KomentarMitosTeguh

Kali ini kita akan menelaah bahwa lagu itu mungkin ada benarnya, tapi mungkin juga ada salahnya. Tuhan Yesus mungkin tidak berubah dalam hal-hal tertentu; tapi dalam hal-hal lain, seperti ajarannya tentang apa yang benar dan salah, ternyata sering berubah sepanjang zaman lho!

Tetapi manusia duniawi tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, karena hal itu baginya adalah suatu kebodohan; dan ia tidak dapat memahaminya, sebab hal itu hanya dapat dinilai secara rohani. 1 Corinthians 2:14

Kalau kita menengok sejenak perjalanan sejarah kekristenan selama lebih dari 2000 tahun, ada banyak hal yang dulu pada zaman Alkitab dianggap dosa, namun sekarang tidak lagi. Dan sebaliknya, ada banyak hal yang di Alkitab dipraktikkan, namun sekarang kita anggap dosa terkutuk.

1.Bangsa Israel yang keluar dari Mesir adalah umat pilihan yang menyembah TUHAN Allah yang benar, sedangkan bangsa bangsa Kanaan peyembah berhala berhala.

2.DNA bangsa Kanaan sudah tercemar. Meminjam istilah tehnology, mereka digolongan manusia 'hybrid'. Itulah sebabnya pada zaman Noah nenek moyang manusia hybrid (raksasa-raksasa) dimusnakan melalui air bah; "Pada waktu itu orang-orang raksasa ada di bumi, dan juga pada waktu sesudahnya, ketika anak-anak Allah menghampiri anak-anak perempuan manusia, dan perempuan-perempuan itu melahirkan anak bagi mereka; inilah orang-orang yang gagah perkasa di zaman purbakala, orang-orang yang kenamaan." Genesis 6:4

· Di abad pertengahan gereja membaptis prajurit di bawah bendera sebelum berangkat berperang menghabisi umat Muslim. Puji Tuhan zaman sekarang umat Kristen tidak lagi berperang atas nama Tuhan.

· Makanan haram: udang, babi, swikee, belut, dll adalah makanan haram di PL dan masih dipraktikkan Petrus di Perjanjian Baru.

=====================================================================================

Konteksnya mempersiapkan Petrus melalui penglihatan (Vision) agar mau menjumpai bangsa kafir (Kornelius) dan membagikan Keselamatan didalam Tuhan Yesus.

· Hari Sabat: Dipraktikkan dengan ketat di PL, dikacaubalaukan oleh Yesus, tidak dipraktikkan oleh kebanyakan gereja saat ini, namun ada saudara kita gereja Advent yang masih menjaga hari Sabat.

Betul. Tapi jangan lupa bahwa perjanjian mengkuduskan hari Sabat dibuat dengan umat Yahudi (Israel), dan bukan dengan Jemaat Tuhan yang sudah dimateraikan oleh Roh Allah;

Maka haruslah orang Israel memelihara hari Sabat, dengan merayakan sabat, turun-temurun, menjadi perjanjian kekal. Exodus 31:16
Setiap hari Sabat ia harus tetap mengaturnya di hadapan TUHAN; itulah dari pihak orang Israel suatu kewajiban perjanjian untuk selama-lamanya. Leviticus 24:8
Dan orang-orang asing yang menggabungkan diri kepada TUHAN untuk melayani Dia, untuk mengasihi nama TUHAN dan untuk menjadi hamba-hamba-Nya, semuanya yang memelihara hari Sabat dan tidak menajiskannya, dan yang berpegang kepada perjanjian-Ku, Isaiah 56:6

· Berjualan di gereja: Yesus luar biasa marah pada orang-orang yang berjualan di Bait Allah. Tapi sekarang kita malah senang kalo ada tukang bakso yang nangkring di depan gereja.

· Perpuluhan: Diajarkan di PL, tidak pernah disinggung di PB, saat ini masih dipraktikkan di banyak gereja dengan kaku (jika tidak memberi 10% ke gereja dianggap mencuri uang Tuhan), namun di gereja kita St Andrews tidak (tidak dianggap mencuri karena prinsip memberi adalah dengan sikap bersyukur, patokannya bukan 10% tapi kerelaan).

