القافية -1

قافية.القصيدة.هي.المقاطع.الصوتية.المتكررة.في.آخر.كل.بيت.من.أبياتها.وتبدأ.دائما.برقم.2.الذي

.يشمل.الساكن.(ويشسمل.الممدود.آ.،.و.،.ي).قبل.الأخير.وتمتد.حتى.آخر.البيت

ولتحديد.القافية.نتبع.الخطوات.التالية.مع.تطبيقها.على.الأبيات.التالية:

 

الأول.قول.المتنبي :

أهمّ.بشيءٍ.والليالي.كأنّها....تطاردني.عن.كَونِهِ.وأطاردُ

1-.مظن.القافية.آخر.كلمة.أو.كلمتين.=.وأطارِدو.

2.–.تحديد.الساكن.الأخير.=.الواو.من.أطاردو

3.–.تحديد.الساكن.قبل.الأخير.=الألف.من.أطـاردو

4.–.بداية.القافية.الرقم.2.الذي.يضم.الساكن.قبل.الأخير.طا.من.أطاردو

5.القافية.وهي.تبدأ.بالرقم.2.المذكور.أعلاه.وتشمل.ما.بعده.حتى.آخر.البيت

.وهي.طاردو.من.كلمة.أطاردو.

6.–.الرمز.الرقمي.للقافية.=.طاردو.=.طا.–.ردو.=.2.–.3

7-.نكتب.وزن.المقاطع.التي.تنتهي.بممتد.باللون.الأزرق

.(مثل.لا.=.2-.علا.=.3.).وتلك.التي.بحرف.عليه.سكون.نكتبها.باللون.الأحمر

.وإن.تعذر.نضعها.بين.قوسين.لَمْ.=2.=.(2)،.عَلَمْ.=.3.=.(3).إن.حوت

.القافية.الرقم.1.منفردا.لا.نلونه

القافية.=.طاردو.=طا–ردو.=2–3

 

الثاني.قول.البحتري:

أبعدَ.عشرين.شهرا.لا.جداً.فيُرى.

.......به.انصرافٌ.ولا.وعدٌ.فيُنْتَظَرُ

1-.مظن.القافية.آخر.كلمة.أو.كلمتين.=.فيُنْتَظَرُو.–.كما.تلفظ

2.–.تحديد.الساكن.الأخير.=.الواو.من.فيُنْتَظَرُو

3.–.تحديد.الساكن.قبل.الأخير.=.النون.من.فيُنْتَظَرُ.

4.–.بداية.القافية.الرقم.2.الذي.يضم.الساكن.قبل.الأخير.(يُنْ).من.فـيُنْـتَظَرُ

5.-.القافية.وهي.تبدأ.بالرقم.2.المذكور.أعلاه.وتشمل.ما.بعده.حتى.آخر.

البيت.وهي.يُنْتَظَرو.من.كلمة.فـيُنتظرو.

6.–.الرمز.الرقمي.للقافية.=.يُنْتَظَرُ.=.يُنْ.-تَ.–.ظَرو.=.2.–1.–.3

7-.نكتب.وزن.المقاطع.التي.تنتهي.بممتد.باللون.الأزرق.

(مثل.لا.=.2-.علا.=.3.).وتلك.التي.بحرف.عليه.سكون.نكتبها.باللون.الأحمر

.وإن.تعذر.نضعها.بين.قوسين.لَمْ.=2.=.(2)،.عَلَمْ.=.3.=.(3).وإن.حوت

.القافية.الرقم.1.منفردا.لا.نلونه

القافية.=.يُنْتَظَرُ=.يُنْ.تَ.ظَرو=2-1-3

القافية.=.يُنْتَظَرُ.=يُنْ.تَ.ظَرو=(2)-1-3.وذلك.في.حال.عدم.إمكان.التلوين

وللون أهمية سنراها مستقبلا يإذن الله عند تبيان ما يلتزم به وما لا يلتزم في القافية.

