4。全球教育企业带来教育复兴

东西方教育两大源始，中国的孔子跟西腊的苏格拉底，都起自“讲座会”式的传授。 他们的学生来各阶层，各行业。除他们本身的一些主体传授目标之外，孔子也讲求 “因材施教”，就是根据学生的秉赋而采取不同的教导方法。两个大宗师都不知道 后世的教育会笼罩在“严厉”的考试制度之中。而且他们着重的是智慧教育，与后 世偏重知识的传授大相径庭。

“考试”什么时候在西方开始有待考查。而中国恐怕到汉朝，魏晋南北朝都不知什 么叫作考试。当时取士的方法多是延袭汉朝，或由高官推荐，或由地方上推举“孝 廉”，就是孝顺父母，品德高善的人。中国人科举考试始自唐太宗，定下标准设考 场从中选考生(进士)任命官员，同时让天下读书人有个目标，不至胡思乱想而成为乱源。明太祖更进一步，由刘伯温主导创立了八股文的考试格式，将读书人的头脑进一步僵 化。西方的考试较古代中国的考试单纯得多，科学得多；纯粹是对学生学习成绩的 一种审定，同时作为日后从事职业的一种凭据。考试自古以来是教育制度的一个重 要环节，西方的考试制度远胜古代中国的考试制度，应是近五百年来西风压倒东风 的主因之一。

但现代教育由于量变产生质变。学问容量与学生人数的钜增，使到学校传授方法， 师长对日新月异学问的同步，乃至审核学生程度的考试制度，都显得捉襟见肘。大 家在知识爆炸的环境中疲于奔命，对教育的源始：智慧教育显得力不从心。而千百 年来立下大功的考试制度，则愈来愈显得不能反应现实。

尤甚者，由于资讯传播排山倒海，无孔不入，使到国家的文化与传统饱受挑战。当 然，在现代资讯的催生下将会产生全球性的新文化与新传统。但对国家领袖或人民来说，让本身的文化传统泯灭无存肯定是绝对不能接受的事。合理的做法是：求同存异。在一些认同点之外，美国人要像美国人，华人当然也要像华人。所以星加坡也顺应华人占大多数的现实而提倡儒家文化与鼓励大家讲华语。有幸的是，这个世界已趋向合理性发展，保留母语文化成了全球人类的基本人权。

管仲在管子一书第一章就提出一个普遍的社会原理：“仓廪实而知礼节，衣食足而 知荣辱”。一个人在经济环境充裕之后自然就会讲求礼节，衣食问题解决之后才去 理会什么是光荣羞耻。也就是说：求生存温饱是人类第一关注的要务，解决这一问 题之后才能谈到礼节或荣辱，文化与传统当然也不列外，在求存阶段常被搁置一旁。 当然这里指的是一般现象，也有人不在这规范之内，礼节与荣辱，文化与传统不会 因不利的现实环境而废弃。

不论如何，当现实问题解决之后，文化与传统的复兴自然成了当前急务。因为大家 都愈来愈清楚的意识到，建立国民意识唯一可以依赖的，不是由外国进口的外来 文化，而是自己祖宗流传数千年，根深缔固的传统文化。过去因生存问题而遭到冷 落的传统与文化，在生存问题获得解决之后自然应该予于复兴。

全球教育发展到最后必将集中当世各国各族精英，否则不能在激烈的市场争夺战中 幸存。而这些精英集中力量利用最现代化的工具与配备，有效地利用电脑的多媒体 功能，与互联网瞬息千万里的传播速度，应能对上述各项课题作出症结性的，实效 性的解决。

全球教育企业可利用超强的现代资讯功具，将现代教育的成果发扬光大。利用 电脑“目过不忘”的记录与超速的运算，建立更精确的考试制度。这两项令人精疲 力尽的项目一旦获得解决，自然更有余力弥补现代教育中未足之处。集全球精英， 运用一日千里的现代资讯技术，智慧教育与文化传播自然更能有效地推行。

复兴智慧教育，因材施教的传授方式，母语文化传统，与考试制度的合理化，是否都将成为未来全球教育企业在知识传导之外的激烈竞争项目？

仓廪不实而不知礼节是无可奈何的权宜之计，如今仓廪已实，时代工具已在手，礼节荣 辱意味着传统文化，全力复兴可说是天职所在。教育方向的偏差，更应借此教育全 球化的大趋势予以纠正。知识教育是形体，智慧(包括文化与传统)教育是灵魂，近 代教育形体粗壮而灵魂薄弱。全球教育企业能否实现？实现后能否最终达成教育复兴的 使命？大家也只有拭目以待了。

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