DOUTRINA CATÓLICA

O JARDIM DO ÉDEN

Onde era o Éden , a terra perfeita ?

RESPOSTA :

Trata-se de uma ordem metafísica em face da Terra decaída pelo pecado original. O Céu e a Terra encontravam-se unidos. Hoje, apenas o Céu, é o paraíso. Não podemos localizar empiricamente essa realidade. Da mesma forma, não podemos identificar o momento da introdução da alma racional no Homo sapiens. O homem foi feito livre para habitar a Terra perfeita , amar e louvar a Deus , respeitando as Suas leis.

REVELAÇÃO NATURAL

Existe uma 'revelação natural' da realidade acessível com o uso apenas da razão ?

A razão é um dom de Deus e o ato de conhecer a realidade criada é também uma revelação , revelação natural.

Paradoxalmente , o homem também recebe , pela fé na doutrina sobrenatural revelada , o conhecimento de que ele pode conhecer a natureza , apenas com a razão , e a realidade divina de forma analógica . Todas essas proposições são dogmáticas , como se apresentam , por exemplo , no Catecismo do Concílio Tridentino e nos dogmas do Concílio Vaticano I.

A perda da graça afetou o conhecimento sobrenatural , não o conhecimento natural. O conhecimento da doutrina sobrenatural revelada exige a graça , que é o ato unilateral de Deus , mediante o qual , Ele comunica aos homens , verdades que subsistem na Sua mente. O homem , pela virtude da fé , adere racionalmente por um ato livre de sua vontade , à mensagem revelada pela graça de Deus.

Esse conhecimento da predestinação , contudo , não é revelado de ordinário , apenas extraordinariamente . Os homens não devem se considerar salvos antes do Juízo , porque isso constitui tentativa indevida de penetração nos desígnios insondáveis da providência ( pecado contra o Espírito Santo - dogma do Concílio Tridentino ). Todos os homens devem perseverar até o fim , e não duvidar da misericórdia divina . Ter , sim , a confiança , a certeza moral da sua conduta justa , viver a vida da Igreja , confessar suas culpas e pedir perdão por elas . Não duvidando da benignidade infinita de Deus. Somente Deus tem a certeza absoluta da nossa salvação !

O que se discute é a forma como Deus concede a graça da predestinação a alguns homens.

Ele usaria o Seu conhecimento sobre a conduta futura da pessoa , ou não usaria ?

O 'tomismo' ensina que Deus deseja , sempre , a salvação de todas as almas , e que está ao lado de todos os homens , estimulando-os à conversão e às boas obras . Ele concederia todas as graças necessárias para a perseverança dos homens na Palavra . Portanto , irá se apartar de Deus , quem , ao longo da sua vida , rejeitar , livremente , as graças e os favores divinos. Deus concede liberdade de arbítrio aos homens e respeitaria essa libedade ; malgrado Sua onipotência.

Para o 'molinismo' , Deus só concede a graça da predestinação a quem sabe como reagirá a ela . Ele usaria a Sua onisciência , respeitando a escolha futura do individuo , e só concederia a predetinação a alguns , conforme as suas reações . A graça da predestinação não seria totalmente independente da conduta do indvíduo , mesmo que o conhecimento divino sobre ela seja feito antes dela efetivamente ocorrer.

Para ambas as correntes , a graça da justificação é absolutamente necessária , e concedida livremente por Deus . Somente a graça específica da predestinação é que se torna objeto de controvérsia.

Os calvinistas ensinam que o homem , após a queda (na fase infralapsariana) , só quer o mal , e não pode agradar a Deus ; a graça é transmitida por Deus para apenas algumas almas , e não para todas. Essas almas não podem resistir a Deus , e quando fazem uma boa obra é a graça divina atuando , pois os homens , mesmo justificados , só querem , propriamente , com a sua vontade , o mal. Para eles , o pecado original não é eliminado , mas apenas a condenação anexa ; os homens são salvos enquanto pecadores e os eleitos não podem perder a graça mesmo pecando.

Eles ensinam que quando os homens fazem o bem , antes da graça da justificação , é porque Deus concede uma graça comum não redentora , que permite entender a diferença entre o bem e o mal e fazer boas leis ; impedindo o império completo do mal , nas suas ações e nas ações dos próximos. Deus pouparia , assim , a humanidade do abandono completo.

Para o catolicismo , apenas a graça e o conhecimento sobrenatural , se perderam com a queda de Adão , não a capacidade de crer e de conhecer a realidade natural sob à luz razão , fazendo boas obras , que só serão inteiramente válidas aos olhos de Deus com a graça justificadora de Cristo ; nem tudo que os homens fazem de bom , antes da justificação , merece o ódio divino.

Cabe registrar que no âmbito do catolicismo , não se admite a prévia exclusão de algumas almas da graça santificante , como afirmam os calvinistas. Os ‘não predestinados ’ podem encontrar a salvação até o fim de suas vidas , se viverem no reto caminho da palavra de Deus , ou se se arrependerem das suas culpas e voltarem a Deus no fim das suas vidas -- profunda e sinceramente. Só irá se salvar , quem morrer sem pecado mortal ou quem morrer com pecados graves , purificando-os no purgatório , antes do ingresso no céu.

Sobre o fato do Juízo Final se tornar inútil no caso da predestinação , cabe lembrar a predestinação não é conhecida por todos , ordinariamente , somente em casos especiais , em revelações privadas reconhecidas pela Igreja. No Juízo , Deus concede um galardão específico no céu , conforme os méritos e não , pura e simplesmente , o ingresso na beatitude celeste.

O Juízo final , por exemplo , não se torna inútil com a existência do Juízo Particular. O Juízo Final é coletivo , ele confirmará o Juízo Particular ; com a ressurreição dos mortos em corpos gloriosos e com a transfiguração da terra e a exclusão definitiva do mal e dos pecadores para o cumprimento de pena eterna no inferno.

Notas : Supralapsariana é a idéia de que Deus antes da queda de Adão , elegeu os eleitos e os não-eleitos. Ele , portanto , logicamente , escolheu alguns para a glória e condenou outros , antes de permitir a Queda Original !

Infralapsariana é a visão teológica que entende ter Deus definido os eleitos e os não-eleitos , após permitir a Queda de Adão ou contemplando a todos como decaídos da Graça.