Doutrina católica

DOGMAS

Questão :

Prof Jobim . Eu li , certa feita , de autoria de um teólogo , que um dogma deve ser um enunciado , ou seja , um conjunto de sentenças articuladas e que , portanto , o Credo de Nicéia não seria dogmático , porque é apenas um conjunto de frases heterônomas , de afirmações de fé , sem desdobramento . Qual a condição mínima de uma verdade teológica para ser considerada um dogma de fé ?

Resposta :

Meu caro amigo , o teólogo que fez essa afirmação não conhece a doutrina da Igreja Católica sobre os dogmas de fé . A Igreja afirma que o dogma é uma modalidade de verdade revelada , sobre a qual não há controvérsias e nem pode haver no futuro , devido ao seu caráter definitivo , imutável e de crença obrigatória para todos os cristãos . Essas verdades devem ser confirmadas pelo Papa e pelos Concílios Ecumênicos de modo infalível . Ora , como delimitar os limites máximos e mínimos de uma verdade ?

É possível dizer , perfeitamente , uma verdade em uma frase , ou em um texto de várias laudas . Onde , portanto , houver uma afirmação teológica verdadeira , ou seja , em conformidade com a doutrina da Igreja em seu conjunto -- verdade revelada , presente nas Sagradas Escrituras , ou ensinada pela tradição do magistério vivo -- , minimamente inteligível , há um dogma de fé .

Se eu disser : Deus existe , alguém pode argumentar : qual Deus , o Deus Trino e Uno ; Alá ou outro deus ?

Evidentemente que qualquer verdade natural e sobrenatural pode ser desdobrada , pode ser ampliada , mas isso não significa que aquela verdade mínima não seja rigorosamente verdadeira . A rigor , se fossemos adotar esse princípio , seria dificil , senão impossível , definir qualquer coisa como dogma . Tudo teria que remeter , necessariamente , a definições menores e menores e a mais detalhes , indefinidamente .

O Catecismo do Concílio de Trento , por exemplo , nos seus cânones dogmáticos na forma de anátema , mostra claramente como se pode definir verdades fundamentais de forma nuclear , essencial . No conjunto , evidentemente , deve haver a coerência entre todas essas verdades . Jesus muitas vezes foi sintético ao ensinar quando por exemplo proclamou : " Quem crer e for batizado será salvo quem não crer não será ! " Para aprofundar e complexificar a doutrina , existe a autoridade do magistério vivo da Igreja sob o auxilio especial do Espírito Santo em seu magistério solene. Esse magistério aprofunda , legitimamente , a doutrina una da Igreja. O Credo Niceno Constantinopolitano foi aprovado solenemente por dois concílios ecumênicos da Igreja , que são orgãos de inaflibilidade quando tratam de fé e moral , portanto , são , rigorosamente , dogmáticos . Nada mais verdadeiro do que o Credo niceno-constantinopolitano ! Aquelas verdades são as verdades fundamentais da fé católica , confessadas pelos apóstolos , trata-se do núcleo da nossa fé , rejeitar essas verdades é heresia.

ÁGUA NO VINHO

Questão : Por que adicionar àgua ao vinho ? Por que o uso da água no batismo ?

A água adicionada ao vinho durante a cosagração é meramente simbólica , ela remete à agua que saiu do corpo do Cristo quando seu peito foi aberto pela lança do soldado , na cruz . A água do batismo remete para a água do dilúvio que varreu o pecado da terra e para a água do Mar Vermelho que significou o fim da escravidão do Egito e o encontro da liberdade na terra prometida. A água do batismo limpa a nossa alma do pecado como a a´gua limpa a sujeira natural . O batismo limpa a impureza espiritual e moral . A Quaresma remete para os quarenta dias de Cristo no deserto , que , por sua vez , remete para os quarenta anos dos judeus no deserto até chegarem a Palestina .

QUANDO OCORRE A CISÃO ; A SAÍDA DA IGREJA ?