 

الثالث – قول امرئ القيس

قفا نبك من ذكرى حبيبٍ ومنـزِلِ – بسقط اللوى بين الدخولِ فحوْمَلِ

 

لنأخذ كلمة فحوْمَلي

فَحَوْمَلِي : الياء هنا هي الساكن الأخير

فَحَـوْمَلِي : الواو هي الساكن قبل الأخير

فحَـوْمَلِي : حَوْ =2 هي المقطع الذي = 2 ويضم الساكن قبل الأخير

حَوْملي = 2 3 هي القافية

قافية القصيدة هي المقاطع الصوتية المتكررة في آخر كل بيت من أبياتها وتبدأ دائما برقم 2 الذي يشمل الساكن قبل الأخير وتمتد حتى آخر البيت

 

      1.        المتحرك السابق للساكن قبل الأخير. = حَ من كلمة حوملي

      2.        الساكن قبل الأخير = الواو من كلمة حوملي

      3.        ما بين آخر ساكنين = مَلِ من كلمة حوملي

      4.        الساكن الأخير.الياء من كلمة حوملي

القافية آخر ساكنين وما بينهما والمتحرك الذي يسبق الساكن الأول منهما

 

القافية = (2=1+ ساكن أول) + ما بين الساكنين + ساكن أخير

فالقافية تبدأ ب 2 دائما فلو كان آخر البيت كلمة ( جماله ) = 33 فالقافية (مالهي = 2 3 )

عند تعريف القاعدة نعتبر كلا من الحرف الذي عليه سكون وحرف المد أو العلة (آوي) الذي لا حركة عليه نعتبر كلا منهما ساكنا. ولتحديد معظم أنواع القافية نميز بين نوعين من المقاطع المنتهية بالسكون أولهما المنتهي بحرف عليه سكون مثل الميم في قولنا (لَمْ = 2 أو (2) بين قوسين) وثانيهما المنتهي بحرف المد أو العلة وهنا هو الياء في قولنا (لي) .المقصود بالأزرق أن كل مقطع ينتهي بحرف مد (لي، لو، لا =2 ) بينما ما ينتهي بحرف عليه سكون أحمر (لمْ، كلْ = 2أو (2) بين قوسين)

 

وفي البيت التالي مثال لتحديد القافية:

إن عشتُ عشتُ على هواهُ وإنْ أمتْ        وجْداً به وصبابةً يا حبْبَذا

          فإن آخر البيت هو (يا حبَّذا ) والساكن الأخير هو الألف من حبّذا والساكن قبل الأخير فيه هو الباء الأولى الساكنة من الباء المشددة (حبْـ ـبَذا )والمتحرك السابق لها هو الحاء المفتوحة فالحاء وما تلاها تشكل القافية. فالقافية هنا = حبْ بَذا = 2 3

ولو كانت الكلمة الأخير في البيت

مُحَمّدُ = مُحَمْـمَدو = 1 2 3   فإن القافية هي الأحرف الملونة (حَمْ مَدو = 2 3)

حيث الساكن الأخير هو (و) والساكن الذي قبله (مْ) والمتحرك الذي تبدأ به القافية هو (حـَ)

وهكذا فالقافية لا بد أن تبدأ بالرقم (2) المكون من الساكن قبل الأخير والمتحرك السابق له وتشمل ما يليه حتى آخر البيت

 

 

القافية.حسب.وزنها.الرقمي.خمسة.أنواع هي :

 

القافية 2

 

مر معنا في القافية 1 أن القافية حسب رمزها الرقمي خمسة أنواع هي

 

2..ه

2..2

2..3

2..1..3

2..1..1..3

مع كتابة وزن المقطع المنتهي بحرف عليه سكون بالأحمر أو بين قوسين، وكتابة وزن المقطع المنتهي

بحرف مد (آ،و،ي) بالأزرق.

 

وقد رأينا كيف أن قافيتين لهما ذات الوزن الرقمي قد تختلف ألوان مقاطعهما.

 

والآن سنحاول التقدم خطوة أخرى في تصنيف القافية.

 

لنأخذ هذه المجموعة الأولى من الأبيات:

 

دع دموعي في ذلك الإشتياقِ

...............................تتناجى بفعل يوم الفراقِ

فعسى الدمعأن يسكّن بالسكْـ

............................ـبِ غليلا من هائم مشتاقِ

إنّ ريّا لم تسْقِ رِيّاً من الوصـْ

.........................ـلِ ولم تدر ما جوى العشّاقِ

 

هنا نلاحظ أن القافية = را قي – تا قي – شا قي = 2 2

 

ولنأخذ هذه المجموعة الثانية من الأبيات:

 

كتمتُكَ لم أخبرْكَ عن ذلّ عاشقٍ

....................تمادى به وجدٌ ودلُّ عشيقِ

وإني بريٌّ من ودادِ أصادقٍ

...................ودادهم بالغيب غير صدوقِ

شبيهانِ ساني بهم وإساءتي

.................ومثْلان برّي عندهم وعقوقي

 

القافية هنا = شي قي – دوقي- قوقي = 2 2

 

الرمز الرقمي لكلا المجموعتين واحد وهما بهذا الاعتبار من صنف وزن واحد ولكننا نلاحظ اختلافهما. لنحاول أن نضع رمزا لكل منهما بحيث يمثل اختلاف الرمزين اختلاف الصنفين من ذات القافية.

