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香港政黨進步中 (略版06年4月22日於東方)
香港法律系研究生
至今，雖然香港政黨的質素不斷提高，可是，畢竟還未出現一個具有充分執政能力的政黨。
先看愛國愛港陣營中的第一大黨民建聯，近年增強了政黨形象的宣傳，在香港各個媒體刊登宣傳廣告，更成立青年民建聯，突出年輕實幹形象，加上副發言人制度和推薦新人加入政府架構，成為了進步最迅速的政黨。民建聯和港進聯的合併是香港政黨發展史上的一個重要里程碑，當今世界，要成為執政黨，必須代表社會各個不同階層，民建聯向來主要代表基層利益，港進聯則代表商界專業人士利益，兩黨的結合形成了香港首個真代表誇階層的政黨，向執政之路邁進了一大步。
自由黨在政治立場上雖然與民建聯相似，可是在經濟議題上的看法卻折然不同。由於該黨的組成以商家專業人士為主，思想上比較傾向經濟自由主義，認為福利主義對香港有害無益，在立法會的議席主要分布於代表各行各業的功能組別。雖然同屬愛國愛港陣營，但自由黨並未成功建立誇階層路線，距離執政還有一段距離。
反觀反對派，民主黨的內訌此起彼落，分裂後再分裂，不分裂則搞內鬥，特別在反對第五號報告書後，黨內鬥爭公開化，於九十年代建立的知識分子道德形象盡毀，亂港自利的醜惡真身盡現。記得回歸初期，香港不少市民以為民主黨人皆為真理使者、社會良心，但逐漸發現，他們為反對而反對，反中亂港，特別在涂謹申何偉途事件後，可耻的小政客本質盡顯，支持率每況越下，距離執政越來越遠。
同屬反對派的公民黨，聲稱走誇階層路線。可是，黨員議政能力薄弱，聲言支持自由經濟政策，卻同時又大講福利主義，訂立充滿著福利主義的政治綱領，歸根究底，原因是公民黨為討好選民而討好選民，並沒有一套完備的意識形態和綱領，盲目企圖樹立政治明星，以形象取議席，卻嚴重缺乏組織和管理能力和經驗，是形象和實力差距最遠的政黨，聲言要做執政黨是不自量力的表現。
以上所見，整體來說，香港的政黨雖然在進步中，但距離執政還有一段距離。普選的前提要成熟的政黨政治，政黨成熟是一個循序漸進的過程，盲目追求民主普選只會帶來社會動盪。所謂的零七零八，甚至二零一二雙普選，也違反了「循序漸進」這個《基本法》訂下的原則。路途是艱辛的，前路是光明的。只要愛國愛港陣營團結起來，為國家香港而奮鬥，一定能夠發展出更成熟更有實力的政黨。
此文2006年3月27日刊於成報
中國法制及普通法的法律解釋
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香港法律系研究生 |
日前，袁海昌先生撰寫了一篇題為《人大釋法合法合憲》的文章，反駁了一些反釋法人士的無理指摘，並且明確地解釋了《基本法》的法源，及人大釋法的憲法基礎。本文打算進一步闡述有關觀點，因為其實不少反對釋法的聲音中，存在不少出於對普通法的錯誤解讀，當中不少出於對中國政制的不認識。有些人錯誤以為普通法只能以字面解釋法律 (Literal Approach) ，亦有人認為人大釋法是違憲行為，甚至主張香港法院的釋法權應獨立於全國人大。下文將逐步釐清這些誤解。
英採「目的論」解釋憲法
在普通法下，法院解釋憲法時，應採取目的論的方法，而非字面方法。在英國樞密院有關釋憲原則的權威判例Attorney General of the Gambia v Jobe中，主張採用一種寬鬆的、目的論的釋憲方法。這權威判例，在1997年前後多次被香港法院引用，並已成為香港普通法的一部分。因此，在2005年「特首剩下任期」的釋法爭論上，不論以普通法還是大陸法的角度解釋《基本法》，得出的結果都理應一致。所謂「如以普通法角度解釋《基本法》，則剩下任期應為五年」的說法，是違反了普通法的釋憲原則。
此外，在普通法原則下，法院在解釋法律時亦會考慮到公眾利益等因素。以侵權法為例，法院在決定應否確立謹慎責任時，往往會考慮判決會否引起大量訴訟，也即是會否引起過大的社會震盪。可見，普通法在解釋法律時，考慮的因素不單是字面意思和立法原意，還有公眾利益等因素。因此，1999年6月全國人大常委對居港權問題進行釋法時，考慮到立法原意和公眾利益，這不單符合大陸法原則，亦符合普通法原則。歸根究柢，人大釋法問題，其實是一國兩制下，因訴訟而衍生出來的地方與中央權力爭議問題。一國兩制是新事物，地方與中央之間在協調上出現爭議自然難以避免。可是，不同國家都會有不同的地區權力仲裁方法，絕不能一概而論。
