我们在《奥林毕克的深思》一文提到，奥林毕克是百年前西方智者发挥古西腊人的智慧，将两千年前古希腊的城邦运动会引到现代世界，成了疯魔全球，全世界不分种族，不分贫富，不分地位的所有阶层人士所共同关注的“奥林毕克世界运动会”。

这是将古人智慧运用到现代的典型的成功例子。郑奋兴教授读了该文后说：“西方 人从古希腊的遗产中挖掘出<奥林毕克运动会>，使我联想到最近傅文义从中国古人的 遗产中挖掘了<白鹿洞>，借<白鹿洞大学>将中国文化遗产在互联网上传扬。”

这个有趣的对比触发了我们写本文的动机。并非为了往自己脸上贴金，而是基于一 种简单的想法：古希腊的遗产有人如此成功地传扬，具五千年文化的古老的中国给 人类遗留下无数的珍贵遗产，中华民族若不能将之运用，从而对未来世纪作出相应的贡 献，在地球上超过十三亿的炎黄子孙岂不要愧对世人？

中国在这次申奥时将奥运的理念扩大，除了运动竞技之外，还延伸到人文奥运，科 技奥运，换句话说，就是人类除了在运动场上发挥奥林毕克精神，还须在所有其他活 动范围发挥奥运精神。

在《奥林毕克的深思》一文中我们分析过，二千年前的奥林毕克运动会是古希腊哲 人用以跟当时诸城邦之间的战争作为对比的高明做法。盼望以人性战胜兽性，以人 与人之间的友爱取代相互间禽兽般的厮杀。也提到只有人类才能进行和平竞技，野 兽一旦竞技就带来血腥的后果。

其实人性兽性只不过是一线之隔，有人说：“人是天使与野兽的结合”，高贵与伟 大的性显示了人间最美丽的一面，但人性鄙劣之处也经常会使人想到“禽兽不如” 这句老话。而人与人之间若发生的竞争，很容易造成兽性战胜人性的局面。

二千年的奥林毕克城邦运动会，笼罩着永世不灭的光环。今天的奥运会从规模与范 围来看都远超古人，但经常抵牾奥林毕克的真谛，甚至经常发生“技术犯规”。是 否大家都能真正贯澈奥运精神？都会对奥运会背后的崇高理念加以深思反省？这的 确是个耐人寻味的问题。

二千年前那相形下显得简陋的，西腊城邦在奥林毕士山所举行的奥林毕克运动会，跟现代气象万千的世界奥林毕克运动会比肩并列，在形体上当然差了一大截。但笔者依旧觉得，在实质上，真正巍伟的巨人，还是在古希腊奥林毕士山上的奥林毕克城邦运动会。

我们曾在本网站的一些文稿中重复强调文化对人类的重要性，失去了文化基础对一 个民族来说就如同一个人失去的灵魂。不管在生活文明如何地超超古人，都不弥补 这一缺陷。说是虚有其表已经是客套话了，“金玉其外，败絮其中”可能是更恰合 的评语。

奥林毕克在廿世纪之后给人类建立了世界大同的形体架构，但要真正体行奥林毕克 精神，却有赖于文化根基。中国提出的“人文奥运”笔者一听之下拍案叫绝，就像 在一盘杂乱的棋局中下了一步正着，整个棋局突然变得开朗。

除了本着奥林毕克精神的运动竞技之外，人文的“竞技”可能对人类更具实际意义。 在这人文竞技中，并非在全人类来个优胜劣败，而是竞相向未来的地球村贡献珍宝。 “人文竞技”的主要项目，当然要数人类的文化。而说到文化，正好是中华民族的 强项之一。

古希腊人不可能想到他们在奥林毕士山举行的运动会在停息二千年后，还能在地球 上重生并发挥无可阻挡的力量。中国白鹿洞自古为中华文化的少林寺。希腊人的奥 林毕克已重上舞台，中华民族的白鹿洞在这新世纪能不登场吗？这时代应该是全人 类竞相向未来世界作出贡献的时代。希腊的传人在百年前谋定后动，令希腊的火把 传遍全球。我们能否从百鹿洞的挖掘，也迸发出光照耀未来的光芒呢？

只要不秀才造反，不隔岸观火，不自扫门前雪，白鹿洞当然是胜卷在握。我们将研究古代奥林毕克的实况，百年前现代奥林毕克的运筹策划与诞生，跟中国千年书院白鹿洞的历史事迹，看看能否结合现代的现实，为白鹿洞找出一条“必胜之道”。

若白鹿洞终能成功地扮演她在未来世纪应扮演的角色，大家也应学句奥林毕克的常 用语：这不仅是中华民族的胜利，同时也是全人类的胜利！

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