 

المجموعة الأولي قوافيها = را قي – تا قي – شا قي = 2 2

المجموعة الثانية قوافيها = شي قي – دو قي- قو قي = 2 2

 

القافية في الأولى هي.......2 = متحرك + آ– 2 = ق + ي

فنرمز لها بالرمز.......2=1آ-2=قي حيث (1) = رَ، تَ، شَ من القوافي:راقي، تاقي، شاقي

القافية في الثانية هي....... 2 = متحرك أو 1 + ي أو و– 2 = ق + ي

فنرمز لها بالرمز

 

الرمز الخاص هو رمز القافية في قصيدة بعينها

الرمز العام هو رمز صنف القافية حتى لو نغير الروي وحركته. فمثلا ( راقي وسامو ) لهما نفس الرمز العام وهو  =1 آ – 2=ر* ع* حيث الراء ترمز للروي سواء القاف في راقي  أم الميم في نامو, والعين* ترمز لحرف العـلة سواء الياء في راقي أم الواو في نامو. والنجمة التي على الراء رمز لثبات الروي (وهو القاف من راقي والميمُ من سامو) وثبات حركة. والعين رمز لثبات حرف المد الذي يأتي بعد الروي في القصيدة الواحدة.

 

لنأخذ الآن قافية أخرى ونحاول صياغة رمزها

 

دموعٌ عليها السّكْبُ ضربةُ لازمِ

..................تجدّد من عهد الهوى الـمُتَقادِمِ

وقفنا فحيّـيْنا لأهلكَ باللِّوى

......................ربوعَ ديارٍ دارسات المعالمِ

ذكرنا الهوى العذريّ فيها فأُنسِيَتْ

.................عزاها مشوقاتُ القلوبِ الهوائِمِ

وَوُرْقٍ تداعى بالفراق بعثنَ لي

.................كمينَ أسىً بين الحشا والحيازمِ

 

رمز القصيدة ينبغي أن يعبر عن الثابت والمتغير في القافية ولنعرف ذلك ننتقل للجدول التالي والقافية فيه للأبيات حسب ترتيبها

ومن الرمز العام نستنتج أن القوافي الكلمات التالية هي من نفس الصنف العام ولكن الصنف الخاص لكل منها مختلف عن الآخر.

 

ونحن سنتعامل عادة مع الرمز الخاص

 

وهنا مزيد من الأمثلة على تحديد القافية:

من معلقة عمرو بن كلثوم

ألا هُبي بصحنك فاصبحينا ... و لاُ تبقي خمورالأندرينا

مشعشةً كأن الجُص فيها ... إذا ما الماءُ خالطها سخينا

تجورُ بذي اللُبانة عن هواهُ ... إذا ما ذاقها حتى يلينا ا

ترى اللحز الشحيح إذا أُمرت ... عليه لماله فيها مُهينا

نزلتُم منزل الأضياف منا ... فأعجلنا القرى أنْ تشتمونا

في الأبيات السابقة فإن القافية على التوالي

رينا – خينا – لينا – هينا = 2 2

 

لو أردنا أن نرمز للقافية أعلاه برمز واحد يبين الثابت والمتغير لقلنا إنه بدلالة التعبيرالعام

= (2=1يو) - (2 = ر* ع* ) وبدلالة قافية القصيدة بالذات فهو =( 2= 1يو – 2=نا ) حيث:

 

1 = متحرك أي حرف وأي حركة

يو = أحد حرفي الياء أو الواو – كلاهما في هذا المقام قبل الروي جائز

ر* روي القصيدة في الرمز العام = نَ في الرمز الخاص بالقصيدة

ع* حرف العلة الثابت في الرمز العام = آ في الرمز الخاص

ر*ع* في العام = نَا في الرمز الخاص

ومن معلقة عنترة:

 

غادر الشعراء من متردم … أم عرفت الدار بعد توهم هل

عبلة واسلمي دار عبلة بالجواء تكلمي … و عمي صباحاً دار يا

فوقفتُ فيها ناقتي و كأنها … فدنٌ لأقضي حاجة المتلوِّم

مُظْلِمِ كنت أزمعت الفراق فإنما … زمت ركابكم بليلٍ إن

 

القافية هنا في كل بيت هي وهْهُمي – وسْلَمي – لَوْوِمي – مُظْلِمي

 

 

لو أردنا أن نرمز للقافية أعلاه برمز واحد يبين الثابت والمتغير لقلنا القافية =(2 -  3=1 ر* ع*)

حيث ر = روي وال(2 -  3=1 ر* ع*)نجمة ( * )بعده تشير إلى ثبات حركته

ع = حرف علة ممدود غير متحرك والنجمة بعده ( * )تفيد ثبات هذا الحرف

وفي هذه القصيدة بالذات لنا أن نرمز برمزها الخاص 2 -(3= 1مِي)  حيث أحللنا مِ محل رمز الروي ثابت الحركة ر* وأحللنا الياء محل حرف العلة الثابت ع*

علامة المساواة تختص بالرقم الأخير حيث الميم ترمز لروي هذه القصيدة وحركة الكسر تشير إلى التزامها في كل الأبيات.

وحيث 2 = (2) = متحرك + ساكن وليس حرف علة

3 = 1  مِي = 1 ري ، حيث 1 = متحرك رِ أو مِِ = الروي بشكل عام أو الميم في هذه القصيدة حركته كسرة ثم الياء

وهنا إجمال لطريقة تمثيل القافية والرموز المستعملة فيها

·       2 أو (2) = سبب = مقطع مكون من متحرك يليه حرف عليه سكون  مثل لَمْ

·       2 = سبب = مقطع مكون من متحرك يليه حرف مد (آوي) سكون مثل لا

·       3 أو (3) = وتد = مقطع مكون من متحركين  يليهما حرف عليه سكون  مثل عَلَمْ

·       3 = وتد = مقطع مكون من متحركين  يليهما حرف مد (آوي) مثل عُلا

·       ر= الروي

·       هـْ، ها ، هو هي = حرف الهاء المتصل بالروي بعده ساكنا ومتحركا متصلا بحرف مد

·       1 = أيُّ حرف متحرك مثل لَ لُ لِ وَ يُ

·       = علامة ثبات

·       1َ* = أيُّ متحرك (متغير) لكن ذو حركة ثابتة (الرفع أو النصب أو الضم )

·       ع = حرف مد أو علة

·       ع* = حرف علة أو مد ثابت لا يتغير (آ و ي )

·       آ = حرف الألف ممدودا ورمزنا له آ لتمييزه عن الرقم 1

·       يو = حرف الياء أو الواو وكلاهما جائز إن ورد الرمز بهذا الشكل

·       ي = حرف الياء لا سواه

·       و = حرف الواو لا سواه

 

وطريقة الترميز تبين الثابت والمتغير ونتبع فيها ما يلي

1 – كتابة الوزن الرقمي للقافية حسب ما تقدم تعريفه

2 – في حال تكون القافية من رقمين فقط 22 أو 32 أو 2ه نلون كلا الرقمين لأن اللون يكون ثابتا لكل منهما

3- في حال تكون القافية من أكثر من رقمين فتلوين الرقم الأخير لا بد منه وبقية الأرقام تلون أو لا تلون حسب قواعد سيأتي بيانها. والرقم الملون ثبات لونه ورمزه ضروري.

4 – نعبر عن تفصيل أرقام القاعدة بوضع علامة مساواه بين الرقم وتفصيل مكوناته ووضع فاصل – بين كل رقمين. في حالة أن الرقم الأول = 2 = (2) فلا داعي لتفصيله لأنه يعني أي متحرك بعده أي حرف عليه سكون ه.

5 – يمكننا التعبير عن القافية بطريقتين : الطريقة العامة حيث نرمز فيها للروي مثلا بالحرف ر ولثبات حركته بالرمز * والطريقة الخاصة بكل قصيدة حيث نرمز للروي مثلا سُ حيث نقصد أنه السين وأن حركته الضم.