權力爭議交樞密院仲裁
在美國，解決州與州和州與聯邦糾紛的場所，是聯邦最高法院。美國憲法第4條列明了州與聯邦之間的權力劃分，但當爭議出現時，根據第3條，聯邦最高法院有原訟司法管轄權去處理這類案件或爭議，即是只有該法院才有權力裁定某個州有否越權。
至於英國，工黨政府於1998年立法，把權力下放，成立蘇格蘭、威爾士和北愛爾蘭自己的議會，國會依法把大部分內政職權下放至各地方。若然地方與地方，或地方與中央出現權力下放爭議，該爭議依法必須呈交至樞密院作出裁決，由樞密院決定有關職權是否屬於下放範圍。要注意的是，所仲裁的機關並非英國的最高法院上議院，而是國家的諮詢機構樞密院，而樞密院的職責還包括為一些英聯邦國家作終審法院。
德國是由26個邦組成的聯邦國家，據德國《基本法》（Grundgesetz）第93條第1款第4項，德國聯邦憲法法院專責仲裁地方權力糾紛。除了邦與邦和邦與聯邦的糾紛外，法院還處理其他與憲法有關的案件。該法院的最大特色，是只專責審理憲法案件，並沒有其他事務的上訴管轄權，因而被視之為一所專門法院。
由上述分析可見，各國根據自己的國情，發展出各有特色的地區權力仲裁方法。中國是一個單一制共和國，地方政府的權力是由國家賦予，實行的是體現人民民主專政的全國人民代表大會制度。
反釋法者的一知半解
根據中國憲法第57條，全國人民代表大會是國家最高權力機關，並行使國家立法權，亦有權撤銷國務院制定的同憲法、法律相抵觸的行政法規、決定和命令。人大與最高人民法院並非「鼎立」關係，而是「從屬」關係。最高人民法院與國務院、中央軍事委員會和最高人民檢察院並列於全國人大之下。人大常委有職權監督最高人民法院的工作，法院每年要向人大提交工作報告，並接受人大代表就法院工作的質詢。
根據《基本法》，香港實行司法獨立，法院依法享有本地案件的最終審判權。縱使如此，憲法第67條第4項訂明全國人大常委擁有我國法律的解釋權，《基本法》屬於全國性法律，所以《基本法》的最終解釋權在全國人大常委，我們絕對不能否定憲法賦予全國人大的最高權力地位。而且，全國人大依法以普選形式產生，由各省、自治區、直轄市、特別行政區和軍隊的代表組成，合符民主原則，亦具正當性。香港終審法院雖是香港本地的終審司法機構，不過站在全國的角度而言，它始終是一個地區法院，只擁有本地法律的最終解釋權，其司法管轄權更絕對不能延伸至國家最高權力機關，因而必須服從人大常委對《基本法》的解釋。
《基本法》開宗明義指出，「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」，中國憲法在香港具有法律約束力。我們在學習《基本法》時，同時也必須對中國憲法有一定認識。不少反對釋法的人士，對中國政制以至中國憲法一知半解，甚至完全不知。更有一部分人以輸打贏要的態度看《基本法》，爭取普選時高舉《基本法》，反對釋法時則將《基本法》置諸不理。這種態度對落實一國兩制不但有害無益，甚至反而造成破壞法治的憲制危機，各方人士不可不察。
我的哲學和政治經濟啟蒙
(2006年3月26日)
很久沒寫篇關於自己的文章，現寫一篇。
對我的哲學思想，甚至思想整體，影響最大的是李天命。中六時，讀《人生的意義》一課，老師放李天命《思考與人生》錄音，問了老師借回家聽，借到現在還未還。那時已聽過李天命，一次，到親戚家，有人也看李天命，借了我《思考藝術》和《破網》，學習李氏稱為的思考方法，深受啓發，開始閱讀其它啟學書。中七，去中大旁聽，我課後問了問題，他問了我電話，後來也給了電話我。其後，帶了書給李氏簽名，也拍了照，在電話中，他解答了我多年來受「決定論」的困懮，參加了李氏其它聚會，聽了不少他其它演話。除他的詩集外，買盡了他的書。上了他的哲學分析課、一點知識論和思方學。
記不起是高中還是大學，無意地看了曾淵滄，啟發了我的政治經濟思想，買他的《小投資者心經》，到城大旁聽他的課。有一次去城大聽張五常，碰到他，傾談了一會。盡量得悉他有寫文地方，收集看，搜索以往《信報財經月刊》文章。
李天命和曾淵滄，是我思想上重要的啓發者，當然，他們的思法我並非完全同意。
淺談九鐵 (2006年3月14日)