· Perceraian: Diijinkan oleh Musa, dipraktikkan di PB oleh bangsa Israel, tapi kemudian ditentang oleh Yesus, saat ini pendapat gereja bervariasi: dari yang menolak mentah-mentah, me-nol-kan pernikahan, hingga mengijinkan perceraian. Gereja St Andrews? ‘Case by case’ kata Om Kiki.

· Homoseksualitas: wah ini panjang perdebatannya. Nanti akan saya bahas di kesempatan lain.. Yang pasti ada gereja yang menerima (seperti gereja Anglikan), ada yang menolak (seperti kebanyakan gereja Presbyterian).

Mengapa bisa begitu ya? Mengapa dari Alkitab yang sama bisa muncul banyak sekali pendapat yang berbeda antar gereja, juga antar zaman? Jawabannya, karena Alkitab sebenarnya tidak pernah ‘berbicara’ secara langsung pada kita. Atau istilah kerennya ‘the myth of textual agency’ (konsep ini dicetuskan seorang teolog yang bernama Dale B. Martin, 2006)

Misalkan PL tidak ditujukan kepada kita langsung, melainkan kepada umat Israel sebagai pelajaran untuk Jemaat Tuhan (Ekklesia). PBaru khususnya kitab para Rasul 'bicara langsung' untuk jemaat Tuhan milikNya dimasa kini (abad 21);

6 Semuanya ini telah terjadi sebagai contoh bagi kita untuk memperingatkan kita, supaya jangan kita menginginkan hal-hal yang jahat seperti yang telah mereka perbuat, 7 dan supaya jangan kita menjadi penyembah-penyembah berhala, sama seperti beberapa orang dari mereka, seperti ada tertulis: "Maka duduklah bangsa itu untuk makan dan minum; kemudian bangunlah mereka dan bersukaria." 8 Janganlah kita melakukan percabulan, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang dari mereka, sehingga pada satu hari telah tewas dua puluh tiga ribu orang. 9 Dan janganlah kita mencobai Tuhan, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang dari mereka, sehingga mereka mati dipagut ular. 10 Dan janganlah bersungut-sungut, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang dari mereka, sehingga mereka dibinasakan oleh malaikat maut. 11 Semuanya ini telah menimpa mereka sebagai contoh dan dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita yang hidup pada waktu, di mana zaman akhir telah tiba. 1 Corinthians 10:6-11

Coba kita letakkan Alkitab di tengah ruangan, lalu kita katakan: “Berbicaralah.” Dan kita tunggu dalam kesunyian hingga ia berbicara. Sampai setahun juga Alkitab tersebut tidak akan berbicara. Agar Alkitab ‘berbicara’ pada kita, kita harus membukanya, membacanya, menginterpretasinya, memahaminya, merenungkannya, mendiskusikannya, dan menerapkannya. Teks tidak punya agensi (kemampuan untuk mengambil inisiatif, memilih, mengambil putusan, dst). Manusia lah yang memiliki agensi. Kita lah yang membuat Alkitab ‘berbicara’.

Betul. Oleh karena itu tidak percuma Petrus menulis supaya jemaat Tuhan pro-active;

Tetapi bertumbuhlah dalam kasih karunia dan dalam pengenalan akan Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus. Bagi-Nya kemuliaan, sekarang dan sampai selama-lamanya. 2 Peter 3:18

Repotnya, cara kita membaca Alkitab tidak pernah bisa langsung, selalu dimediasi/memakai perantara interpretasi, yaitu bahasa, budaya, dan ideologi. Kita harus menguasai bahasa dahulu, barulah bisa membaca Alkitab. Masalahnya sebuah bahasa tidak pernah bisa 100% menangkap makna persis seperti dalam bahasa lain (coba saja jelaskan konsep ‘jayus’ atau ‘ilfil’ ke English speakers, tidak mungkin bisa ditangkap persis 100% seperti kita memahaminya).

Kita juga lahir ke bumi dalam budaya tertentu. Orang dari budaya yang berbeda tidak bisa sepenuhnya menangkap realita sosial di budaya lain. Mengapa kita tidak terkejut ketika diceritakan ayah dari anak yang hilang BERLARI mendapati anaknya, sementara bagi audiens Yesus di zamannya, itu adalah hal yang jaw-dropping?

