DOUTRINA CATÓLICA

Pergunta :

Como se pode atribuir um milagre a um servo de Deus , ainda não canonizado , se a Igreja proíbe o culto a quem não foi reconhecido como beato ou santo pela Igreja ?

Geralmente é feita uma oração específica usada ou criada , pelo referido servo de Deus , ou uma obra recomendada por ele em vida , ou é usada uma imagem dele durante a oração por algum enfermo , ou se faz uma reza na lembrança do servo de Deus . Não pode haver um culto oficial sem a beatificação , mas pode haver orações pela alma desse fiel e nas intenções específicas que tinha , fiel que foi um exemplo sublime de vida cristã .

O milagre da cura é uma ação de Deus , como todo milagre . Somente Deus realiza milagres , os santos são instrumentos de Deus , porque expressam uma vontade e uma conduta em conformidade paradigmática com a vontade divina , por isso é possível atribuir a um santo uma intercessão especial para uma graça pedida . Sempre lembrando que toda a Igreja celeste ora por nós , e deseja a concessão de graças , para nos manter no reto caminho da Palavra de Deus e para nos proporcionar um bem natural necessário nas diversas circunstâncias da nossa vida .

Assim como Deus opera milagres por intermédio de homens vivos , mais ainda pode Ele realizá-los por intermédio das almas santas que vivem na glória celeste .

Milagres são fatos inexplicáveis que confirmam a doutrina revelada ; objetivam proporcionar algum bem aos homens , para que estes se mantenham no caminho da salvação ou acolham a mensagem salvífica e se convertam. Se Deus realiza um milagre pela intercessão de um santo específico , Ele nos dá um sinal de que este santo merece ser imitado vivamente. Os milagres expressam , pois , a onisciência e a onipotência de Deus e a Sua infinita misericórdia.

Os anjos e santos são ministros de Deus , louvam e servem a Deus , eternamente ; e merecem o nosso culto de dulia pelo fato de terem recebido um galardão definitivo de Deus , expressão da glória e da justiça divinas. Quando a Igreja beatifica um servo de Deus , este pode ser cultuado ragionalmente ; quando ocorre a canonização , toda a Igreja deve , obrigatoriamente , cultuar este santo , pois agora ele está erguido à honra dos altares. Ele é um exemplo para todos os fiéis .

PECADO FORÇADO ?

Questão : Quando alguém comete um pecado grave e mortal , sem consciência ou forçado , é dito que ele não tem culpa ; então , cabe a pergunta : não há o mal espiritual intrínseco naquele ato ? Como fica neutralizada a influência do mal no caso ?

Questão : Quando alguém comete um pecado grave e mortal , sem consciência ou forçado , é dito que ele não tem culpa , então , cabe a pergunta , não há o mal espiritual intrínseco naquele ato ? Como fica neutralizada a influência do mal ?

Resposta :

Só há culpa em alguma ação humana , só há pecado , portanto , quando sabemos o que estamos fazendo e adotamos uma determinada ação , livremente , ou seja , sem coerção externa . Sabemos nitidamente que se trata de transgressão da Lei de Deus , mas , mesmo assim , não interrompemos a referida ação . Em caso contrário , não se verifica a ocorrência do pecado. Deus constata a não intenção maligna naquela atitude , e , por conseguinte , não rompe o estado de graça com aquela alma. Não suspende o estado de paz e amizade com aquela pessoa . Consequentemente , não ocorre a morte espiritual , pois a referida alma não fica privada das graças divinas , podendo continuar a participar da vida litúrgica da Igreja e a receber os sacramentos , orar e fazer penitência , como total validade aos olhos de Deus . Da mesma forma como Deus goza de total poder para perdoar todos os tipos de pecado de alguém sinceramente arrependido ; Ele também pode impedir a separação do estado de graça , quando verifica a não intenção desviante para o mal daquele fiel. Da mesma forma Deus tem poder para impedir as diversas ação dos agentes do mal sobre a alma humana.

