Ž
Martesa
e hershme e Muhamedit me Ajshen -
sqarim i akuzave
Hyrje
Fatkeqėsisht nė vazhdimėsi shohim pėrpjekjet e misionarėve
tė krishterė, tė fokusuara primarisht nė satanizimin e
Islamit mė shumė se kurrė mė parė. Bashkėsitė
Evangjeliste kanė botuar literaturė urrejtėse ndaj Islamit
dhe Profetit tė Fundit nė modelin e shkrimeve tė Jochen Katz,
John Gilchrist, Robert Moorie etj, duke e paraqitur Muhamedin
si gėnjeshtar, mashtrues, terrorist, pedofil etj.
Kėshtu jemi dėshmitarė tė parodive tė ndryshme qė
vijnė nga ta nė pėrpjekjet e tyre pėr tė shtrembėruar,
manipuluar dhe abuzuar totalisht faktet historike dhe
etimologjike. Njė polemikė e tillė jo e ndershme e misionarėve
tė Krishterė ėshtė akuza pėr pedofili ndaj Profetit Muhamed
lidhur me martesėn e tij me Ajshen derisa ajo ishte e re.
Misionarėt pėrpiqen qė ta shpallin Profetin pėr abuzues fėmijėsh,
pėr shkak tė pohimit se Ajshja u fejua (zauagj) mė
moshėn 6 vjeēare dhe martesa ėshtė pėrmbushur (nikahu) disa
vite mė pas, nė moshėn 9 vjeēare kur ajo ishte nė
pubertetin e plotė (sipas burimeve tė pėrdorura nga ta). Kohėzgjatja
midis zauagj-it dhe nikah-ut tė Ajshes qartė tergon se prindėrit
e saj pritnin qė ajo tė mbėrrinte pubertetin e plotė para se
martesa tė plotėsohej, nėse kėtė moshė e marim pėr tė
besueshme. Po tė mos ishte fakti se disa misionarė tė verbėr
kristianė pėrsėrisin si papagaj kėto akuza pa dashur ti
kuptojnė arsyet prapa ngjarjes, kurrė nuk do tė kishte nevojė
pėr tė adresuar kėtė ēėshtje. Pohimi i tyre ėshtė i
bazuar nė hamendje dhe nė relativizėm etik e jo nė fakte. Ky
shkrim, me fakte i mohon akuzat e tilla.
Pikė sė pari traditat qė thonė se Muhamedi e martoi
Ajshen kur ajo ishte nė moshėn nėntė vjeēare nuk janė
traditat e vetme nė historinė e hadithit apo narracioneve.
Tradita tė tjera lėnė tė kuptojnė se kjo martesė ndodhi
kur Ajshja i kishte 14, 17, 18 apo mė shumė vite. Sido qė tė
jetė, nga cilido kėndvėshtrim i burimeve qė tė shikohet nuk
ka asnjė bazė tė vetme qė Muhamedi tė akuzohet pėr diēka.
Puberteti dhe martesa nė moshėn e re nė kulturėn semitike
Naiviteti i tėrė
sagės sė misionarėve kristianė kur e akuzojnė Profetin pėr
keqpėrdorim-abuzim fėmijėsh, ėshtė se kjo i kundėrvihet
faktit themelor se vajza bėhet grua kur ajo fillon ciklin e saj
tė menstruacioneve. Rėndėsia e menstruacioneve ėshtė e tillė
sa qė gjithkush me
njohjen mė tė vogėl rreth psikologjisė do ta dijė se kjo ėshtė
shenjė se vajza po pėrgatitet pėr tė qenė nėnė. Femrat e
mbėrrijnė pubertetin nė moshė tė ndryshme prej 8 deri 12
vite, varėsisht nga aspektet gjenetike, raca dhe mjedisi.
Femrat nė mjediset mė tė nxehta e arrijnė pubertetin nė
moshė shumė mė tė re se ato nė mjedise tė ftofta. Kėto
janė fakte tė njohura mirė nė shkencė.
Martesa nė vitet e hershme tė pubertetit ishte e pranueshme
nė Arabinė e shekullit VII sikur qė kjo ishte normė sociale
nė kulturat semitike duke filluar nga Izraelitėt deri te Arabėt
dhe tė gjitha kombet tjera midis tyre. Sipas Talmudit i cili
nga Hebrenjtė konsiderohet si Tora gojore, Sanhedrin 76 b
thotė se ėshtė e preferueshme pėr femrat qė tė martohen
kur tė kenė menstruacionet e para.
Seksologėt e njohur R.E.L. Masters dhe Allan Edwards
gjithashtu tregojnė se ėshtė normale edhe sod pėr shumė
kultura tė Afrikės dhe Azisė qė vajzat tė martohen mė moshė
mė tė vogėl se 10 duke qenė se ato e mbėrrijnė pjekurinė
seksuale shumė mė herėt se nė vende tė tjera si rezultat i
mjedisit dhe arsyerave tė tjera.