Questão :

Quando ocorre a cisão da fé ? Quando , portanto , somos considerados cismáticos ou hereges ? Quando saímos da Igreja ; quando não mais acreditamos na Igreja e na autoridade eclesiástica ou quando recebemos um novo batismo ?

Resposta : Aos olhos de Deus , você perde a sua fé quando não mais crê na Igreja , quando não mais reverencia as suas verdades e a sua autoridade . Isto porque é rigorosamente impossível , ser cristão sem acreditar na Igreja , sem amá-la e reverenciá-la . Se você nega verdades de fé - dogmas em sentido estrito - e por isso não participa da liturgia - comete pecado mortal e ato passível de excomunhão automática reservada à Sé Apostólica . Não é a Igreja que expulsa alguém a seu arbítrio , é a própria pessoa que rejeitou a verdade que é a Igreja e a verdade que é ensinada pela Igreja ; que dela se apartou . A autoridade eclesiástica vem , então , e aplica a lei de conhecimento público , confirmando esse seu estado de excomunhão . O fato de receber outro batismo em uma seita , está incluído no capítulo de desrespeito aos sacramentos da Igreja , porque não é autorizado o recebimento de um novo batismo -- quem assim procede incorre em anátema . Evidentemente que a Igreja só poderá julgá-lo se as suas ações forem públicas , se ficarem restritas ao foro interno não há como julgar . Mas Deus , o Nosso supremo Juíz , dará a sentença perfeita e definitiva no dia do Juízo , porque Ele conhece todas as nossas faltas .

Se você nega dogmas de fé da Igreja é herege , se não se submete à autoridade do Papa é cismático , se abjura a fé católica publicamente , se nada mais resta de cristão em você , é dito apóstata.

O modo de voltar à Igreja é confessar as suas culpas , pagar as penitências exigidas e solicitar o perdão do bispo local ou do Papa , conforme o caso , para restabelecer o seu estado de graça e o seu estatuto legal diante da hierarquia eclesiástica.

PENITÊNCIA SEM PECADO

Questão :

Fazer obra de penitência sem pecado não é ociosidade e desrespeito a Deus?

Resposta :

Mesmo sem pecados , devemos fazer obras de penitência para contermos a chamada concupiscência que sobrevive ao perdão do pecado original e dos pecados pessoais . A desordem causada pelo pecado original deixou sequelas que precisam ser permanentemente contidas .Elas não são culposas , não são pecado , em si , mas podem levar a ele . Os luteranos afirmam , por exemplo , que essa concupiscência é pecaminosa em si , e que os homens ainda continuam pecadores , mesmo depois do recebimento da graça batismal ; sendo apagada , apenas , a condenação anexa. Fazer penitência extra-sacramental é uma obra de misercórdia que agrada a Deus e nos faz crescer na graça .

JESUS ONISCENTE ?

Questão :

Jesus sabia ou não sabia o que aconteceria com ele, porque temia , tinha dúvidas , ignorava fatos ?

Resposta :

Jesus é a Segunda Pessoa da Trindade , inteiramente homem e inteiramente Deus ; possuidor de duas naturezas , duas vontades e de duas inteligencias , eternamente , unidas mas distintas . Ele , como Deus , sempre conheceu todo o curso de sua vida . Deu provas disso , ao condenar Pedro por tentar impedir a crucificação , ao exortar Judas para fazer o deveria fazer na Última Ceia e assim sucessivamente Não obstante , como homem , -- homem com as restrições da nossa natureza decaída -- mas sem conhecer o pecado , Ele experimentou , verdadeiramente , as restrições , os afetos e os desafetos da vida . Do contrário , não seria verdadeiro o seu sacrificio e a sua encarnação . Ele viveu , efetivamnte , como um homem . Essa relação entre a divindade e a humanidade do Cristo é de todo um mistério . Toda a vida de Cristo e sua Pessoa são mistérios ! Mas Ele deu mostras de possuir a onipotência , a onipresença e a onisciência . E , consequentemente , a capacidade de superar uma restrição humana momentânea , Dele ou dos seus discipulos . Jesus sofreu conosco , foi solidário conosco , operou o nosso resgate , por nós e por amor ao Pai que o designou para essa missão .