Konteksnya di Lukas 15; Yesus menjawab kritikan dari para agamawam Yahudi dengan tiga perumpamaan, yang salah satunya 'Anak yang Mati/Hilang';

1 Para pemungut cukai dan orang-orang berdosa biasanya datang kepada Yesus untuk mendengarkan Dia. 2 Maka bersungut-sungutlah orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, katanya: "Ia menerima orang-orang berdosa dan makan bersama-sama dengan mereka." 3 Lalu Ia mengatakan perumpamaan ini kepada mereka: Luke 15:1-3

Bisakah kita mengerti koq bisa-bisanya Lot menawarkan anak gadisnya untuk diperkosa demi melindungi tamu? Sulit.. karena kita tidak bisa membayangkan budaya hospitality di zaman itu.

Kita juga selalu hidup dalam ragam ideologi tertentu, yang selalu menjadi ‘kacamata’ ketika kita membaca teks. Pertanyaan tentang ‘jaminan keselamatan’ misalnya, baru muncul ketika dimana ideologi modern mulai berkembang. Sebelumnya, tidak pernah ada yang menanyakan ‘jaminan keselamatan’ dalam Tuhan, karena di zaman kerajaan-kerajaan hak asasi individu untuk hidup tidak diakui. Kalau raja bilang bunuh ya bunuh. Selesai. Tidak ada jaminan.

Dale Martin juga mengkritik pendekatan historical criticism, yaitu pendekatan tafsir Alkitab yang ngotot membuktikan bahwa kebenaran mutlak bisa kita temukan kalau kita bisa mengungkap historical meaning nya dengan akurat, seperti: apa maksud sesungguhnya si penulis, apa situasi sejarah saat itu, bagaimana kriteria interpretasi yang benar/eksegesis, dst.

Kuduskanlah mereka itu di dalam kebenaran; firman-Mu itulah kebenaran. John 17:17

Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran. 2 Timothy 3:16

Dale menunjukkan bahwa pada pakar sejarah tidak pernah saling setuju tentang satu peristiwa sejarah. Juga para pakar hermeneutika tidak pernah saling sepakat kriteria eksegesis yang sama. Contohnya, sebelum reformasi hanya magisterium Roma Katolik yang boleh melakukan interpretasi terhadap Alkitab. Martin Luther dan kita gereja protestan jelas menentang ide ini. Kita semua boleh membaca dan menginterpretasi Alkitab tanpa perlu menjadi pakar hermeneutika. Dale lalu menyimpulkan bahwa “history … cannot serve as the epistemological foundation for theology.”

Ini beta setuju. Kita semua boleh membaca dan menginterpretasi Alkitab tanpa perlu menjadi pakar hermeneutika. Alkitab, khususnya Perjanjian Baru tidak susah koq untuk dimengerti kalau sebelumnya berdoa meminta pencerahan dari Roh Kudus.

Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang. John 16:13

Makanya, meskipun kita selalu mengakui bahwa Alkitab adalah Firman Allah yang sempurna, akses kita ke Firman Allah yang sempurna itu itu tidak pernah sempurna. Interpretasi kita selalu dimediasi hal-hal lain. Kita selalu memakai ‘kacamata’ ketika membaca. Apa boleh buat, toh tidak ada jalan lain. Mau tidak mau kita harus mengakses Firman Tuhan lewat interpretasi yang tidak sempurna itu. Makanya bisa ada banyak perbedaan pendapat antar gereja.

Which things also we speak, not in the words which man's wisdom teaches, but which the Holy Spirit teaches; comparing spiritual things with spiritual. 1 Corinthians 2:13

Kita perlu rajin membandingkan antar ayat bersamaan dengan antar kitab. Bible software sekarang memiliki fungsi seperti itu.

But the anointing which you have received of him abides in you, and you need not that any man teach you: but as the same anointing teaches you of all things, and is truth, and is no lie, and even as it has taught you, you shall abide in him. 1 John 2:27

Lalu kalau begitu apakah ini berarti kita bisa sebebas-bebasnya menginterpretasi Alkitab sesuka hati kita? Toh tidak pernah ada satu interpretasi yang ‘murni’ dan ‘kekal’ sepanjang zaman?

