├ 書 籍 簡 介
佛陀曾言：「這是使眾生清淨，超越愁悲，滅除苦憂，成就聖道，體證涅槃的唯一道路，即四念處。」
《正念的四個練習》就是教你練習佛陀親授的「四念處」
本書《正念的四個練習》是以《大念處經》(Maha Satipatthana Sutta)為基礎，提供完整清晰的解釋。作者喜戒禪師是馬哈希禪師(Mahasi Sayadaw, 1904-1982)的親近弟子之一，他以古代註釋書、註疏，以及馬哈希禪師所寫的緬文註釋為本書的論釋基礎，引領一般初學者，以最貼近佛陀原始教法學習禪定。
├ 書 籍 詳 介
在《大念處經》中，佛陀以二十一種方式親自指導人們如何修習念處觀，闡釋四種念處，其實就是教導我們如何練習「四念處」。念處意指「念」的「立足處」，修習念處觀就是具有正念地觀照諸法。四念處是一套對正念的完整禪修方法，針對「身、受、心、法」四項隨觀身心當下實況的修行法門。
練習「四念處」就從《正念的四個練習》開始
四念處是一套對正念的完整禪修方法，是針對「身、受、心、法」四項隨觀身心當下實況的修行法門。
◎ 身念處─安住於身，隨觀身體。
◎ 受念處─安住於受，隨觀感受。
◎ 心念處─安住於心，隨觀心識。
法念處─安住於法，隨觀諸法。
將佛陀以十四種方式解說身隨觀：入出息念、身體姿勢、正念正知、觀身不淨、四界分別觀與墓園九觀。受隨觀只以一種方式描述：隨觀心識，因為感受是心對境所體驗到的苦、樂或不苦不樂等心理狀態。法隨觀以五種方式描述：隨觀五蓋、五取蘊、六內入處與外入處、七覺支與四聖諦。著重身心現觀的四念處，若以為用頭腦思辨就能獲得解脫，四念處就只是理論了。

├ 作 者 介 紹
喜戒禪師（Venerable U Silananda，音譯為「尸羅難陀」禪師）
◎1927年，出生於緬甸的曼德勒(Mandalay)。
◎1943年出家，1947年受具足戒成為比丘。
◎1954年跟隨馬哈希禪師(Mahasi Sayadaw)修習觀禪；同年在三藏佛典的「第六次大結集」中，擔任編輯。
◎1979年，跟隨馬哈希禪師至美國弘法，之後經由馬哈希禪師指定，留在美國傳授禪修與佛教課程。
◎目前擔任「美國上座部佛教協會」(Theravada Buddhist Society of America，簡稱TBSA)的榮譽顧問、加州半月灣「法喜寺」(Dhammananda Vihara)住持、緬甸仰光國際上座部佛教弘法大學(International Theravada Buddhist Missionary University)的校長。
◎著作包括：《正念的四個練習》(The Four Foundations of Mindfulness)、《業法入門》(An Introduction to the Law of Kamma)等（以上為英文著作）；《初轉法輪經》(The First Sermon)、《巴利文中的推理論》(Exposition of Syllogism in Pali)等（以上為緬文著作）。



├ 名 人 推 廌
喜戒禪師在禪法、教法以及巴利文方面有著深厚的學養，常常讓人在聽他以實踐禪修的角度來解釋佛法之後，不只是概念式地了解經文，而是對禪修的修行原則及歷程有進一?的認識。也因為禪師具有阿毘達磨（佛教心理學）深厚的訓練，所以在表達上、態度上，他均充分的顯示出佛教論師的中立態度：不以自我的看法為單一的意見，相反的，他還會引註其他註解師的看法，對不同的看法，他總是耐心地引出註解書的解釋，加以闡述其中所以不同的原因。
—自鼐法師（香光尼眾佛學院教師）
喜戒法師是位博學的行者，解行並重，因此能達到理事無礙。此外，豐富的註釋文獻加深了我們對此經的了解。這個成就不小，它化解了我們對於經典與註釋間可能產生的誤會，對於兩者不會感到格格不入，或甚至產生對立。為了幫助我們掌握原始經義，他仔細與小心地處理這些先人的思惟，結果成效卓著。……喜戒法師的文字清晰、透徹，條理分明。先從理智上了解與思惟此書的正念心要，將有助於我們往後展開離苦得樂的禪修之旅。
—拉瑞．羅森伯格（麻州劍橋內觀禪修中心創辦人）

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