我们在云南园求学时，从未听说过世间有“南大精神”这回事。(就算有大概也没有认真 看待，否则不可能大家都全无印象)。“南大精神”不知出自何典？李资政一句“如 果没有南大精神，新加坡就会有麻烦”之后，南大精神立刻充斥在校友的交谈言辞 之中，广被报章与校友的文稿之上。字里行间“南大精神”不绝如缕，蔚然成为时 尚。莫非败也萧何，成也萧何，李资政才是“南大精神”的始作俑者？

而李资政谈话之中的“南大精神”，是否大家后来诠释，修饰，或争议千百回的 “南大精神”？

众所周知，李资政纵横新加坡政坛数十年，所向披靡，从无对手。而在他数十年生 涯中，留下最深刻印象的，应会包括当年那群不知天高地厚，敢捋虎须，云南园中 的初生之犊吧？

据说当时李资政曾评新大学生像金鱼缸里的神仙鱼(Angel Fish)，而南大生则是金鱼缸外的老虎鱼。事隔多年，我们从过去的一些蛛丝马迹，可以作如下推测：李资政对当年跟他作 对的南大生其实是又爱又恨。爱的是他们那股跟六使伯一般的无视权势，“威武不能屈”，随时为自己的理想信念“慷慨就义”的大无畏精神，恨的是这些人多是处在反对他的阵营，不能收为己用。

英雄重英雄，南大消失之后，李资政跳出了当年政治斗争的范畴，以宏观的视野流 览现今的社会现状，并回顾往年那批可爱可恨的年青人，“如果没有南大精神 。 。 。 。 。 。 ”自然而然地从他口中涌出。

李资政在该谈话中所提起的“南大精神”，想是有异于大家日后争相诠释的“南大 精神”。从李资政过往跟南大人“交手”的经历，他所最深切体受的“南大精神” 应是一种处在劣势与逆境而丝毫不放弃理念的，随时可以为成全大我而牺牲小我的 高尚情操。而这种情操，岂不是一个“开国之君”最盼望在自己子民身上能看得到 的吗？

李资政说这话的同期，也发表了担忧新加坡的下一代在过度的“英语化”之后，会 给新加坡带来一个“伪西方社会”的谈话。而能抵御这一冲激，遏止这一发展的，却是他 多年领教过的，自六使伯以下到一些顽抗的南大生所显示的，“威武不能屈，贪贱 不能移，富贵不能淫”，热爱自己民族文化，誓死捍卫自己理念的实证。这是中华 文化所留下来的珍贵遗产，李资政名之为“南大精神”。

一把刀两头利，对手抱如此信念当然是令人寝食难安，但自己人抱如此信念则国家岂不是稳如磐石？如今南洋理工大学要与南洋大学融合，想必也获当政最高层领导的认同。“南八点”，“自强不息、力争上游、自力更 生”等等大概还不致令李资政“感动”，那些曾经在逆境中“顽抗”，所体现令对手敬畏的精神，却可能向李资政展示建立一个国家民族的通途。国民有此精神，新加坡又那来“逃兵”问题？

每个人在忧虑新加坡会成为伪西方社会的同时，就会自然而然地想到过去那群誓死 捍卫自己文化与信仰的斗士。新加坡人民之中当然也不乏这种同类的情操，这种情 操一旦完全丧失，新加坡的确会有麻烦。

若真要谈“南大精神”，应将它看成是中华文化在中国以外国度的一种体现，在逆 境中的一种验证。除了李资政亲身领受一面，还有许多其他文化所不能取代的，华 人奉行了数千年的传统。这种种文化遗产，都可形成坚韧的保护网，同时为新加坡 国家民族建立稳固的基石。

我们不想给“南大精神”划下圈圈，列出项目，以免无意地对这在母校名下的“精神”造成曲解。始自陈六使先生的南大人已骄傲地在中国海外体现了中华文化的根本神髓，大家只要能去研究南洋大学如何在陈六使先生的领导下，突破英殖民政府的抵制，发动各阶层民众在云南园建立，南大校友在国内外披荆斩棘的开创精神，以及在其他大学罕能体验到的，云南园当年的校园生活，同时以中华文化印证，就自然而然能体会到，什么才是真正的“南大精神”。

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