Justru sebaliknya! Kita harus makin berhati-hati dan makin rajin menelaah Alkitab. Kita harus terus mengintrospeksi diri dan interpretasi kita, apakah interpretasi kita sesuai dengan kehendak Allah pada zaman ini. Apakah interpretasi kita makin hari makin membuat kita mengasihi Allah dan sesama? Tidak bisa lagi kita secara sederhana mengatakan “Inilah yang dikatakan Alkitab dan taatilah!”

Intisarinya PLama kepada umat pilihan TUHAN Allah :“Israel, are you going to obey me or not?”.

Sedangkan di PBaru kepada segala bangsa bangsa Kafir maupun orang-orang ras Yahudi: "Mankind, are you going to believe me or not?"

Beralaskan ayat ayat ini > 15 Lalu Ia [Yesus] berkata kepada mereka: "Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala makhluk. 16 Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum. Mark 16:15-16

Tidak perlu terkejut dengan hal ini, karena toh selama ini kita memang tidak pernah murni menaati apa yang Alkitab tulis koq. Kita selalu memilah dan memilih mana ayat yang kita anggap relevan, dan mana yang kita abaikan. Misalnya, mengapa kita tidak pernah melakukan perintah Yesus ‘jika matamu menyesatkan engkau, cungkillah dan buanglah itu’, misalnya ketika jalan-jalan di mall dan tergoda belanja yang tidak perlu?

28 Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya. 29 Maka jika matamu yang kanan menyesatkan engkau, cungkillah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika satu dari anggota tubuhmu binasa, dari pada tubuhmu dengan utuh dicampakkan ke dalam neraka. Matthew 5:28-29

Intinya Tuhan Yesus datang mengenapi Hukum Taurat didalam diriNya demi menebus umat manusia berdosa melalui kematian dan KebangkitanNya. Manusia tidak mungkin untuk tidak berdosa dan impossisle hidup berdasarkan Hukum Taurat, karena upah dosa adalah maut. Makanya Yesus datang dan dijadikan DOSA ganti kita yang mau menerima anugrahNya.

Alkitab yang selalu direinterpretasi ini juga malah bikin iman Kristen selalu relevan. Ia jadi memiliki kemampuan untuk terus beradaptasi dan berhadapan dengan dosa-dosa baru yang tidak ada di Alkitab, seperti berjudi, narkoba, internet addiction, perusakan lingkungan, dll.

Sudah saatnya slogan ‘what would Jesus do?’, kita ganti dengan ‘what would Jesus want me to do in this cultural and historical situation?’ Kalau kita tetep mau melakukan persis apa yang Yesus lakukan, kita mestinya menggulingkan rombong tukang bakso di depan gereja, menyumpahi politikus munafik dengan kalimat ‘celakalah kamu…’, dan menyebut gubernur dengan istilah ‘si serigala itu’.

Pengenalan akan TUHAN Allah dan FirmanNya harus dibarengi dengan Common Sense, sehingga akan membuat kita mampu 'berdiri teguh' dan 'bersuka-cita' mengantisipasi masa Depan Cerah bagi GerejaNya yang Kudus dan Am dan telah ditebus dengan darahNya.

23 Beginilah firman TUHAN: "Janganlah orang bijaksana bermegah karena kebijaksanaannya, janganlah orang kuat bermegah karena kekuatannya, janganlah orang kaya bermegah karena kekayaannya, 24 tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah bermegah karena yang berikut: bahwa ia memahami dan mengenal Aku, bahwa Akulah TUHAN yang menunjukkan kasih setia, keadilan dan kebenaran di bumi; sungguh, semuanya itu Kusukai, demikianlah firman TUHAN." Jeremiah 9:23-24

Sementara itu kita yang sudah percaya melibatkan diri menapaki masa depan Dunia yang semakin ambur adul . . .

www.geocities.ws/inatan/sinisana.htm

Martin, D. B. (2006). Sex and the single savior: Gender and sexuality in Biblical interpretation. Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press.