陈六使先生1953年1月16日在在新加坡中华商会大会堂提出创办华文大学，即席认捐 五百万元，立即引发不分国界华社上中下层的捐献运动的热潮，未旋几南洋大学傲 然耸立于新加坡边陲的云南园。

这一动人心魄的历史场景经历五十年的沧海桑田，迄今震撼性非仅不曾稍减，在暴 风雨的淬砺之后更交迸成长驻人心的历史诗篇。这诗篇实录了时代的轨迹，见证了 中华文化的真谛，辉映了人性的高贵面，传载了今日似已流逝的，昨日的梦。

历史的成份是感性同时又是理性的，她是最公正的审判官，任何权贵都要俯伏她的 脚下，任何弱势者都可成为她的座上佳宾。她一方面将过去的事实真相还原，一方 面也为人类指引明天。

不管是处在那一阶层，每个人都有他(她)的人生理想。每个人的人生理想，都取决 于由所受教育(学校教育，家庭教育或社会教育)而建立的价值观与审美观。循此而 推演，文化成了最后的主导。

身为华裔，我们幸有丰厚的祖宗遗产。中华文化不无渣滓，但存精去芜，五千年来 民族精英留下的文化宝藏足以傲视寰宇。文化无国界，是全人类公有的遗产。但文 化与国势相关，过去两百年的大不列颠国与今天的美国，将其文化影响遍及全球。 今日中国复兴，中华文化在未来世纪恢复她汉唐的声势也非不可能。

陈六使先生在五十年前中国弱势的情况下，发出振聋发聩的警语：“独忍坐视母语 教育、祖宗文化之形消迹灭于我足所践履，手所经营，且将以新园姿态与世人相见 的土地耶？独忍后世子子孙孙不知谁是父母祖宗，且不自知其为华人也耶？”

令人深思的是，陈六使只受过三年的学校教育，他所表现的中华民族特有的情操与 对中华文化的热爱难道是与生俱来？在念英校较华校有出路的环境下，何以要耗尽家财， 不惜与殖民政府对抗，带领华裔逆流而上？让我们回到1950年代的原点，探求当时 的实际情况，我们认为：

1。陈六使先生幼时家贫未能入学，17岁时才在陈嘉庚出资在家乡创办的集美小学念书。但 他从中国到新加坡都是生活在当时华人文化的圈围里。文化除了在校园传播，民风民德的影响也一样深远。

2。传统上华人最讲恩义，最讲尊严。点滴之恩，泉涌以报。一日为师，终身为父。 士可杀，不可辱。宁为玉碎，不作瓦存。人生自古谁无死，留取丹心照汉青等铭言， 加上民间流传民族英雄所示的典范，在当时华社是“普通常识”。从陈六使先生的 言行，可以发现陈六使先生不仅有过人的决断力，对事物的透视能力也同样超群。 承诸华人社会点滴的文化教育，已足以令陈六使先生掌握中华文化的神髓，同时也 能让他洞察在当时环境中，中华文化对华裔子弟的重要性与长远的影响。

3。中华文化有“自扫门前雪”的负面例子，也有“我不入地狱，谁入地狱”的另一 极端。陈六使先生很显然是属于后者。取之社会，用之社会，陈六使先生可作为典范。当 机立断坐言起行，加上了深厚的民族文化气息，他建立了商业王国。民族责任感与 使命感，他主导当时的新加坡中华商会，创立了南洋大学。

4。他自己幼时家贫失学，深切体会失学之痛。日后对学校教育惊人的捐献，以“民 众大学”的方针创办南洋大学，所表现的高贵品质不仅在华人世界具代表性，在全 人类也具代表性。

今天全球性的“文化失落”现象，已令世上所有国家领导人深深感到压力，这进一 步证明了陈六使先生在五十年前的高瞻远瞩。温饱是人类生存的基本条件，这些年 来全世界政府经济至上的方针无可厚非。但文化却是国家民族的灵魂，文化失落可 使人成为行尸走肉，对社会造成乱象，对国家则造成根基浮动。

经济与文化孰重？陈六使先生明显地选了后者，南洋大学是他理念的实践。而长远 来看，建全的文化，除了是国家最重要的主柱，还是建全经济最可靠的保障与源动 力。

环顾全球，陈六使先生五十年前的忧虑，今天不仅发生在海外，也发生在台湾。全 世界都在关注文化，体尝文化失落所带来的社会不安与国家危机。全球恐怖活动强 权武力不能遏止，相信也只有循文化途径寻求解方。陈六使先生不是知识份子，但 其灼见却毫不在饱学的知识份子之下。

在这纷纭杂乱之中，我们彷佛走上时光隧道，穿越时空，正在聆听六使伯道：“独 忍后世子子孙孙不知谁是父母祖宗，且不自知其为华人也耶？”但我们也要劝他释 怀：“五十年前您老人家警示的，现在大家也看到了。大家都知道要保住民族文化 的根，才能面对未来世界的挑战。南洋大学不仅属于昨天，还属于今天，更加属 于明天。”

谨以本文，记念陈六使先生逝世31周年。

稿于2003年9月11日

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