每个时代都有当时的历史现实，当时的国家社会结构与观念依据，凡是头脑清醒的人都不会将现代的标准强加在古人头上。若以中国教育部“评审”岳飞文天祥同样尺度去读中国历史，既然岳飞文天祥不是民族英雄，秦桧也就不是误国的卖国贼，反而是意图促成中国统一，与千年后“唯物史观”英雄所见略同的罕有“高瞻远瞩”的中华民族政治家。北宋金人，南宋末年的蒙古人跟明朝末年的清人(金改名为清)也不是侵略者，无数抛头颅，抵抗异族入侵的烈士反而成了阻碍中国“统一”的反动派。如果当年日本侵华成功，只要将大和民族并入中华民族，根据同样的尺度，侵略就能合法化，所有抗日烈士都是白死，而中国教育部尺度下硕果仅存两位民族英雄中的戚继光又会被褫夺名号，只留下有一半日本血统的郑成功(其母为日本人)为中华民族五千年来唯一的民族英雄。这是那门子的历史观？

一个人是否民族英雄，该看的是当时的历史条件，而不是后来的历史发展。金人蒙古人侵宋之时，是赤裸裸的一个国家侵略另一国家的异族侵略战争，那有丝毫兄弟之情？岳飞遇难时，金人庆幸之中带崇敬。忽必烈在决定处决文天祥时叹道：“此人真男儿也！”不但在当时中国人心目中地位崇高，在异族的眼中，他两人都是道道地地的中华民族的民族英雄(中华民族当时并不包括满人与蒙古人)。但以中国教育部现代唯物眼光一透视，当时的汉人满人蒙古人全都没见识，全都错了。

今天中华民族是由56个民族融合而成，但颂扬千年前中华民族(当时还未有此融合)的中华民族英雄又如何会“影响”今天的民族团结？今天的事实并无法改变千年前的历史事实，强加混淆就难免要上演关公战秦琼了。东汉末年陈琳为袁绍写檄文讨曹操，曹操灭袁绍后逮捕陈琳只是责怪陈不该辱及曹之先人，陈只是用一句“箭在弦上，不得不发”轻易带过，降曹后反被重用，曹也未叫他另行撰文“修改历史”。唐初魏徵原辅建成元吉，李世民(唐太宗)斗争胜利后被招延重用而成了唐代第一贤臣。有次李世民问魏徵何以曾建议建成元吉杀他？魏徵答道：“你当时不也想杀他们吗？”并未为过去的历史涂脂抹粉。如果将史实摊开，汉人除外的其他民族至少也会跟金人蒙古人当年的心情一样，敬重岳飞文天祥是中华民族的民族英雄。今天中华民族的团结仰赖后来跟今天的历史因素，修改历史以达成中华民族的“团结”很有几分掩耳盗铃。

金庸在<笑傲江湖>中写桃谷六仙辩论的模式可以八字形容，“强附形式，胡乱套入”。韩非子有则寓言说一个人用草绳量了脚的尺度要去买鞋，到了鞋店发现草绳忘了带就赶紧要回家去拿，店主问他用他自己的脚试不就行了吗？这位理论家回答说：“我宁可相信草绳，不可相信我的脚。”

笔者对唯物论一知半解，但如依唯物史观就得褫夺岳飞文天祥的民族英雄尊号，这根“草绳”就未免岂有此理，但唯物论真的如此岂有此理吗？连最简单的基本常识与普通认知都会犯上错误？相信不至于吧？大概是有关诸公解读错了。盼望中国教育部能悬崖勒马，刀下留人。其实他们也没有这么大的“权力”改造历史，他们如此做法不仅伤害了绝大部份中华民族的感情，同时对下一代的负面影响难以估计。过去的历史已经过去了，就让她安息吧。要民族团结，还是找些较实质的课题为明智，否则最终只会留下历史笑柄罢了。

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