近日「倒田」風波，引起社會對九鐵管理的關注。
九廣鐵路公司跟據1982年訂立的香港法例372章《九廣鐵路公司》成立，政治把有關資產注入公司，自此，九鐵以公司型式運作。
在普通法下，所有公司皆有三層架構︰股東、董事和行政人員。九鐵的股東和唯一股東是香港政府，這是九鐵仍香港政府全資擁有的意思。九鐵不稱董事會，而稱管理局。跟據第3條，行政長官委任4至8名包括主席的管理局成員。行政總栽由公司委任，但須經行政長管預先批淮。
自有公司始，董事局和行政人員的權力，架構上董事局較高，但日常運作上行政人員則較多參與，如雙方關係融洽，平衡權力不難﹔如不和，則不易。
此事令我想起中央與地方權力之平衡，希望港人盡快接納人大常委為我國憲制仲裁所。
淺論逆權侵佔 (2006年3月13日)
早前，李兆基公司屬下土地的逆權侵佔案，終審法院判李敗訴，究竟何為逆權侵佔呢？
跟據《時跟條例》第7條，由訴訟原因出現開始，20年內不作收地訴訟，則不能再起訴訟。又跟據第17條，業權會因而消失。在此案中，由於李氏公司沒有進行起訴，因時跟，失去起訴權和業權。該地是政府租地，因此失去的業權是租權，而政府的所有權不受影響。
逆權侵佔一般用於修正規劃和真實用地之小差異。現在李氏申請司法覆核，認為該法律違反《基本法》保護私有產權原則，又不無道理。李氏要付該地地租，但卻被侵權者享有，直至2047年租約到租。可是，此普通法源遠流長，要推翻不易。
淺論司法違憲審查權 (2006年3月12日)
憲法是一國的根本大法，任何其它法律法規均不等違反。如立法機關立的法律，與憲法抵觸，法院可宣告其無效，這是「根本大法」的一個具體顯示，亦稱司法違憲審查權。
《基本法》由全國人大制定，為我國全國性法律，並取代《英皇制誥》，成為香港法制基礎。跟據《基本法》第11和160條，特區立法機構制定的任何法律不得抵觸《基本法》，顯示了《基本法》的「優法」位置。判例顯示，法院有權宣告法律因抵觸《基本法》而無效。香港法例的司法違憲審查權，早在1991年《香港人權法案條例》制定後，而得到判例肯定。
我們必須理解，縱使法庭有上述權力，但該權力絕不延伸至全國人大及其常委。該據中國憲法，全國人大為全國最高權力機構，其所作的決定具有最高法律效力，若然「後法」跟任何「前法」抵觸，則必須跟據「後法優於前法」原則，使「前法」無效而肯定「後法」。司法機關則不論在任何情況下，也不能宣告「後法」無效，這是「最高權力機構」的重要推論。
要補充一點，雖然美國司法院有權宣告國會所立法例，因抵觸憲法而無效，但當我們明白到國會有權力修改憲法時，所謂的憲法至上原則，歸根究底，也是國會至上原則，只是要求通過票數的比例不同擺了。
下文刊於2006年2月3日香港成報
淺談普通法與大陸法
一直以來，香港法學者對普通法與大陸法系誰優誰劣爭論不休。由於香港自成為英國殖民地後，一直實行普通法，對大陸法認識不多。更有不少人認為，普通法較大陸法優勝，一些人更誤以為大陸法即是「中國大陸的法律」。其實兩個法系各有特色，各有優劣，不能一概而論。為了消除社會各界在這問題上的誤會，遂撰此文淺談一下兩個法系的異同之處。
內地現在實行以法國和德國為代表的大陸法，又稱羅馬法或民法。而香港則根據《基本法》第八條，繼續保留原有的普通法，又稱海洋法。我們在比較兩個法系時，有必要先認識清楚，普通法與大陸法的基本法理及歷史由來。
認清法理及由來
縱使普通法與大陸法同時注重公義、民主和自由等價值，但在法理及實行上，有一定的不同之處。大陸法的源頭，是拜占庭帝國（Byzantine Empire，即東羅馬帝國）皇帝查士丁尼一世（Iustinianus I）重新彙編古羅馬法，於公元529年頒布一部名為《民法大全》的法典。把法律系統地集結，重新編製成法典，這個過程稱為法典化（Codification）。法典化的主要目的，就是令法源（Sources
of Law）更加明確清晰，這亦是大陸法的最大特色。
普通法的雛形則成於12世紀。當時英國亨利二世（Henry
II）統一法院，把法院案例定為正式法源，確立遵循先例（Stare Decisis）原則。為方便引述案例，主要法院的判例會筆錄於案例錄編（Law Report），訴訟律師亦會引用當中案例作為辯論根據。普通法也有法典化的條文，即成文法（Statute）。經國會通過的成文法可以推翻任何判例，這又稱為「國會至上原則」（Parliamentary
