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汶萊一凡文友今年一月間寄來一疊文稿﹐並附上一封短信﹐
只簡要說明這文稿是她的一 位文友寫在廿年前之作﹐
準備收入由新加坡文藝協會出版的《亞細安散文選》﹐
為了推介給讀者﹐希望我抽空寫篇評介文章。
我認識一凡文友是去年杪的事。那時﹐
我隨大馬作協幾位理事一起出席新加坡舉行的 “亞華”和“世華”大會﹐
見到不少舊雨﹐也結識不少新交﹐一凡是其中之一。回國不久﹐
我便接到她的來信﹐更沒想到一面之緣竟然帶自己一項“苦差使”。
我服務的報館﹐從年頭開始委我以“主筆”新職﹐除了寫﹐
還要一週六天見報的 《言 論》版。責任重﹐工作壓力大﹐
業余需要多作進修﹐閑雜的事都一于少理。一凡寄來的文稿﹐
就這樣置諸一旁。直至將近半年後她再來信催促﹐我才驚覺事態嚴重﹐
再也不能等閑視之。只是這一來己經耽誤了作者的出版時間﹐
真是罪無可宥。
《避世圃隨筆》收錄十二組文字﹐名為“避世”﹐實際上都是警世之作。
作者才思敏銳﹐ 文筆犀利﹐就文論文﹐應屬於“憤世疾俗”之輩。
再看作者簡介一欄﹕傅文成﹐汶萊詩 里亞人﹐祖籍廣東陸豐﹐
從事電腦程式設計﹐曾受邀在台灣﹐新加坡﹐馬來西亞﹐
印尼等地設計電腦程式﹐廿年前任教詩里亞中正中學時為學生壁報撰寫
《避世圃隨筆》十二篇﹐假神之名抒發感懷。。。。。
我不認識傅文成﹐不知道他今年有多大年紀﹐從讀文章得到的第一個印象﹐
他應有一定的人生閱歷﹐不然不會對世道人心有那麼多深刻的體會。
于此同時﹐他還應是一位積極 的生活干預者﹐
勇于向醜惡的社會現實挑戰﹐敢於揭發社會的陰暗面﹐
更大膽地揭穿社 會種種虛假﹐偽善的嘴臉。而事實上﹐
作者寫這組文字時還是個年青人﹐我不由得不驚訝﹐
驚訝于作者的早慧與成就斐然。
一凡在信裡這麼向我推介《避世圃隨筆》﹕
是一組思想性與藝術性兩皆上乘的創作﹐
具有豐富深邃的內涵及富有哲思的詩樣的語言﹐給人很高的審美享受﹐
同時也可以作為微 形小說來欣賞。這些優點﹐我在細品味時﹐
都深有同感。所謂“文格如人格”﹐在閱讀的過程中﹐
我實際上在聆聽一位初識者 (文字上) 無遮的心語﹐裡麵包含理想﹐
期許﹐熱誠﹐辛酸﹐憤慨和控訴﹐依稀間﹐似乎也看到自己當年跳躍的影子﹐
通過文字語言尋求同情和共識。只是﹐比起傅文成來﹐
我自覺缺少他的一份成熟與雋智﹐
卻多了一些那個年齡所慣常見到的“文藝腔”。
通過《避世圃隨筆》﹐傅文成也試圖解剖人性。如《虛偽之神》這麼寫道﹕
虛偽俱樂部 在教你虛偽的藝術﹐教你怎樣騙盡天下蒼生﹐而且騙得漂亮。
它先教你作違心的笑臉﹐ 心中充滿厭惡卻笑得和藹可親。
再教你作滿臉忠貞狀﹐愈是心中有鬼﹐愈裝作清白無辜﹐不明內情。
如《智慧之神》告訴我們﹕很多人不能脫離野獸的本性﹐很多人厭棄智慧﹐
甚至仇視智慧﹐尤其是未來的智慧。因為在很多人眼裡﹐現實比智慧可愛﹐
他們不斷追求感官上的滿足﹐心思卻日益遲鈍。如《懲戒之神》對世人說﹕
世間的懲戒十之八九是你們自己製造﹐我只不過樂得“順水人情”罷了。
如《世故之神》揭開世人的假面具﹕ 熱衷塵俗者將生命系于塵俗之上﹐
脫離塵俗將一無所有﹐因而處心積慮地保護自己﹐因而世故。
如《變通之神》則挖苦世人﹕人類可笑而且可憐﹐追求表象過於追求本質﹐
善於故弄玄虛﹐自我欺瞞。如《歷史女神》正告世人﹕歷史經常乖離史實﹐
不要在歷史中計較真偽﹐你只須從歷史中獲悉啟示與人生的靈感﹐
有時錯誤的歷史較真正的歷史還要感人。
人性有壞的一面﹐也不能抹煞它好的一面。年輕人有的是激情﹐
對人生對世態有著極高的期許﹐當在現實環境裡𤐵遇到挫折﹐
很容易從悲憤轉入消沉的低谷。而傅文成的青年時代之作﹐
雖然也或多或少流露文藝青年的通病﹐但在整體上﹐
它給人的印象卻是樂觀與積極的。就像《正義之神》篇所宣告的﹕
“正義的力量依舊散佈地球的每一角落﹐雖然薄弱﹐但卻堅定不屈。
即使正義的火種都已熄滅﹐我將是你的最後維護者﹐。。。。最後一個人類。
我的力量雖然卑微﹐但我的信仰使我日益堅強”
這樣的告白﹐應該也是作為作家﹐作為生活的強者的最有力的宣示。
寄望傅文成文友在崎嶇不平的文學道路上﹐
繼續以“勇者無懼”的姿態向前邁進﹐
為汶萊的華文文學闖出一番新貌。願與傅君互相共勉。
(寫于96年7 月25日﹐南洋商報主筆室)
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