在大西国的城市中，人口稠密，热闹非常。城中遍布花园，到处是用红、白、黑三 种颜色大理石盖起来的寺庙、圆形剧场、斗兽场、公共浴池等高大的建筑物。码头 上，船来船往，许多国家的商人都同大西国进行贸易。”

若根据中国的历史记载，当时恐怕神农与燧人氏都还没出世，大西国就有如此惊人 的昌明文化，很有几分天方夜谈的意味。一万多年前地球就有如此“城市”，说是 来自外星人可能还更合乎逻辑。

而这伟大的“大西国”，却在一万一千一百五十年前，“一场强烈的地震和随之而 来的洪水，使整个大西国在一天一夜之间便无影无踪了。”整个历史就从此断层， 毫无踪迹可循，除了大哲阿里斯多德的备书，其他可以说是“死无对证”。

不论如何，今天的21世纪的昌明却是凿凿确确的。我们站在今天，回顾人类数千年 所走过的道路，大家可以作各种不同的论述，得出许多方式的总结，而实际上有关 书藉文稿汗牛充栋，穷一辈子也无法读完。但无论事情是如何的千头万绪，源远流 长，我们总可以从最后的结果总结几个基本课题而回溯根源；事后诸葛亮总比预言 算命易为得多。

在千千百百课题之中，我们从吃饭与教育这两大课题作出思考，并加以比较，而这两个课题可以看成是一切课题的起点。

子告子曰：“食色性也”，以食色为人类生存与延续的基本原素。如今从另一角度 看待问题，以“食”为起点并作为基准与“教育”( 人类文化文明发展的基因 )相 比较，大家或许可以从中发现一些被忽略的怪现象。

到了今天，大家想到吃饭时，可以在家吃家常饭，可以在家做盛餐，可以到名餐馆 定席定各国各地各源流的菜色，可以到小贩中心尝多样选择，可以打电话去快餐店要个专卖专送。总而言之，这个人类生存最大的课题，在这时代已经获得妥善的，合理的，完全符合现实须求的，完美的解决。

21世纪吃的文化发展得健康合理，不论贫富贵贱，都能享用古代只有帝 王才能吃到的美食。选择范围从数十万元一桌的满汉全席，到星币5角钱的印席煎饼，或是更便宜的快熟面，都能达到吃的效果，达到生存的目的。

相较下，教育的发展却是另一种极端，甚至可以说是完全不合理，不健康，与时代脱节。为什么这么说呢？因为以吃的文化为基准，现代教育竟还停留在吃“大锅饭”的阶段，家长与学生没有太大的选择空间，要吃，只有一起吃政府的“大锅饭”。现代教育制度只要政府一纸公文，千百万学子不管先天后天条件如何，都得照同样的菜单吃饭，可称得上是道道地地的“大锅饭”模式。

试想想，如果吃的发展阶段也跟教育一样“落后”，大家过年吃年夜饭，吃一点小 食也要排长龙去等政府的“大锅”，岂非慌谬得不可思议。但人类是善于适应环境 的动物，既然是习以为常了，就没有人去探讨事情的慌谬性。吃饭跟教育在现代社 会可以说是同等的重要，但发展模式却是如此天渊之别。最令人感到讽刺的是：全世 界政府都极度关心，影响国家前途命脉的“教育”，经过无数专家要员长期钻究， 找寻出路，结果在最重要的症结点却是原地站步，停留在“大锅饭”时代，其合理 性与实效性比小贩中心还不如。

看来未来教育要有所突破，就必须先解决这根源的关问题，如何从“大锅饭”的桎 梏中解脱。否则就算教育全部搬上互联网，也不过是互联网上的“大锅饭”，还是 摆脱不了本质上的落后。

有个故事：“一人得道，鸡犬升天。”话说老刘勤修仙术，终于得道成仙。成仙之 后，住家老婆儿女跟所养的鸡犬一起升天搬到仙界。过后突然想到，要是这样成仙跟 不成仙又有什么分别呢？愿以本故事与教育界跟关心教育的朋友们共勉之。

稿于壬午年元旦

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