孔子最重要的“解方”是基于一个基本看法：乱源出自许多人不守本份，子弑父， 臣弑君，伦常逆乱，人与人之间不讲信用，因而天下大乱，解救之法是君君臣臣父 父子子，自守各的本份，言而有信，则天下太平。四书中“大学”第三章描述：

诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止， 知其所止，可以人而不如鸟乎！”

诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子， 止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

所谓止，就是规范，每个人都应对自己的行为立下规范，不可逾越。而且孔子所求 规范的也不是单边的，不仅臣子有所止，君父也有所止；大家自就各位，则乱源可 绝。当然，“乱臣贼子，人人得而诛之”，而君父不知所止该当如何则孔子似乎未 作明确指示，可能一旦明言则会遭当权者(君王)赶尽杀绝，无法流传后世了。“王 子犯法，与庶民同罪”虽也出现在典藉之中(似乎出自法家而非儒家)， 但天子犯法 该如何？千百年来在皇权至上的中国是没人敢讨论的灰区，成了“知其所止论”的 一个盲点。

二千五百年后，孔子的那一套是否还适用呢？笔者认为孔子所提的基本架构是恒常 的真理，并不分古今中外。当今世上讲求民主法治，系统机制，其实都在建立行为 规范，让大家“知其所止”，跟两千五百年前的孔子英雄所见略同。

二千多年来被称作孔子继承人的儒家，将“知其所止”在整个中国政治社会实践与 推广，衍生了中华民族的儒家文化，成了中华文化的主干。任何机制都有其利弊， 但整个来看，孔子所提的”知其所止”在二千五百年前具有积极的时代意义，到了 今天的21世纪不仅不曾过时，反而愈加光芒四射，可根治新世纪的乱源。纵观今日 天下，从威胁文明世界的恐怖主义到举世担忧的美伊战争，莫不源自某些人的“不 知所止”。

美国眼中的恐怖份子主要源自以色列与巴勒斯坦人的仇怨。若以911事件来看，恐怖 份子无疑是十恶不赦。但易地而处，恐怖份子若非觉得以色列在美国的庇护下将自 己的民族同胞逼得走投无路，又有谁会出此下策？再看美伊之战，其远因且不去谈 论，美国最后通谍只针对萨达姆一人。萨达姆容或有其“不知所止”之处，但美国 置联合国与大多数反战国家与世界各国人民的意愿于不顾，为一人而令伊拉克举国 遭殃，千万生灵(包括联军)涂炭，又何尝是“知其所止”呢？

虽然事件背后千丝万缕，难以言尽，但不容否认，美国凭着超强国力，在这世间已 愈来愈是“不知所止”。联合国制裁下伊拉克从一个得天独厚的富庶国家沦为捉襟 见肘的穷国，货弊贬值千倍，千万计的伊拉克平民百姓为此无辜受害，联合国诸公 又何仁之有？美国讨萨达姆的檄文可写上万言，萨达姆要数落美国又何止十万言？ 而究其根源，大家(各国领导)都有其不知所止之处。

从局势发展来看，若大家都不知所止，不管是谁先谁后，都将给整个世界带来滔天 大祸，将无数无辜百姓推往火海炼狱。孔子在两千五百年前给国家的君臣父子立下 规范，成了一个数亿人口的中国千百年来稳定的根基。如今世界结构当然不同往昔， 但若能根据同样的基础进一步推展，亦可为这岌岌可危的未来世界重建坚固的支柱。

孔子对“为人君，为人臣，为人父，为人子，与国人交”该何所止都有明确的指引， 现代世界出了个唯一的超级强国，除了上帝之外世间恐怕没人能阻止其一意孤行。 若能增订共同守则，不管是超级强国还是蕞薾小国都共同遵守奉行，由各国人民监 守其统治者，诸如：

不同民族，止于互爱，不同国家，止于互助，超级大国，止于和平。。。。。。

看在911罹难者份上，看在互相残杀的以色列人与巴勒斯坦人份上，看在今日在炮火 中哀呼的伊拉克平民份上，看在日夜担忧痛失亲人的美英联军家属份上，大家是否该尽 释前嫌，各知所止，为全世界人民谋幸福和平，为苦难中的人民解除痛苦，给世界 各国的统治者立下新规范？该否将孔子所说“为人君(统治者)，止于仁”身体立行， 并推广到全人类呢？

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