اللون والرمز الرقمي يغطيان كثيرا من أمر التصنيف ولكننا نحتاج معه إلى مزيد من التفصيل فرمز مالو = 2 2 ، وكذلك رمز ميلو = 2 2  ولا يصلحان من قافية واحدة رغم أن لهما نفس الرمز الرقمي ونفس اللون. ولهذا لا بد من تمييزهما بالرمز لهما بمزيد من التفصيل

 

لاحظ أن (ميلو ،مولو) من نفس القافية 2=1 يو – 2= ر*ع*   أو22= 1يو- لو

و(مالو) من قافية أخرى 2=1 آ – 2= ر* ع* أو 2=1آ-2= لو ، ويناسبها جالو وطالو

وإن أردنا تصنيفا جامعا للقافية فعلينا أن نأخذ بعين الاعتبار الروي وما يسبقه وما يلي وإذ ذاك نجد أنفسنا أما الأنواع التالية منها

وهنا سأضع الرمز العام لنوع القافية في الأعلى وتحته الرمز الخاص (خ) باللفظة المعنية.

روي القصيدة ثابت في ذاته وحركته في كافة الأبيات وكذلك كل حرف يتلوه . وإذا أخذنا هذا بعين الاعتبار وتذكرناه فلا داعي لوضع النجمة على الروي وما يتلوه.

 

 

وإليك الأمثلة التالية

أذكر هنا بأن حركات الروي وما بعده من أحرف لا تتغير في أبيات القصيدة الواحدة. وإن جاء حرف مد في هذه المجموعة من الأحرف التي تتلو الروي فهو ثابت لا يتغير . وإذا تذكرنا هذا فلا داعي بوضع النجمة التي تشير إليه.

آخر بيت في كل مجموعة يحتوي القافية الشاذة.

 

ملاحظات عامة

1-              حيث يكون لون (2) أول القافية وله دور ويكون أحمر فلا داعي لتفصيله لأنه عباره عن متحرك فساكن في كل الحالات 2

2-              رمز المقطع الذي لا يؤثر لونه أحمر أم أزرق لا نلونه كما في قافية الأبيات

إذاما الصَّبُّ قد أضحى
......رهينَ السُّقمِ والعِللِ

وسجعُ الطير قد أجرى
.... دموعَ العينِ في المقَلِ

وظلُّ الدَّوح قد ألقى

.... ظلالَ الشك للطُّللِ

فَـدَاري أيُّها المعمُودُُ
.....ذكرى الأمسِ لا تسلِ

فالقافية هنا =

ولْ عِ للي - فلْ مُ قَلي -لطْ ط لَلي - لا تَ سلي وتناسبها أيضا  والنُّقُلِ ، مُنْهَمِلِ

ورمزها العام = 2-1–3=1رع، ورمزها الخاص = 2-1–3=1لي

لأن 2 يمكن أن تكون 2 = وَلْ أو 2 = لا، ولهذا تركناها دون تلوين

كما أن الرقم (1) يمكن أن يكون رمزا لحرف عليه فتحة أو ضمة أو كسرة ولهذا لم نضع بعده نجمة تعني ثبات

 حركته في الرمز العام . ولا وضعنا حركة تعني نفس الشيء في الرمز الخاص.

                         

-----

أهمية لون الرقم 2 في أول القافية (2 البادئة)

لا نلون الرقم 2 الذي تبدأ به القافية في حالة عدم تأثيره عليها أي إن جاز أن يكون أزرق أو أحمر. ولكن في حال تأثيره نلونه ويكون لونه ثابتا في أبيات القصيدة الواحدة كما نكتب رمزه بعده إن كان أزرق. ونكتفي بلونه إن كان أحمر. وما يلتزم به من ذوات الأحرف وحركاتها فيتقرر بناء عليه تلوين الرقم (2) بادئ القافية يقرره ما يلي:

 

ولا نلون إلا ما يلتزم

أمثلة

1- لعمران بن حطان

يأسف المرؤُ على ما فاته......من لبانات إذا لم يقـ ْـضها

وتراه فرِحا مستبشراً .........بالتي أمضى كأنْ لم يُمـ ْ ـضِها

عجبا من فرح النفس بها.......بعدما قد خرجت من قبـ ْـضِها

 

الروي في الأبيات السابقة (الضاد) فنلتزمها هي وما يليها حروفا بذواتها وحركاتها.

