Paul Mattick
La inevitabilidad del comunismo
Índice
Introducción - La perspectiva de totalidad
El punto de vista de la totalidad en el materialista dialéctico
es diferente del anhelo de la burguesía económicamente distraída
por la armonía, por un sistema autocontenido, por las verdades eternas
y por una omniabarcante filosofía del Todo que culmina en el Absoluto.
Para el marxismo, no hay nada cerrado. Todos los conceptos, todo el saber,
es el reconocimiento de que, en la interacción material entre el
hombre y la naturaleza, el hombre social es un factor activo, de que el
desarrollo histórico no sólo está condicionado por relaciones
objetivas surgidas a través de la naturaleza, sino también otro
tanto de lo mismo por los momentos subjetivos, sociales. Precisamente por razón
del hecho de que la dialéctica materialista considera las relaciones
económicas como los fundamentos del desarrollo histórico, se vuelve
imposible aceptar una filosofía burguesa y necesariamente metafísica
de la eternidad. La sociedad, que ayuda en la determinación del ser y
de la conciencia del hombre, cambia perpetuamente y por eso no admite soluciones
absolutas. El proceso dialéctico de desarrollo no reconoce factores constantes,
biológicos o sociales; en él estos mismos factores varían
continuamente, por lo cual uno no está nunca realmente en posición
de separarlos, y debe negarlos con cierta constancia. La perspectiva dialéctica,
comprensiva, la consideración del Todo, ha de ser entendida adecuadamente
en el sentido de que aquí toda separación entre los factores
históricos objetivos y subjetivos es rechazada, una vez que éstos
están siempre influenciándose recíprocamente y, de este
modo, están siempre cambiando. Lo uno no puede entenderse sin lo otro.
Para la ciencia, esto significa que sus conceptos no están sólo
dados objetivamente sino que también son dependientes de los factores
subjetivos, y que éstos la ayudan a su vez determinando los métodos
científicos y sus metas.
Hook dedica la mayor parte de su libro a la interpretación de la dialéctica
marxiana1. Sobre el factor de totalidad y la interacción dialéctica
presta la máxima atención a propósito de que el papel activo
del hombre, la conciencia revolucionaria en el proceso histórico, pueda
destacar en un relieve más marcado. A sus frecuentemente felices formulaciones,
y también frecuentemente infelices, en tanto que tratan con el factor
de totalidad, consagraremos menor atención en las siguientes páginas,
puesto que su obra está casi exclusivamente dedicada a refutar teóricamente
las muchas castraciones mecanicistas e idealistas del pensamiento marxista a
manos de los epígonos, y en esto estamos de acuerdo en general con lo
que él tiene que decir. Si en lo que sigue adoptamos una perspectiva
que se opone a la de Hook, deseamos al mismo tiempo dar énfasis a que
aceptamos plenamente, en detalle, muchas de sus ideas. Si omitimos exponer estos
puntos comunes es debido a la falta de espacio. Deseamos dejar claro, además,
que esta revisión no puede ser exhaustiva; el objetivo es meramente atraer
la atención sobre esos factores que, en nuestra opinión, deben
ser puestos en el centro de la discusión para hacerla realmente fructífera.
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1 Sidney Hook, Hacia la comprensión de Karl Marx. (John Day
Company, New York, 1933).
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