Sovereignty）。
在普通法，若主要事實相同，下級法院必須跟從上級法院判例。最高法院的判例可以約束其他任何法院，它可以推翻下級法院判決，也可以推翻自己以往的判決。法院若不想遵循判例，往往會花大量文章判別（Distinguish）案情，使其不依判例合理化。大陸法則沒有遵循判例原則，認為遵循案例違反了法官只釋法不立法的三權分立原則。判例只具參考性，沒有約束力。可是，為了令法律更加明確，人民更易適從，法官判案有時仍會引述有關案例，作出相同的判決。
不同法律解釋權
兩個法系對法院的法律解釋權也有不同的見解。在普通法，由於判例對以後同類訴訟有約束力，所以解釋法律的本質等同立法。法學家哈特（H. L. A. Hart），於其著作《法律的概念》（The Concept of Law）指出，在普通法下，「解釋」法律就是運用司法酌情權（Judicial
Discretion）透過判例訂立法律，所立的法律就是判例法（Case Law）。因此，法官會按需要對法律條文，在其判詞中作出大量解釋。在大陸法，法官則依照立法原意，應用法律（Applying
the Law）判案，所作的解釋並無法律約束力，法官亦沒有「發展」法律的角色。
由於大陸法法官對法律的解釋，只是應用原則而非訂立新法，所以更符合三權分立原則。他們在判案時，也比普通法法官更加重視立法機關的立法原意。當大陸法的法律條文有含糊時，釐清的責任落於立法機關而非法院。大陸法的判詞只會陳列有關條例、事實概要及判決，而不會作大量的法律解釋，所以判詞比普通法的相對較短。
法官角色亦不同
除此之外，普通法跟大陸法對法官的角色看法亦有不同。普通法實行對抗進路（Adversarial Approach），即法官的責任只是確保公平審訊，衡量雙方理證據，從而作出判決。因此，不少法學者比喻法官的角色為中立裁判（Referee），因為他的角色比較被動，審訊內容主要由律師帶動。然而，大陸法採用偵訊進路（Inquisitorial
Approach），法官會對案件作出具體調查，審判的目的是找出真相（Truth），法官不會扮演旁聽角色，而會主動地審問證人及審查證物。
綜合來說，普通法與大陸法各有特色。普通法的法官因擁有法律的最終解釋權，因此法官的權力和影響力亦相對較大；大陸法則更符合三權分立原則，法源亦比較清楚。歸根究柢，一個地區應該採用怎樣的政制法制，應該視乎歷史因素和實際國情。隨着內地與香港的經貿更加頻繁，港人將有很多機會到內地營商及工作，我們實在有必要更深入地了解兩個法制的不同，而不應預設前提，認為普通法必定比大陸法好。這樣，我們會避免不少不必要的衝突，也有利於消除彼此的分歧。
香港法律系研究生 汪圖
A45組黨和香港的政黨政治 (2006年3月3日)
隨著立法會直選議席的增加，和基本法訂明的立法會和行政長官以普選為目標，香港的參政人士越來越多。以前無餅，所以無人去爭餅。回歸後，民主程度比港英時代大大增加，餅大了，爭的人多了。這是客觀現象。
辯證的政治二分法 (2006年3月2日)
要瞭解香港政治，我們必須先明白政治二分法。
在一個民主社會中，兩派鬥爭實屬正常，美國的共和黨和民主黨，英國的保守黨和工黨，也表現兩極化，一分為二，這就是辯證法。政治二分法是辯證法下的社會內部規律，縱使一黨獨大的日本自民黨和新加坡人民行動黨，雖然政局上沒有兩大黨，但黨內必有兩大派。
政治二分法依劃分方法而言，有兩種，一是經濟二分，另一是政權二分。先談經濟二分，美國英國等西方國家是例子，美國共和黨和民主黨主要的分歧在於經濟政策，共和黨較信奉自由經濟，民主黨則較傾向福利主義。並不是說共和黨沒有福利主義和民主黨沒有自由經濟思想，只是左傾和右傾的問題。傳統上，較保守、信奉自由經濟和重視建制的被視為右派，較激進、傾向福利主義和重視人權的被視為左派。
較複雜的是政權二分，劃分的基礎是兩大派別對政權的立場，香港台灣是政權二分的例子。在台灣，民進黨較傾向台灣獨立，而國民黨則主則維持現狀和最終統一，這是由於政權立場而產生的政治二分。在香港，愛國務實派較支持基本法下的建制，重視和諧穩定，而反對派則為反對而反對，反基本法，反政府，反中央，全是為了本身的政治利益。
