¡VIVA! 

“Por consiguiente, debemos saber que la Perfecta Comprensión es un gran mantra, es el más alto mantra, es el inigualable mantra, el destructor de todo sufrimiento, la verdad incorruptible. Este es el mantra: Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha.”

U
n mantra es algo que exclamas cuando tu mente, tu cuerpo y tu respiración son uno en profunda concentración. Al estar en esa concentración profunda, ves las cosas tan claramente como cuando ves una naranja en la palma de tu mano. Viendo profundamente en los cinco skandhas, Avalokitesvara vio la naturaleza de interser y superó todo dolor. Se liberó completamente. Fue en ese estado de concentración profunda, de alegría, de liberación, que exclamó algo importante. Es por ello que su exclamación es un mantra.
Cuando dos jóvenes se aman, pero el joven no lo ha dicho aún nada, la joven puede estar esperando escuchar dos importantes palabras. Si él es muy responsable, probablemente desea estar seguro de sus sentimientos y quizá espere mucho tiempo antes de decirlas. Hasta que un día, cuando están sentados en un parque, cuando no hay nadie cerca y todo está tranquilo, después de que los dos han estado en silencio durante un largo rato, él musita aquellas dos palabras. Al escucharlas, la joven tiembla, porque es una declaración importante. Cuando dices algo así con todo tu ser, no sólo con la boca o el intelecto, sino con todo tu ser, eso puede cambiar el mundo. Una declaración que tiene tal poder de transformación se denomina un mantra.
El mantra de Avalokitesvara es: “Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha.” Gate significa ido. Ido del sufrimiento hacia la liberación del sufrimiento. Ido del olvido hacia la atención plena. Ido de la dualidad a la no‑dualidad. Gate gate significa ido; ido. Paragate significa ido hasta la otra orilla. Es así que este mantra se dice con fuerza. Ido, ido, ido hasta la otra orilla. En parasamgate, sam significa todos, la sangha, toda la comunidad de seres. Todos han ido hasta la otra orilla. Bodhi es la luz interior, la iluminación o el despertar. La ves y la visión de la realidad te libera. Y svaha es un grito de alegría y emoción, como “¡Bienvenido!” o “¡Viva!” “Se ha ido, ido, ido al otro lado, ido hasta la otra orilla, ¡Oh despertar! ¡Viva!”
Esto es lo que profirió el bodhisattva. Cuando escuchamos este mantra, debemos entrar en ese estado de atención, de concentración, para recibir la fuerza que emana del bodhisattva Avalokitesvara. No recitamos el Sutra del Corazón como si cantásemos una canción, o con el intelecto solamente. Si practicas la meditación sobre el vacío, si penetras la naturaleza del interser con todo tu corazón, tu cuerpo y tu mente, lograrás un estado de mucha concentración. Si entonces dices el mantra, con todo tu ser, el mantra tendrá poder y te permitirá tener una comunicación real, una comunión real con Avalokitesvara, y podrás transformarte hacia la iluminación. Este texto no es tan sólo para cantarlo, o para ponerlo en un altar y alabarlo. Se nos da como herramienta de trabajo para nuestra liberación, para la liberación de todos los seres. Es como una herramienta de labranza, que se nos da para que podamos trabajar la tierra. Este es el regalo de Avalokita.
Hay tres tipos de regalos. El primero es el regalo de recursos materiales, el segundo el regalo del conocimiento, el regalo del Dharma. El tercero, el más alto, es el regalo del valor. El bodhisattva Avalokitesvara es alguien que puede ayudarnos a liberarnos del temor. Este es el corazón del Prajñaparamita.3

El Prajñaparamita nos da un fundamento sólido para estar en paz con nosotros mismos, para trascender el miedo al nacimiento y a la muerte, la dualidad de esto y aquello. A la luz del vacío, todo es todo lo demás, ínter‑somos, todos somos responsables por todo lo que sucede en la vida. Cuando produces paz y felicidad en ti mismo, empiezas a realizar la paz para el mundo entero. Con la sonrisa que produces en ti, con la respiración conciente que estableces dentro de ti, empiezas a trabajar por la paz en el mundo. Sonreír no es sonreír sólo para ti; el mundo cambiará por tu sonrisa. Cuando practicas la meditación sentada, si disfrutas aunque sea un momento de estar sentado, si estableces serenidad y felicidad dentro de ti, le das al mundo una base sólida para la paz. Si no te das paz a ti mismo, ¿Cómo puedes compartirla con otros? Si no comienzas el trabajo por la paz contigo mismo, ¿A dónde irás para empezarlo? Sentarse, sonreír, mirar las cosas y realmente verlas, éstas son las bases del trabajo por la paz.