SALVAÇÃO FORA DA IGREJA

Questão :

Se alguém que nunca conheceu a fé católica pode encontrar a salvação pela lei natural , então vale o conceito de religião imanente condenado pelo Papa Pio X ?

Resposta :

A situação de alguém que não tomou conhecimento da mensagem salvífica sobrenatural revelada é de grave penúria espiritual , trata-se de uma situação excepcional o 'batismo de desejo'. Ele poderá ser justificado por decisão divina ; pela iniciativa unilateral da misericórdia de Deus - por uma ação da graça que é sempre do Cristo e da Sua Igreja . A pessoa não tem culpa por ter nascido e vivido nessa situação.

A " religião imanente " afirma que a Igreja não tem o direito e o dever de pregar a Boa Nova , e que o homem não tem o dever de obedecer a Igreja . Como se a Igreja fosse algo dispensável e , apenas , a imanência e a onipresença divinas resolvessem tudo .

Todas as graças estão no mundo , porque a Igreja de Cristo está no mundo ; e está no mundo , apenas , na Igreja Católica Apostólica Romana . ( Cfr. Concílio Vaticano II LG)

DUAS ESFERAS DE PODER ?

Questão : O 'modernismo' inventou a separação entre o Estado e a Igreja ?

Resposta :

Não , de nenhum modo . Essa doutrina é tradicional da Igreja , sua origem é o próprio Cristo e os apóstolos. Jesus mandou dar a César o que é de César e disse que seu reino não era desse mundo (Jo 18.36) ! Os apóstolos exortam os cristãos a respeitarem o poder civil , mesmo pagão , porque bons cristãos são bons cidadãos - alguma ordem é melhor do que nenhuma ordem ! O Papa Leão XIII discorreu fartamente sobre essa doutrina nas encíclicas Libertas Praestantissimum e Immortale Dei. Existem duas ordens de poder no mundo , o poder temporal e o poder espiritual . A Igreja é independente e soberana em relação ao Estado ; sua origem é transcendente , porque a Igreja é uma realidade espiritual estabelecida por Deus para o governo e a santificação dos homens

O Estado cuida dos assuntos civis ; a Igreja cuida dos bens espirituais . A crença na autonomia da esfera espiritual e o direito à liberdade espiritual é o fundamento da soberania da Igreja . O poder da Igreja sobre os assuntos temporais , no que concerne aos temas religiosos , é direto , e , no que concerne aos temas puramente civis , é indireto . A autoridade moral suprema , não obstante , é sempre a da Igreja. O princípio fundamental é o de que o ser humano está sujeito a duas ordens de autoridade , diferentes entre si , mas igualmente legítimas : a ordem espiritual e a ordem temporal. Esta dualidade decorre da própria natureza humana , que é material e espiritual.

O poder indireto explica a relação de subordinação entre os fins da sociedade religiosa e os fins da sociedade civil. Os fins da sociedade religiosa são superiores aos fins do Estado ; não obstante os objetivos do Estado também são absolutamente necessários para a vida dos cristãos em sociedade . A Igreja e o Estado são duas sociedades distintas mas que devem existir em harmonia e comungando objetivos gerais. O Estado não pode interferir nos assuntos eclesiásticos e a Igreja , por seu turno , respeita a autonomia da sociedade civil para fazer as suas leis , suas instituições , e governar a si própria. Os homens , efetivamente , possuem autonomia para decidir sobre o modo de organização das suas instituições civis e políticas . Não obstante , as instituições civis e políticas devem , sempre , ter como balizamento ético a lei moral natural e o Evangelho de Cristo ; e contribuirem , também , para a salvação das almas , fazendo leis em conformidade com as leis de Deus e da Igreja.