民主派與執政前的民進黨非常相似，由於在野，不用承擔執政責任，所以為反對而反對，大開空頭支票，為選票大講謊話欺騙市民，反實事求是，反以市民的最大利益為依歸。
要區別經濟二分和政權二分，只是比重問題。不是說經濟二分的地區沒有政權立場分歧，也不是說政權二分的地區沒有經濟政策上的分歧，只是什麼是主要矛盾和什麼是次要矛盾的問題，這亦是辯證法。
當我們明白了政治二分法的辯證法後，我們會意識到，香港出現的愛國務實派和反對派是社會現象。可是，這並不代表我們可以坐視不理，任由反對派胡作非為。相方立場不同，總有一方更符合大眾利益，這就是以民建聯為代表的愛國務實派。
回歸初期，不少市民未能看到反對派的自利本質，也看不清他們政治技倆，以為他們是道德衛士，真理使者，甚至稱呼他們為民主戰士。發展至今，反對派的本來面目已被識破，人們已看到他們為一己私益而反大眾利益的行為，他們內部亦四分五裂，所謂的政治明星更變成叛港走狗。
以往的愛國愛港人士，為求和諧穩定，避免分爭，往往不會對反對派採取強硬態度，也較少作出全面的抗爭。然而，若我們明白政治二分的現實，我們必須正視及面對兩派的鬥爭。所有的愛國愛港人士，我們要堅定立場，勇於與反對派鬥爭。在宏觀局勢上，與反對派的鬥爭可以區別處理，統一戰線，但我們亦要明白到，與死硬反對派的深層次矛盾是不可協調的，應付的方法只有鬥爭。共產黨人從不隱藏他們的政治立場，我們亦要一樣，向反對派宣戰，為全國全港整體利益，把反對派徹底消滅。
網主注(06年2月12日)︰筆記有意重新整理網頁，令其更系統化。望於數星期內完成。
The most concerned
issues in the British General Electoin 2005 (1 May 2005)
Most politians may be interested in party politics or
political issues. However, if you want to get a seat in any Parliament, it is a
must for you to know what really concerns the public and get their votes to
earn your seat. Here, I try to summarise the most concerned issues in society
by concluding it from the publicity and priorities addressed by the major
political parties in the UK which are Labour, Tory and Liberal Democrat.
First, I would like to list out the five issues
specifically addressed by the Conservatives. These are the major five issues
and they are listed not in the order of importance. First, Education; Second,
Health Care; Third, Taxes; Fourth, Crime; and Fifth, Immigration. In addition
to the above five, we should also not ignore Economy and Foreign Policy of which
the Labour is most proud and also scared.
Labour is strong in the economic policies and Gorden Brown
is the figure of it. Being the Chancellor of Exchequar, he partners with Tony
Blair and try to portrait themselves as a perfect team for Britian. Although