Akuzave tė misionarėve tė krishterė kundrejt Muhamedit
dhe martesės sė tij me Ajshen ju mungojnė dėshmitė
themelore. Po tė ishte martesa e tij me Ajshen diēka e pazakontė
dhe e dyshimtė do tė kishte mospajtime si nga ithtarėt e tij
e aq mė tepėr nga kundėrshtarėt e tij. Relacioni i Muhamedit
me tė besuarit e tij ishte i tillė qė nuk linte asnjė fije
hamendjeje qė ata tė kenė guxim ta kritikojnė kur ai do tė
bėnte diēka jashtė rregullave morale, fetare etj. Pa pėrmendur
kėtu natyrėn e devotshme tė Profetit Muhamed. Nuk ka asnjė
reagim tė kujdoqoftė,e as
tė kundėrshtarėve tė tij, ndaj martesės sė Muhamedit me
Ajshen nė traditat qė janė nė dispozicion. Po tė ishte kjo
martesė diēka e jashtėligjshme dhe abuzive siē duan ta
paraqesin disa tė krishterė atėherė kundėrshtarėt e tij do
ta pėrdornin kėtė me gjithė qejf nė luftėn e tyre
propaganduese kundėr tij. Por diēka e tillė nuk ėshtė
regjistruar asnjėherė. Kulturat fetare qartė e lejojnė
martesėn nėse personat kanė mbėrrirė pjekurinė seksuale.
Ėshtė irelevante mosha e caktuar legalisht nė vende tė
ndryshme kur tė rinjėve u lejohet ligjėrisht tė kenė lidhje
seksuale. Edhe kėtu ka dallime tė shumta. Nė Japoni psh mosha
prej kur njerėzit ligjėrisht mund tė kenė lidhje seksuale ėshtė
mosha 13 kurse nė Spanjė mosha 12 vjeēare. Kjo gjithmonė
varet nga pjekuria seksuale dhe relacioni i dyanshėm.
Tradita tjera pėrmendin moshė tjetėr tė martesės sė
Ajshes
Tradita tjera i kundėrvihen transmetimeve se Ajshja u martua
nė moshėn 9 vjeēare
Tė krishterėt kur i bėjnė akuzat e sipėrpėrmendura
gjiithmonė i shmangen transmetimeve tė tjera sipas tė cilave
martesa e Muhamedit me Ajshen u bė nė moshė shumė mė tė
shtyrė se mosha 9 vjeēare pėr Ajshen.
Pikė sė pari kėtu duhet sqaruar njė gjė. Jo gjithmonė
dhe jo ēdo hadith ėshtė pėr tu marrė si fakt i padiskutueshėm.
Ėshtė e njohur se nė traditėn islamike tė hadithit (hadith
quhen fjalėt e transmetuara tė Muhamedit tė cilat mė vonė u
shkruan) u kyēėn me kohė edhe shumė hadithe tė fabrikuara
dhe tė rreme. Historia e hadithit nė njė farė mėnyre mund tė
krahasohet me historinė e Biblės, edhe pse pėr nga
autenticiteti krahasimi ėshtė larg nga tė qenurit i njėjtė.
Fjalėt e Jezusit tė gjendura nė Ungjij u transmetuan
gojarisht dhe u shkruan shumė kohė pasi qė Jezusi nuk rronte
mė midis Hebrenjėve, kėshtu qė ato na erdhėn me gabime tė
shumta. Njėsoj hadithet u kompiluan shumė kohė pasi qė
Muhamedi e kishte lėnė kėtė botė. Edhe pse nė rastin e
hadithit zingjiri i transmetuesve ėshtė nė shumė raste
evident dhe pėr tu besuar (gjė qė nuk mund tė thuhet pėr
traditėn biblike) prapėseprapė hadithit kurrė nuk iu kushtua
rendėsia e njėjtė si Kuranit kėshtu qė normalisht qė
ishin dhe janė tė mundshme gabimet nė transmetim dhe bile
bile edhe hadithet e rreme. Redaktimet e Buhariut e tė tjerėve
nxorrėn me mijėra hadithe qė u konsideruan tė dobėta (edhe
tė fabrikuara) pėr shkak tė zingjirit tė dyshimtė tė
transmetimit.
Shumica e transmetimeve tė cilat thonė se martesa e
Muhamedit u bė kur Ajshja i kishte 9 vite vijnė nga Hisham
ibn `urwah i cili raporton nė autoritetin e tė atit
tė tij. Zingjiri tjetėr i transmetuesve pas Hishamit vie nėprėmjet
njerėzve tė Irakut ku Hisham ibn urwah shkoi tė jetonte pasi
qė mė parė kishte jetuar nė Medinė. Askush nga
transmetuesit e tjerė medinas nuk e pėrmendė transmetimin e
Hishamit dhe kjo ngjarje si gjėrėsisht e njohur qė ėshtė,
do tė duhej tė pėrmendej si e tillė. Tehzibu'l-tehzib,
njė ndėr librat mė tė besueshėm lidhur me jetėn e profetit
dhe besueshmėrinė e transmetimeve tė fjalėve tė tij, thotė
se sipas Yaqub ibn Shaibah hadithet
e raportuara nga Hishami janė tė besueshme pėrveē
atyre qė transmetohen nėpėrmjet zingjirit tė transmetuesve
nga Iraku. Vetė nxėnėsi i Hishamit Malik ibn Anas i
cili jetonte nė Medinė, kishte gjithashtu dyshim rreth
transmetimeve tė Hishamit tė bėra nėpėrmes Irakut.