EUCARISTIA E ANTROPOFAGIA

Questão : comer carne humana é antropofagia , condenada pela Igreja , por que a eucaristia é aceita com naturalidade ?

Resposta :

Porque na eucaristia o alimento celeste é a substância gloriosa , eterna , perfeita e santa de Deus unida à substância humana , igualmente , santa do Cristo . A Pessoa de Jesus , toda ela , é divina , e a carne e o sangue que ingerimos é substância viva ! É vida santa e santificante !

Não é a carne de um ser morto ; é como se recebecemos Jesus vivo em nosso ser .

Trata-se de um alimento espiritual , que supera as restrições dos sacrifícios anteriores , incapazes de nos assegurar a vida eterna.

Jesus vivo , em nós , garante a vida eterna , porque Ele é vida , vida eterna e abundante . O maná celeste que nos sacia definitivamente !

O Pão Vivo que transforma a vida ! A vida divina que sustenta a si mesma e a tudo que existe !

Com o pecado de Adão , a morte e a corrupção entraram no mundo , somente com o sangue perfeito do Cordeiro de Deus , Daquele que tem poder sobre a morte , a culpa original poderia ser removida e a graça santificar os homens e seus afazeres no mundo. Na santa eucaristia , é oferecido , eternamente , a Deus , o mesmo sacrifício do calvário , aquela oblação perfeita que agradou a Deus , definitivamente , aplacando a Sua ira e reconciliando o homem com o Pai .

Deus Se oferece a Si , na Segunda Pessoa da Trindade , para a Sua glória e para a regeneração da realidade criada ; que , então , é purificada e reconciliada com a Sua origem. Ele recebe o Cristo em oblação eterna pela humanidade pecadora .

O pagamento das nossas culpas é feito de modo sublime , porque o próprio Deus , uni-Se à humanidade , assumindo essa culpa na forma vicária . Somente Ele poderia suportar o sofrimento e o aniquilamento , vencer a morte e transmitir essa vitória aos homens que acolhem a Sua mensagem - mensagem de vida e salvação.

Deus recebe o homem e recebe a realidade criada em Cristo , recebe a justiça para a Sua glória -- justiça que torna a tudo justo e perfeito como o Pai ; fonte inigualável de toda a santidade. Deus oferece vida , justiça e santidade , recebe vida , justiça e santidade em Cristo. Trata-se de Vida espiritual recebendo vida espiritual.

CONCÍLIO VATICANO II : DOGMÁTICO OU PASTORAL ?

Questão :

É verdade que o Papa Paulo VI afirmou que o Vaticano II foi um Concílio Pastoral - não dogmático - e , que , portanto , as suas decisões errôneas são passíveis de serem modificadas ? É verdade que o Vaticano II disse que qualquer religião salva , que fora da Igreja há salvação , que o homem pode crer no que quiser e que foi negado o sacrificio real de Cristo ? Muito obrigado !

Resposta :

Meu caro , o Vaticano II não fez NENHUMA dessas afirmações absurdas que só poderiam ser a própria negação da razão de ser da Igreja . O Vaticano II foi um concílio ecumênico , convocado , presidido , aprovado e encerrado pelo Papa , e tem poder de obrigar todos os cristãos. Não manifestou-se na forma de anátema , mas suas decisões foram regulamentadas posteriormente . Leia o meu artigo no link abaixo e veras que nada disso tem fundamento . Aconselho também a leitura de outros artigos sobre o referido Concílio postados neste site . Muito grato , atenciosamente VATICANO II

AS ORDENS RELIGIOSAS

Questão :

As ordens religiosas , as associações de fiéis , as sociedades sacerdotais , não são construções contrárias ao espírito de unidade do Cristo e da Igreja ?