the press often signifies their personal conflicts or more explicitly, the
grudge Gorden feels as he does not have the chance to stand as the leader of
the Labour, the teaming up strategy actually gets its reward. The handing of an
icecream cone by Tony to Gorden can really blow some fragile hearts off. In a
recent political programme on the analysis of the body language of the major
politicans, it shows that Tony gives the most geniune smile and best gesture in
delivering speeches. In contrast, Michael Howard has the most fake smile but it
can be explained by his tough image built when he was the Home Secreatary.
If we reckon Health Care as the basic for a healthy body,
then Education would be that for a healthy mind. Tough on crime protects people
from violent crimes which physically hurt and taxes is the simplest way to
distinguish it is a socialist or capitalist party. England is flooded with
non-White and concerns arise as many jobs go to immigrants. The Iraq war raises
the moral issue and it is worsen when the legality of the war is put in
question.
It is true that Labour is having a higher chance to stay
for at least one more term. But the question is, does it really differ that
much between a Labour or Tory government in such a highly developed Western
Country?
The Political Structure
of the United Kingdom and United States and its comparison with China's (1 May
2005)
It is a common misconception that the
democratic systems in this world are the same. Actually, in a stricter
sense, even within the highly regarded democratic systems, distinctions can be
found. Based on its allocation of powers, it falls into two main
categories. First, it is the Presidential Democracy represented by the United
States, and the second type is Parliamentary Democracy typified by the United
Kingdom.