Cabe não obstante , registrar , que o ato permanece indigno de um cristão e de qualquer pessoa , e todos devem , sempre , conhecer as suas obrigações para com Deus e evitar tudo aquilo que a Igreja condena . Porque além do mal espiritual , determinadas condutas podem provocar o mal natural ou o mal físico ; ou seja , mesmo sem a perda da graça estamos sujeitos ao mal , em termos físicos , e esse tipo de sofrimento também é indesejado pela Igreja. A Igreja , por outro lado , ensina que mesmo que não tenhamos cometido pecados , devemos , sempre , fazer obras penitentes para conter a chamada concupiscência que sobrevive ao perdão do pecado original . A concupiscência , em si , não nos faz pecadores . Trata-se de uma sequela na alma humana que a leva ao pecado ; é uma inclinação da alma humana ao pecado . Só há pecado quando os agentes assumem aquela conduta livre e conscientemente . Cabe registra que em face do Código Canônico , mesmo que o agente ignore a falta cometida em determinada ação , ele é passível de punição , ainda que atenuada .

A PREDESTINAÇÃO

Questão : 1-Existe a predestinação dos eleitos , segundo a doutrina católica ?

Sim , existe a predestinação ! A doutrina católica admite que algumas almas são eleitas para a graça e não a perderão , jamais !

2- A graça da salvação , no catolicismo , só é válida para os predestinados como ensina Calvino , por exemplo ?

Não ! A graça é oferecida a todos os homens . Todos podem encontrar a salvação ! Ninguém está impedido previamente de encontrar a justificação real e a salvação !

A graça pode salvar qualquer cristão . Só perderá a graça quem se apartar da fé ; adotando vida pecaminosa , livre e conscientemente !

Não ! Só existe a predestinação de algumas almas para o céu . E Deus tem poder para infletir a vida do mais réprobo dos pecadores.

De ordinário , não sabemos quais são as almas eleitas e não devemos nos considerar eleitos - trata-se de afirmação dogmática do Concílio de Trento.

Deus , por especial revelação particular , comunica a algumas almas muito santas a sua predestinação. Sem essa revelação , ninguém deve se considerar um predestinado !

4-A predestinação é gratuita ou não ?

Deus prevê quem vai perseverar e concede a graça ? Ou concede sem prever ?

Resposta :

Essa é a questão mais problemática , uma das mais complexas da doutrina católica . A Igreja não tem uma posição dogmática sobre o modo como Deus concede concede a graça da predestinação.

Existem correntes especulativas que tentam apresentar a sua via explicativa . Assim sendo , para uns :

1- Deus antes de qualquer ciência sobre quem será eleito - sempre desejando a salvação de todas as almas - providencia todas as graças aos que receberão a justificação do batismo . Por conseguinte , se perderá no pecado , quem efetivamente não desejar cooperar com o Espírito Santo e com as suas graças . Deus , portanto , não condena previamente essas almas à danção eterna. Os que perseverarão serão aquelas almas que recolherão plenamente os auxilios da graça. Deus não viola o livre arbítrio do homem , nem para o bem nem para o mal . Mostra , sim , as consequências nefastas do mal e estimula as almas a encontrarem e a materem-se no reto caminho. Deus sabe o futuro mas não utiliza esse Seu conhecimento para conceder a graça da predestinação aos que elege , definitivamente , para a glória.

2- Para outra corrente , Deus prevê com SEU ATRIBUTO DA ONISCIÊNCIA , que algumas almas irão perseverar na graça e assim concede a graça DA PREDESTINAÇÃO. PORTANTO , ELA NÃO É TOTALMENTE GRATUITA .

3- Finalmente para outra via explicativa , Deus prevê um estado médio no qual as almas viverão , e concede a graça da predestinação em conformidade com essa previsão .

Respectivamente : o tomismo , o molinismo e o congruísmo

5 - Questão : Não pode haver perda da graça para os eleitos no catolicismo ?