الحرف الأول قبل الروي صحيح فالتزمنا فيه مبدأ السكون

قوافي الأبيات = يقْضِها – يُمْضِها - قبْضها

رمز القافية = 2- 3=ضِها

2- للمتنبي

وفاؤكما كالربع أشجاه طاسِمُهْ......بأن تُسعدا والدمع أشجاه ساجُِمهْ

وما أنا إلا عاشقٌ كلُّ عاشقٍ.........أعقُّ خليلهِ الصّفَِيِّـيْنِ لائِمُهْ

وقد يتزيّا بالهوى غيرُ أهلِهِ ........ويستصحب الإنسانُ من لا يلائِمُهْ

بليت بِلى الأطلالِ إن لم أقف ْبها.......وقوفَ شحيحٍ ضاع في التّرْبِ خاتِمُهْ

 

القافيه ساجـ  ِـمُهْ – لـائـ ِ ـمُهْ  –– خاتـ ِ ـمُهْ

الروي الميم فهي وما يليها ثوابت الذات والحركة (مُهَا)

الثاني قبل الميم الألف فتلتزم بذاتها وتلتزم حركة الأول فبل الروي وهي الكسرة ( على الجيم والميم والتاء في قوافي الأبيات. فرمز القافية ......2=1آ- 3= 1ِمُهْ

ولو جاءت في آخر الأبيات كلمة (يسجُمُهْ) عد ذلك عيبا لأن رمزها = 2 – 3=1مُهْ

وهو مخالف لرمز ما قوافي سائر الأبيات.

3- ولأبي فراس الحمداني

أساء فزادته الإساءةُ حُظْوةً ......حبيبٌ على ما كان منه، حبيبُ

يَعُدُّ عليّ العاذلون ذنوبَه .......ومن أين للوجه المليح ذُنوبُ

فيا أيّها الجاني ونمنحه الرّضا ....ويا أيها الخاطي ونحت نتوبُ

لحا الله من يرعاك في القرب وحده ....ومن لا يردّ الغيبَ حينَ تغيبُ

 

القافية في الأبيات والملون  = بيبو – نوبو – توبو – غيبو .......2=1يو – 2=بو

الروي الباء فيلتزم هو وما بعده ذاتاً وحركة.(بُو)

ولو جاءت كلمة غَيْبُ  لم يصح  بل عد ذلك عيبا لأن رمزها = 2-2=بو

3-                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              

 

والجدول التالي مأخوذ من الجدول المتقدم ويبين الحالات التي ينبغي أن يلون أو لا يلون فيها الرقم 2 بادئ القافية وهي تعتمد على بعد الرقم 2 عن الروي وما يفصلهما

 

أمثله

بين وزن وروي وقافية الأبيات التالية

-1-

طفقت تلوم ولاتَ حين ملامهِ ... لا عند كبرته ولا إحجامَهِ

لمْ يروَ من ماء الشباب ولا انجلت...ذهبيّةُ الصّبَوات عن أيامه

أهلا بزائرنا المُلِمِّ لو انّهُ ......عرف الذي يعتاد من إلمامهِ

وزن الشطر الأول من البيت الأول =1 3 3 1 3 3 1 3 3 = الكامل

الروي (مِ) الميم المجرورة

القافية في الأبيات بالترتيب = جا مهي – يا مهي – مامهي

حال أول 2 والروي ... جامهي = 2 مهي أول 2 مجاورة للروي إذن نلونها

والقافيه هي........ 2=1َآ – 3 = مهي

واختصارا : الكامل ~ الميم المجرورة ~ 2=1َآ – 3 = مهي

فلو جاءت (بعدهِ = بعدهي في القافية لم تصح) لأن رمزها = 2- 3=دهي

وذلك لسببين الأول (لون 2 بادئ القافية) مختلف

الروي مختلف بين الميم والدال

 

2-

هُبِلَ الواشي به أنّى أُفِكْ .....لجَّ في قولٍ عليها ومَحَكْ

وقديماً لم أزلْ في حبّها .....شاردَ السّمع عن القول الأرَكْ

كلّ عانٍ يُتَرجّى فكُّهُ......ولذات الخالِ عانٍ لا يُفَكْ

 