Ayer, en nuestro retiro, tuvimos una fiesta de mandarina. A todos se les ofreció una mandarina. Pusimos la mandarina en la palma de la mano y la contemplamos, respirando de tal forma que la mandarina se hizo real. La mayoría de las veces, cuando comemos mandarina no la vemos. Pensamos en muchas otras cosas. Ver una mandarina es ver las flores que se transforman en la fruta, ver la luz del sol y la lluvia. La mandarina en la palma de la mano es la maravillosa presencia de la vida. Podemos realmente ver a esa mandarina y oler su flor y la tierra caliente y húmeda. A medida que la mandarina se hace real, nos hacemos reales. En ese momento la vida se hace real.
Con atención profunda comenzamos a pelar la mandarina y a aspirar su fragancia. Tomamos cada sección de la mandarina con cuidado y la pusimos en la lengua, y pudimos sentir que era una mandarina real. Comimos cada gajo de la mandarina con una atención plena perfecta hasta que terminamos toda la fruta. Comer así una mandarina es muy importante, porque tanto la mandarina como el que la come se hacen reales. Esto también es trabajo básico por la paz.
En la meditación budista no luchamos por el tipo de iluminación que sucederá dentro de cinco o diez años. Practicamos para que cada momento de nuestra vida se convierta en vida real. De manera que cuando meditamos sentados, nos sentamos por sentarnos; no nos sentamos por otra cosa. Si nos sentamos durante veinte minutos, esos veinte minutos nos deben traer alegría, vida. Si practicamos la meditación caminando, simplemente caminamos para caminar, no para llegar. Tenemos que estar vivos con cada paso y, si lo estamos, cada paso nos regresa la vida real. La misma clase de atención plena se puede practicar cuando desayunamos o cuando sostenemos a un niño. Abrazar es una costumbre occidental, pero nosotros los orientales deseamos agregar la contribución de la respiración consciente al abrazo. Cuando sostengas a un niño, o abraces a tu madre, o a tu marido, o a tu amigo, inhala y exhala tres veces y tu felicidad se incrementará por lo menos diez veces. Y cuando mires a alguien, velo realmente con atención plena y practica la respiración consciente.
Al principio de cada comida te recomiendo que veas tu plato y recites en silencio: “Mi plato está vacío ahora, pero sé que estará lleno de deliciosa comida en un momento.” Mientras esperas que te sirvan o al servirte, te sugiero que respires tres veces y lo veas aún más profundamente, “En este mismo momento, mucha gente en el mundo también está tomando un plato, pero su plato estará vacío durante mucho tiempo.” Cuarenta mil niños mueren cada día por falta de alimento. Tan sólo niños. Podemos estar felices de tener un alimento tan maravilloso, pero también sufrimos porque somos capaces de ver. Pero cuando vemos así, eso nos sana mentalmente, porque el camino frente a nosotros es claro–el camino de vivir en una forma en que podamos lograr la paz con nosotros mismos y con el mundo. Cuando vemos lo bueno y lo malo, lo asombroso y el sufrimiento profundo, tenemos que vivir de tal forma que podamos lograr la paz entre nosotros y el mundo. La comprensión es el fruto de la meditación. La comprensión es la base de todo.
Cada inhalación que hacemos, cada paso que damos, cada sonrisa que prodigamos, es una contribución positiva hacia la paz, un paso necesario en dirección a la paz en el mundo. A la luz de interser, paz y felicidad en tu vida cotidiana significan paz y felicidad en el mundo.
Gracias por estar tan atento. Gracias por escuchar a Avalokitesvara. Porque estás ahí, el Sutra del Corazón se ha hecho muy fácil.