Resposta :

Não entendo assim , nem a Igreja entende assim. A Igreja é composta por uma multidão de carismas . Carismas oferecidos por Deus aos homens em seus respectivos contextos histórico-culturais para o cumprimento de missões específicas. Esses carismas contribuem para o bem de toda a Igreja , porque se realizam na comunhão do Corpo de Cristo . Sem essa diversidade na unidade , a Igreja seria muito mais uma construção político-ideológica , do que uma realidade espiritual , viva e verdadeira . Estimular o crescimento dos carismas particulares não contribui para dividir a Igreja , mas sim , para aumentar a sua força e o seu vigor , isto porque a nossa vocação cristã comum , se realiza necessariamente através de um carisma específico .

São missões específicas , com ênfases específicas , modos de ser diferenciados , nessa grande unidade que é a Igreja universal . Todos estão unidos em Cristo e isto é o que de mais espetacular existe na Igreja . Seja asiático , africano , americano , na Igreja , este fiel está em casa , forma uma única família . Seja , por outro lado , um franciscano , um carmelita , um beneditino ou um domenicano , todos cumprem vocações , chamados específicos de Deus , necessários para o engrandecimento do todo. Em Cristo , como dizia Paulo , não há divisão de nacionalidade ou raça O que divide a Igreja é o pecado , a heresia , o que desune é transgredir os balizamentos das leis de Deus e da Igreja.

ATEU CONVICTO

Pergunta :

Não creio em Deus , vivo do mesmo jeito , sou feliz , não preciso de Deus para nada

Resposta :

Viver sem Deus pode até permitir uma certa felicidade natural , por algum tempo , porque Deus continua oferecendo a possibilidade da salvação aos ateus e hereges ; mas não haverá a felicidade eterna para essas almas , se não houver a conversão até o dia de suas mortes .

Sem a fé na transcendência , o individuo viverá privado da visão beatífica de Deus , sofrerá o que de pior podemos sofrer na nossa vida terrena .

Sem a esperança da vida eterna junto a Deus , não há sentido para as nossas vidas e para o mundo . Não há consolo , não há recompensa .

Não acreditar em Deus é acreditar no acaso , na matéria , é acreditar apenas no sensível , mas o problema é que ao agir assim , estamos contrariando a própria razão , porque não há explicação racional para o universo sem Deus ; sem Deus o mundo não é inteligível , a vida não é explicável ! A ciência , neste momento , não explica a origem do universo , sem Deus

É mais racional acreditar numa inteligência infinta , eterna que fez existir o mundo , ou nas forças caóticas da natureza ; que , ao acaso , criam o universo , a vida e a vida inteligente ?

A CAUSA DA CONDENAÇÃO DE JESUS

Questão

Por que Jesus foi condenado ?

Resposta :

Jesus foi condenado porque o Sinédrio , majoritariamente , o considerou um blasfemador , por se dizer Filho de Deus e por contrariar a Lei divina , violando a guarda do sábado , curando e trabalhando neste dia . Contudo , a execução por parte dos romanos não foi motivada propriamente por essa razão , mas pela alegação dos membros do Sinédrio de que Jesus era uma ameaça à dominação romana , ao se apresentar como um soberano político ; ou porque colocaria o poder do Sinédrio em perigo fazendo com que houvesse um descontrole da situação política na região .

Tanto o Sinédrio quanto os romanos são culpados pela morte de um inocente . Jesus não era um blasfemador , deu mostras de fazer o bem , de ser um enviado de Deus , o Messias da Casa de Davi . E não era um inimigo político de Roma , não pretendia fazer uma libertação política , mas sim espiritual. O Sinédrio não pôde executar a pena de morte porque a Judéia estava sob dominação romana . Roma não tinha porque condenar Jesus por razões religiosas , que só tinham importância para os judeus . Então , foi preciso criar uma razão política para conseguir a execução por parte da autoridade romana.

EDITORIA DO SITE DOUTRINA CATÓLICA