أ- الوزن صدر البيت الأول = 1 3 2 2 3 2 2 3

(ق1) = 2 3 4 3 4 3 = الرمل

ب - الروي= الكاف الساكنة

القافية = ها ومحك 2 1 3  –لِلْ أركْ  = 2 3 – لا يُفَكْ = 2 3

ولا يضير اختلاف لو الرقم 2 البادئ  لأنه أحرفه تسبق ثاني سابِقَي الروي

هذا بحر الرمل وشذوذه أنه يقبل القافيتين 312 و32 في نفس القصيدة وهذا مدعاة للتأمل والتفسير

كما في قول عمر أبي ريشه

أمتي هل لك بين الأمم ...... منبر للسيف أم للقلم (القافية = للْ قَ لمي = 2 1 3)

ربّ وامعتصماهُ انطلقت .......ملء أفواه الصبايا اليتّمِ (يُتْ تمي = 2 3 )

 

نعود لأبيات التمرين

حال 2 بادئة القافية والروي

ها ومحك= 2 ومحك بينهما 3 أحرف وَ مَ حَ

للأرَكْ = 2 أرك بينهما حرفان (أَ ، رَ )

إذن لا داعي لتلوينه وعليه فالقافية قافيتان (شذوذا لهذا البحر)

ج- هما = 2- 3=11 كْ ..............2-1-3=11 كْ

وتلخيصا : الرمل ~ الكاف الساكنة ~ 2- 3=11 كْ ..... 2-1-3=1 1  َ كْ

وليس هناك ما يلتزم قبل الروي المقيد (الساكن) هنا إلا أن ما قبله حرف صحيح  تلتزم حركته نفسها (الفتحة)

على خلاف في ذلك.

 

3-

يقظانُ أحصدت التجاربُ عقدهُ .....شزراً وثقّف حزمه تثقيفا

واستلّ من آرائه الشُّعَلَ التي ........ لو أنّهنّ طُبِعنَ كنَّ سيوفا

 

صدر البيت الأول

2 2 3 1 3 3 1 3 3 = 4 3 ((4) 3 ((4) 3 = الكامل

الروي الفاء المفتوحة

القافية قيفا ، يوفا = 2 فا

حال 2 البادئة والروي = متجاوران إذن تلون البادئة

فتكون القافية ..... 2=1يو – 2 = فا. قبل الروي تجوز الواو أو الياء

الكامل ~ الفاء المفتوحة ~ 2=1يو – 2 = فا

4-

وأنت تهلُّلُ الفجْرِ ....... وبسمتُهُ على الأُفُقِ

وحينا أنّةُ النهْرِ ......وحزْنُ الشمسِ في الغَسَقِ

وزن الشطر الأول من البيت الأول = 3 1 3 3 2 2 = 3((4) 3 4 = الوافر

الروي (قِ) القاف المجرورة

القافية في البيتين = للْ أُ فُقي – فلْ غَ سقي = 2 1 3

حال أول 2 والروي ... للْ  أُ فُقي = 2 – أُ فُقي

بين أول 2 والروي (القاف) حرفان) فلا يهم تلوينها

ويجوز أن تكون القافية كلمة لا تَثِقي = 2 1 3

والقافيه هي........ 2-1-3=1قي

واختصارا : مجزوء الوافر ~ القاف المجرورة ~ 2 - 1  .-3= 1قي

القافية – 3

عيوب القافية ومصطلحاتها

 

فيما تقدم ما يكفي عن القافية وقد حاولت جهدي تخليصها من المصطلحات التقليدية واستعملت حيث لزم مصطلحات ذات مدلول مباشر مثل (آ) عن الألف و (ر) عن الروي و(ع) عن حرف العلة وهكذا.

وفيما يلي عيوب القافية وأسماؤها بالمصطلحات الدارجة في علم العروض لتكون رابطا بين الطريقتين.

أغلب المادة والأمثلة من كتابَي ( القوافي ) تصنيف القاضي أبي يعلى عبد الله التنوخي و(أهدى سبيل إلى علمي الخليل) لمحمود مصطفى

1 – الإقواء ورمزه =(ر َ*) أي اختلاف حركة الروي المطلق

 للنابغة

أمن آل ميّةَ رائحٌ أم مغتدِ .......عجلان ذا زادٍ وغيرَ مزوّدِ (ي)

زعم البوارح أنّ رحلتنا غداً .....وبذاكَ خبّرنا الغرابُ الأسودُ (و)

قافية الأول = زَوْ ودي = 2 – 3 = ودي

قافية الثاني = أسْ ودو = 2 – 3 =  ودو

 

