阻。百年前中国爬出谷底的第一波“走向共和”艰辛的走过了，第二波红军解放中国也胜利地走过了，若今天有第三波的话，应是中华民族的全面复兴。 在这当儿，检视令清朝复兴失败反而加速灭亡的因素，是否己澈底清除？抑或有死灰复燃之势？同时省思改革过程旧思想与新体制之间的鸿沟注定带来的大灾难，对中国，对中华民族未来的发展，肯定有其积极意义。 古今思潮之 编辑部 30 May 2001 凡事都讲求根源。笛卡儿追寻“思考”这件“东西”的真正来源与源体，最终得出千古名言：“我思，故我存在”。现在我们提出较浅的一个问题：身为华人知识份子，我们思考的基础在那里呢？中华文化？中华传统？对西方文化的接触？现代世界的新事物新现象的启示？这种种都未免太笼统了些。 每一个人都会有自己的原始习性，譬如，在心算计数时或情急紧张时，华人会说出家乡话，英国人会说出英国话，德国人会说出德国话，即使他们的日常生活用语可能是其他语文。所以要真正追溯华人的思考与心态，可能最终要从中国的神话说起。而中国神话最古老的，最有气势的，莫过于盘古开天辟地。 盘古开天辟地，乃千百年来中国知识分子所共知。但这中国第一个神话，却不是出自中华文化的发源地黄河流域，而是出自古代蛮荒的岭南一带。严格说起来，它无疑是中华民族的神话，却与中国北方女娲，共工，夸父等正统神话属不同源流。但这并不是我们的课题。我们要探索的的是这神话对中华民族的影响。 谨此将这珍贵的神话抄录如下： 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁；天地开辟，阳清为天，阳浊为地；盘古其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈；如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。(徐整《三五历记》） 昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：喜为晴，怒为阴。（任肪《述异记》） 元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇生乾坤，启明感阳，分布元气，乃孕中和；首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨汗，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。（《五运历年记》） 笔者一直以这中国第一神话为荣，在这神话故事中，我们自始至终只看到的这位中华民族的始祖在贡献。在盘古的故事记载没有丝毫自我的存在，自出世始就顶天立地，历一万八千年死而后已，不但如此，死后身上一切都化作世间与宇宙的成份。这跟希腊神话记载天帝宙斯与天上诸神如何享有无限的神力与权势，如何彼此斗争，各以一己的喜怒爱恨影响宇宙的运作相较，很明显地显示东方西方文化根本的差异。 再看中国人真正的精神重“施与”而非“夺掠”，中国自古对周围小国有所有交往都是“不平等”的互惠，跟他国交战就算打赢仗也不懂得取回战利品，只要对方肯尊中国为老大，就从此年年做“赔本生意”，新疆小国送来一些哈蜜瓜就可得到百倍价值的丝绸回聘。何以会如此呢？当然很大成份是出自一种因大国心态产生的虚荣心，但内心深处很可能是源自开天辟地，只重“施与”的盘古精神。 西方诸国只要有能力就将人并吞或收为殖民地，是与中国古代传统完全背反的的另一套做法，重“夺掠”而非“施与”。如果中国自古也奉行他们那一套，以中国过去数千年来的强盛国力，地球上大半国家可能在千百年前早姓炎黄。笔者忽作奇想，如果我们的老祖盘古也像希腊天帝宙斯那样的个性，中国过去数千年历史乃至全人类历史会否因此而改写呢？ 那么是否盘古“错”了呢？绝不！历史的行程不断，中国至今是世界上唯一硕果仅存的古老大国，也将是这地球上永不灭亡的古老大国。经历了近世百多年残酷的洗礼，现在不又以巨人的姿态重新在世界舞台举足轻重吗？是什么因素，什么条件使然呢？可不可说是因为中国独有的盘古神话，盘古精神呢？ 世上很少有永恒的真理，而盘古开天辟地所启示的精神却是极少数永恒真理中的永恒真理。仔细想起来，“夺掠”与“施与”最后都会有相同的结果，只是前者来得快，后者来得慢，而这来得慢的，却德泽人间，永世流传。 |