El primer obispo ,conocido, fue Mutto que participó en el III Concilio de Toledo. No  existe evidencia  de la existencia de un obispo arriano en la sede de  Saetabis, pero el hecho que en el mismo Concilio firmen junto a Mutto el arriano Ubiligisclo y Celsino ,católico, de Valencia , hace suponer que estos territorios ya no estaban en manos bizantinas, al menos en esa época, posiblemente gracias a las campañas de Leovigildo, que incluso empleo la ciudad de Valencia como prisión para Hermeregildo , que había pretendido usurpar la corona levantando contra su padre a los bizantinos de  Andalucía[2]. El último obispo del que se tiene  referencia fue  Isidoro II.

Tras la  conquista musulmana de estas tierras a comienzos del Siglo VIII, una nueva administración  político  religiosa se hace cargo del territorio.

  LA PRESENCIA  MULSULMANA EN  LA VILLA DE ANNA.

  A partir de los años 712-713,  es cuando se tienen los primeros indicios  de la presencia  en el entorno de  guerreros musulmanes, que venidos de Oriente llegaran a establecerse en nuestras tierras, por ellos llamadas Sharq AI-Andalus. Las primeras oleadas de musulmanes tenían dos componentes étnicos fundamentales; los dirigentes pertenecían a varias estirpes árabes, mientras que la mayor parte de la tropa eran berebere.

  El  establecimiento de los musulmanes en nuestra zona no nos consta que   supusiera una fuerte lucha por el territorio, al contrario , parece  mas el resultado de un pacto de defensa en el que los  propietarios  de la época  visigoda se limitaban a pagar un impuesto anual y los tributos correspondientes al responsable del territorio con sede en Xàtiva que recibió el nombre de Tudmir.

  El proceso de Islamización, que siguió a la conquista, quedó plenamente asimilado por el sustrato poblacional entorno al siglo X, dejando una profunda huella que aún hoy se puede seguir en las costumbres, tradiciones, gastronomía y  que están en el origen del mismo nombre del pueblo. Es precisamente en este momento cuando aparecen las primeras evidencias de una comunidad organizada que decide caminar junta bajo un mismo nombre.

Llegan  con la conquista, y son buenos artesanos y expertos agricultores, que supieron aprovechar y distribuir las aguas, canalizándolas sabiamente, construyendo sus presas sobre el no Sellent. Probablemente, fueron ellos los que introdujeron en la localidad el cultivo de la seda que  fue una de las fuentes de riqueza  esenciales de la Villa  hasta el final  del siglo XVIII, pese a ello, no encontramos en la localidad  restos significativos de cerámica policromada de  la época, pero no sería raro dada las condiciones geológicas del terreno y los materiales que en él se dan, que junto al desarrollo del regadío hubiera existido, también, una notable actividad  alfarera.

Abd al Rahman II acometió importantes reformas administrativas que afectaron a nuestras tierras, dividió el territorio valenciano en dos administraciones, estableciendo la capital de la septentrional en Xàtiva y la meridional en  Alicante. Con Abd-ar-Rahaman III (912-961) llegó el esplendor del Al-Andalus, los habitantes de esta tierra formaron parte de los ejércitos que lucharon frente a los caballeros  cristianos. En el siglo XI subsistía la Algemia o romance mosaraví  y es mas que probable  que esa fuera  el  habla popular de la comarca, en aquella época Anna , al igual que los otros pueblos de la Comarca  pertenecían  a la Taifa de  Xátiva.

              Tras la muerte de Almanzor en 1002 obtuvieron el poder sus hijos Abd-al-Malik y Sanchuelo. La decisión de este último de proclamarse heredero del califa le supuso la oposición de varias facciones y el comienzo de la desintegración del Califato. Después de este período, los pueblos pertenecientes a la Taifa de Xátiva, entre ellos Anna, fueron independientes durante un breve espacio de tiempo, formando parte, posteriormente, de las Taifas de Denia, Valencia y Murcia.

Es  en el año 1009, cuando  se inicia  en las tierras de la conquista  el periodo que se dio a conocer como  el de los reinos de taifas; este periodo se caracteriza por la fragmentación del poder y la constitución de reinos independientes divididos  en tres grupos:

- Taifas árabes: Sevilla, Córdoba, Toledo, Zaragoza...

 -Taifas eslavas: Valencia, Xàtiva, Murcia...

 -Taifas beréberes: Granada, Málaga

            Durante este periodo son frecuentes  las luchas entre  los gobernadores de estas Taifas y algunos reyes cristianos; estas tenían mucho mas que ver con la conquista del territorio y la acumulación de influencia estratégica  que con la defensa de su credo. Esta situación conllevaba evidentemente el mantenimiento de  un ejercito con el consiguiente  aumento de impuestos y el empobrecimiento de la población , que debió generar  el consiguiente malestar y que desembocó  tras alguna sublevación, en la petición de ayuda de estos gobernadores de las Taifas a los Almoravides, que llegaron a la zona allá por el año 1092, siendo el gobernador de Xàtiva Ibn Mahqur.

            En este contexto surge la figura del Cid, caballero castellano caído en desgracia  que se hace soldado de fortuna y que pone sus  huestes al servicio de unos y de otros, indistintamente, en función exclusivamente de sus intereses personales y en el que el instinto de  supervivencia,  junto con el viejo código de conducta Castellano definen un perfil del personaje  donde la leyenda pesa mucho mas que la historia.