Não ! Mas o livre arbítrio da pessoa em questão , é preservado e respeitado !

Pode haver a perda da graça para todos os demais , e a graça também é passível de não ser acolhida livremente pela pessoa , ao contrário do que afirma a doutrina calvinista .

Quem não está entre os eleitos não está privado da salvação . Deve esforçar-se e perseverar sob a graça , até o fim de sua vida .

Deus , tampouco , pelo fato de possuir a onisciência impede definitivamente alguém de receber a graça da justificação. Essa afirmação calvinista contraria a eterna benignidade e a perfeita justiça de Deus . A disposição divina permanente é pela salvação de todos e Deus colabora com quem deseja infletir o rumo de sua vida .

Comentário de D. Estevão :

A problemática se resolve no binômio tomismo versus molinismo. O molinismo afirma que Deus concede a graça sabendo de antemão que será bem aproveitada pelo homem, o tomismo diz que Deus concede a graça não por saber que será bem aproveitada mas de modo totalmente gratúito. Ora o molinismo implica que Deus depende do homem para dar-lhe a graça - o que é metafisicamente impossível; Deus não pode depender do homem. Só resta então a solução tomista que afirma que Deus dá tuddo ao homem, mas sem lhe tirar a liberdade. Essa é a suposição certa.

6-Todos os católicos devem acreditar serem predestinados e assim afirmarem-se como eleitos ?

Não ! É dogma que não devem !

Todos , muito ao contrário , normalmente , devem considerar que não estão definitivamente eleitos e que podem perder a graça . Somente Deus é Senhor absoluto do nosso destino .

7 - Se Deus não sabe o futuro , Ele não é onisciente , pois não ?

Deus conhece o futuro , mas tem poder para mudar o destino de alguém que desejar mudar o rumo da sua vida até o último minuto , porque Deus é onipotente ! E deu liberdade ao homem para decidir mesmo contra a Sua Vontade . Tudo depende da vontade humana , em cooperar ou não , com a graça .

Deus , por conseguinte , inclui na Sua antevisão do futuro , a liberdade do homem para adotar um rumo específico em sua vida.

O HOMEM PODE REJEITAR A GRAÇA DIVINA ?

Questão : 1-O homem tem mais poder que Deus ?

4-Deus não sabe o que faz ?

Resposta :

Ninguém pode tirar o dom da vida de Deus ! Mas Deus concede a liberdade de escolha e de ação ao homem , livre e soberanamente .

Somente no céu , ninguém mais poderá pecar , ou após o Juízo Final . Somente no inferno , ninguém mais poderá reverter seu estado ; porque Deus assim desejou !

Se alguém não quiser acolher a graça de Deus , não é digno Dele . A graça é uma ação unilateral de Deus independente dos nossos méritos , do contrário não seria graça . Deus deseja salvação de todos , mas garante a liberdade do homem para encontrar essa salvação. Ele convida , Ele estimula , mas não impõe ! Mostra as consequências danosas do não acolhimento da graça. Ajuda os bons , e pune os maus - privando-os das suas graças e mercês.

Quem acreditar até o fim ou quem se arrepender no fim de sua vida , encontrará a salvação , porque assim foi prometido por Deus .

ARREBATAMENTO E IMORTALIDADE

Questão :

Resposta :

Bem , esse arrebatamento não significa que os vivos não conhecerão a morte . Entre os vivos existem os bons e os maus , todos os bons serão arrebatados , conhecerão a morte e ressuscitarão ! Os que já estão mortos no dia do Juízo também serão ressuscitados . Os bons para a vida eterna em um corpo glorioso e os maus para a pena eterna . O entendimento da Igreja é o de que esses homens conhecerão a morte , como todos os homens ! Exceto se houver um milagre conjunto , ou seja , ressurreição dos mortos e transladação dos vivos sem o conhecimento da morte .