Sipas traditės Ajshja kishte lindur tetė vite para
Hixhretit, mirėpo Buhariu nė njė vend raporton pėr Ajshen tė
ketė thėnė se ajo ishte njė ēupė e vogėl kur u shpall
surja 54 e Kuranit, ndėrsa dihet se kjo sure u shpall nėntė
vite para Hixhretit. Pra sipas kėtij transmetimi Ajshja jo vetėm
qė kishte lindur para shpalljes sė sures por kur kjo kaptinė
u shpall ajo ishte vajzė e re (jariah) e jo fėmijė (sibyah).
Sipas gati tė gjitha transmetimeve dhe historianėve Esma
motra e Ajshes ishte dhjetė vite mė e vjetėr se Ajshja. Ėshtė
raportuar nė Taqri'bu'l-tehzi'b
sikur edhe nė Al-bidayah wa'l-nihayah se Esma vdiq nė vitin 73 tė
hixhrit nė moshėn 100 vjeēare. Tash ėshtė e qartė se nėse
Esma nė vitin 73 tė hixhrit i kishte 100 vjetė, ajo do ti ketė
pasur 27 apo 28 vite nė kohėn e hixhrit (rreth sė cilės datė
sillet martesa e Muhamedit me Ajshen). E nėse Esma ishte atėbotė
27 apo 28 vjetė e vjetėr, Ajshja e cila i kishte 10 vite mė
pak duhej tė ishte 17 apo 18 vjeēare. Kėsthu qė nėse Ajsha
u martua me Muhamedin nė vitin 1 ose 2 pas hixhrit siē thonė
tė gjitha traditat ajo do tė ketė qenė tė paktėn 18 19
vjeq nė atė kohė.
Tabariu nė trajtimin e tij tė historisė Islamike pėrmendė
se Ebu Bekri i ati i Ajshes i kishte katėr fėmijė dhe qė tė
gjithė i kishin lindur nė kohėn e Xhahilijetit (para
shpalljes sė Muhamedit pėr profet) dhe nėse Ajshja kishte
lindur nė periudhėn e Xhahilijetit-Injorancės ajo kurrsesi
nuk mund tė ketė pasur mė pak se 14 vite nė vitin 1 tė
hixhrit kur sipas tė gjitha gjasave ajo u martua me Profetin.
Sipas ibn Hishamit Ajshja e pranoi islamin shumė kohė para
se kėtė ta bėnte Omer ibn Hatabi. Duke pasur parasysh kohėn
kur ai e pranoi Islamin del se Ajsha e kishte bėrė pranimin nė
vitin e parė tė Islamit. Kėshtu qė nėse transmetimet pėr
martesėn e Ajshes nė moshėn shtatė apo nėntė vjeqare janė
tė sakta Ajshja nė vitin e pare tė Islamit as qė do tė
ishte e lindur apo do tė ishte bebe e vockėl.
Dhe pėr fund edhe vetėm njė argment tjetėr. Sipas Ibn
Haxharit Fatimeja ishte pesė vite mė e vjetėr se Ajshja.
Dihet se Fatimeja lindi nė vitin e 35 tė jetės sė Profetit.
Dhe tash kur i bėjmė llogaritjet e thjeshta del sėrish se
Ajshja nė asnjė mėnyrė nuk ka mundur tė ketė mė pak se 14
vite nė kohėn e hixhretit dhe mė pak se 15 a 16 nė kohėn e
Martesės sė saj
Pėrfundim
Kėshtu qė kemi parė se abuzimet me profetin Muhamed nga
disa njerėz dhe njollosja e tij me epitete tė turpshme janė
hiē mė shumė se rrena tė krijuara mbi tradita jo tė
besueshme dhe jo definitive. Ėshtė shumė lehtė qė tė
ngriten akuza dhe storie tė tėra mbi vetėm njė raport dhe tė
tjerat tė lihen anash. Aq mė tepėr kemi parė nė pjesėn e
parė se edhe sikur tė ėshtė e vėrtetė ajo nė qka bazohen
akuzat e misionarėve tė krishterė, prapė nuk ka kurrfarė mėkati
apo abuzimi nė martesėn e Muhamedit me Ajshen.
Njėsoj si kjo edhe krejt akuzat tjera pėr Muhamedin si
terrorist, vrasės, jotolerat, mashtrues etj bien si kullė prej
letrash kur trajtohen nėn dritėn e fakteve historike dhe
karakterit tė tij.
Pėrgatitur
nga
H.
IBRAHIMI
Bibliografia:
1.
"The Young Marriage of `Āishah" nga Mohd E. N. Juferi
2.
"What was Ayesha's (ra) Age at the Time of Her Marriage to
the Prophet (pbuh)" bazuar nė "Tehqiq
e umar e Siddiqah e Ka'inat" nga Habib
ur Rahman Kandhalwi, Anjuman
Uswa e hasanah, Karachi, Pakistan
|