被儒家始祖孔子奉为圣人的周公旦，在经济上也曾作出贡献，就是制定了井田制度： 将各处耕地依井字分为九份，八家耕周边的私田之外，还共耕中间一部份公田。实 施之后百姓富足，国库充裕，各得其所。

理论上这是个完美的措施，而实施上开始也获得圆满的成果。但这开始时备受赞颂 的井田制度，经历数代之后却以全面崩溃告终。主要是因为人口的迅速增长，终于 私田不足养家活口，大家自顾不暇之际，公田也自然废弃。

这一事例说明了一个最基本的供求原理。当求过于供时，圣人的制度也无济于事。

养家活口需有一定的资源，而获得资源有一定的途径。以往可以自耕自食，现代社 会则是无此可能。近有ESBI的说法：以 E(mployment)，S(pecialist/Small Business)，B(usines)，I(nvestment) 为四种基本的谋生模式。根据说法，“E”危机四伏，“S” 较安全但也安全不到那里，“B”才可说是上岸，“I”则是吃饱买包。

廿多年前新加坡政府实施人口控制的计划，其中一套电视宣传出现一个残酷的画面：桌上有两个面包，三个兄妹中两人抢到自己的一份，留下一个小女孩没得吃在那里哭了。到了九十年代新加坡却改舷易辙，鼓励人民多生孩子。如今，新加坡又流传四十岁过后找不到工作的说法。最近台湾一个朋友告知：以往努力硬拼，总会拼出个前途。现在不管如何拼搏，也只感到前途茫茫。

有个老哲学家吃饼干，他一片一片的吃，吃到第六片时就饱了。突然灵光一闪：下 次吃饼干时从第六片开始，就可以一吃就饱。

这个故事听来可笑，但却有普遍意义。一个人的前途以什么为依据？中国古代金榜 题名就能平步青云，即使在六七十年代时，留学外国意味着前程似锦，这些都很有 几分第六片饼干的意味。中国一句成语则最能道出个中真谛：皮之不存，毛将焉附？ 上述的所谓前程都附属在一定的条件底下，当条件变更，所有期望都将落空。

真正影响个人前程的条件，是世间的资源与人口的比例。其他具时限性与区域性的 假像，都不过是老哲学家第六片饼干吧。当然经济问题并非如此三言两语就能交待清 楚，但这世界的资源不足以应付人口的增长已是众所共见的现实，而居其位者解决 问题时，曾否堕入“第六片饼干”的迷境呢？

看过一套记录片，拍摄一只兔子在吃草，突然出现一只猛兽追逐，将兔子杀死作为 食物。记录片旁白：兔子的繁殖力惊人，每日不停吃草，若非这一大自然的安排， 地球上的草早被兔子吃光，大自然面对此一恐怖灾害，照样可造成世界末日。

历史解决资源与人口的比例是靠战争，通常多年战乱之后会带来一段时间的盛世， 盛世之后接着战祸。战争是将资源与人口之间的比例重整最有效，当然也是最可怕 的工具。但若设想历史上没有战争，资源与人口的问题早已失控。

井田制度是经济政策的一个典型例子，反过来，一切经济政策恐怕也都隐藏着与井 田制度类似的成功因素与失败因素。“大道之行也，天下为公”，与马克斯“各尽 所能，各取所需”的共产主义理想是否除战争之外解决资源与人口矛盾的良方呢？ 而事实证明，除了中国之外，共产主义在世界其他各国似都证明了“此路不通”。

从世界各国失业问题日益严重的事例，其实已显示了凶兆。因为这一问题将与日俱 增，试想想40年前中学毕业已能轻易找份工作，跟现在大学毕业，或留学归来，几 乎注定失业的情况相比，可想像再过数代之后会有什么后果。

循供求问题作出长远的规划，而避免“第六片饼干”的陷阱，看看能否在战争之外， 寻求解决资源与人口比例的良方。当然，这问题牵涉太广，我们除了在此杞人忧天， 也只能“看秋月春风”，或图个“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”罢了。

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