2- ورمزه (ر) أي إختلاف الروي بحروف متقاربه

 لابن مسعدة

ولمّا أصابتني من الدهر بنوةٌ .......شُغِلْتُ وألهى الناسَ عنّي شؤونُـها

إذا الفارغ المكفيُّ منهم دعوتُهُ......أبَرَّ وكانت دعوةً يستديـمُـها

 

قافية الأول = ءونُها ........ 2=1يو – 3 =نُـها

قافية الثاني = دي مُها .......2=1يو -3 = مُـها

اختلاف الروي بحروف متقاربة المخارج كالميم والنون يسمى الإكفاء = (ر)

 

3- (رر) = اختلاف الروي بحروف متباعدة

إنّ بني الأبرد أخوال أبـي

وإنّ عندي إن ركبت مِسحلي

سَمٌّ ذراريحَ رِطابٍ وخشي (خشيٌّ خففت للضرورة)

إختلاف حروف الروي بحروف متباعدة المخارج كما بين الباء واللام والشين في الأبيات المتقدمة

 

4- البدل

يا قبّح الله بني السّعْلاتِ ......عمْرا وفانوساً شرار الناتِ

يريد الناس فغير الحرف الأخير ليناسب آخر الصدر ويسمى هذا البدل

هنا أبدل حرف الروي فاستعمل النات بدل الناس وهذا يسمى البدل

5- الإيطاء

نازعتْ ألبابُها لبّي بمختصَرٍ .....من الأحاديث حتى زدنه لينا

مثل اهتزاز ردينيٍّ تعاوره........أيدي التِّجار فزادوا متنه لينا

إعادة القافية في القصيدة الواحدة يسمى الإيطاء. وقالوا لا بأس من تكرار ذلك بعد سبعة أبيات. وتكرر الكلمة ذاتها بمعنيين

مختلفين لا يعد إيطاءً.كقول الشاعر

قامت تهادى طَفلةٌ جللت .......هودجها بالرّقم والعقْلِ (بمعنى الوشْي)

تفتن بالألحاظ أهل النهى ........وتستبي بالغنج ذا العقْلِ ( الحِجى)

قلت لها جودي لذي صبوةٍ ......أصبح للشِّقوة في عقْلِ ( عِقال)

أضحى وحبّيك له لازمٌ ........مطالِبٌ بالنّقد أو عقلي (حبس )

قالت بإعراضٍ عدمتَ الهوى ...هل لقتيل الحبِّ من عقلِ (ديَه)

وجمع المعرفة مع النكرة ليس إيطاءً

يا ربِّ سلّم سَدْوَهُنَّ الليلهْ

وليلةً أخرى وكلّ ليلَهْ

6- التضمين       

وهو تعلق قافية البيت بصدر البيت الذي بعده كقول النابغة:

وهو وردوا الجفار على تميمٍ ...وهم أصحابُ يومِ عكاظَ إنّي

شهدتُ لهم مواردَ صادقاتٍ....شهدن لهم بصدق الودَّ مني

وأرى من التضمين ما هو مستساغ بل جميل كقول الشاعر:

كأنّ القلب ليلة قيل يُغدى ....بليلى العامريّةِ أو يُراحُ

قطاةٌ عزّها شرَكٌ فباتت ......تجاذبه وقد علق الجناحُ

7- باب السناد يتعلق بأمور كلها تسبق الروي

وكلها عدا واحدا تتعلق باختلاف لون الرقم 2 بادئ القافية ولك أن تسميه سناد 2/2 وأي اختلاف في الثوابت المبينة في الرموز يعد خللا في القافية ولا بأس هنا من التمثيل لأنواع هذا السناد لربطه بمصطلحات العروض لمن يهمه هذا

 

وتلخيص العيوب

·       رَ* = تغير حركة الروي

·       (ر) = تغير الروي بحرف قريب

·       (رر) = تغير الروي بحرف بعيد

·       البدل = تبديل آخر حرف في الكلمة

·       الإيطاء = تكرار الكلمة

·       التضمين = ربط بيت بتاليه

·       سناد أ = 1* وهو نوعان (1*آ ) ،  ( 1*ه)

·       سناد ب = ( 2/2 ) وهو نوعان: 2/2=1آ ،  2/2=1يو

 

أسماء القافية من حيث حركاتها

 

 

 

الفهرس