Certeza do perdão e certeza da salvação são motivos de anátema ?
_____________PERGUNTA :
Gostaria de um esclarecimento : o Concílio de Trento afirma que constitui anátema considerar-se absolutamente limpo do pecado após a confissão , da mesma forma condena quem se considera justificado pela graça de Cristo e salvo da pena eterna . Essas afirmações não contrariam os dizeres de Cristo , segundo os quais quem crer e for batizado será salvo ; e também que no sacramento da penitência todos os pecados são perdoados nada restando de mácula nas nossas almas , assim como no batismo ?
RESPOSTA :
A Igreja ensina duas verdades , a primeira é que não podemos duvidar da misericórdia divina de perdoar as nossas culpas e de nos restituir a graça , quando nos arrependemos profundamente das nossas faltas e as confessamos a um sacerdote , no sacramento da confisssão. SEe não podemos duvidar , devemos necessariamente crer neste poder . Por outro lado a Igreja afirma que o homem não deve tentar penetrar nos desígnios de Deus e considerar-se salvo antes do Juízo , pois essa atitude é uma usurpação do atributo divino inalienável do Juízo . Somente Deus tem a certeza absoluta da nossa salvação .
Os homens devem viver , sempre ,preocupados em fugir do pecado e viver uma vida virtuosa , realizando as boas obras . Crendo nas palavras de Cristo , que afirmou estar com os homens justos até a consumação dos tempos . Devemos , sim , ter a certeza moral da nossa salvação , para avaliarmos a nossa própria conduta . Mas não podemos afirmar categoricamente já estarmos salvos ou sem manchas de pecado . Precisamos estar em estado de graça , até o fim das nossas vidas . A graça justificadora , ao contrário do que afirmam os calvinistas , pode ser perdida com o pecado.
A penitencia mesmo para quem não tem pecados é necessária para combater a chamada concupiscência que sobrevive ao perdão completo da culpa no batismo e na penitência sacramental . A concucpiscencia é uma inclinação para o pecado , mas não é possuidora de culpa . A culpa reside naquela ação humana adotada livre e conscientemente . Não resistir às tentações é o que configura ação pecaminosa .
_______________________Predestinação
_______________________A doutrina católica admite a predestinação , mas ela não é tornada de conhecimento dos homens normalmente ; apenas por revelação especial reconhecida pela Igreja. Por outro lado , a Igreja afirma , categoricamente , a não existência da predestinação dos não eleitos , tal como afirmada pelo calvinismo . Todas as culpas são passíveis de serem perdoadas , se o fiel se arrepender e confessá-las , profusamente , recebendo , em seguida , a graça do perdão divino.
Prof Everton Jobim