In Presidential Democracy practiced by
the US, the highest authority, which delegates powers to the rest of all
different kinds of authorities, lies in the constitution. The three
major and separated powers, which are executive, legislative and judicial, stem
from the constitution. One of the special characteristics of the
Presidential Democracy in the US is that the head of state and the head of
government are the same person called President. In some other Presidential
Democracies such as Singapore and France, the head of state and the head of
government are not the same, whilst the head of state is called President and
the head of government Prime Minister. In order to understand the
difference between President and Prime Minister, we have to first understand
the doctrine of separation of powers. Separation of powers is considered
as one of the basic elements in any democratic systems. The reason to
separate the power of executive, legislative and judicial is simply to prevent
the corruption of power based on the proposition that "power corrupts,
absolute power corrupts absolutely". Consequently, we can see
that in such power structure, the state is on the top and below which is the
three separate departments. The head of the state, which is the person
who represents the whole country, is the President; and the head of the
executive branch, which is the government, is the Prime Minister. This
can be exemplified by the system in the United Kingdom, which the head of government
is the Prime Minister and the head of government is the Crown. Referring
back to the US, we can observe that its head of government and the head of
state both fall into the same President. In this sense, US is not
practicing "truly" separation of powers. It is, however,
somehow pragmatic on the ground that the separation of the two positions is
mostly symbolic in which the President does not have any significant real
power.
In Parliamentary Democracy, the highest
authority lies in the Parliament instead of the constitution. What the
Parliament has duly enacted is the highest law and it can override any previous
one if there is inconsistency. It cannot bind any future enactment and
also cannot be bound by any previous Parliament. The ruling party is
determined by the majority party in the newly returned Parliament. The
Prime Minister is chosen within the ruling party and it would normally be the
leader of it. In the United Kingdom, there is no one piece of legislation
requiring a special majority to be overruled. It shows that there is no
higher law governing the political structure of the country. Some may
conclude that the difference between a Presidential and Parliamentary Democracy
is that the highest authority is constitution and Parliament
respectively. However, we should bear in mind that constitution could be
amended according to the constitution itself and it is done by the
Congress. Although it requires a special resolution, it is still the
Congress who has the power to alter it. Therefore, in the ultimate
analysis, the highest power reminds in the Congress as well as the Parliament
in a Parliamentary Democracy. This conclusion is totally reasonable as it
always should be the current population to determine how the country should be
ruled. The constitution serves as something which is so fundamental that
it should not be changed easily and frequently. Nevertheless, it should
be changed so as to adapt the ever-changing society.
Let's now turn to the People's Republic
of China. Structurally, China's political structure can be categorised
into the Parliamentary system. The highest authority of it is the
National People Congress by which the members are elected democratically, and
under which is President of the state who represents the state as a
whole. Four separated powers parallel to each other under the President
are the Judicial, Prosecution, State Council and the Military. State
Council is the executive organ and its head is the Primer. In recent
years, the politics develops that the President of the state would commonly be
the General Secretary of the Communist Party of China. It accords to the
doctrine of people's democratic dictatorship. Critics say that one major
flaw of the system is the mix of the judiciary and the executive or even the
proposition that the judiciary is under the executive. But from the above
analysis, we can clearly see that the judiciary and the executive are parallel
to each other and both under the legislative. It shows that it is highly
similar to the Parliamentary democracy.
One easily confused area would be the
power of the judiciary in China. It would be particularly confused by the
common-law lawyers in which they are trained under the common-law systems such
as England and Australia. It should be brought to our attention carefully
that the power of final adjudication lies in the judiciary but the
interpretation power of the statute in the legislature. In other
common-law jurisdiction, if there is no any further indication from the Parliament,
the power of interpretation totally rests on the judiciary. This
difference can be explained by the adoption of the Civil Law system by
China. In the Civil Law system, the cases adjudicated are not binding and
judges should follow the interpretation from the legislature. Even if the
piece of law in question is unclear at times, it should be treated as a matter
of fact to be determined by the judge or the jury.
Additionally, we cannot better
understand the Chinese political system without acknowledging the Four Cardinal
Principles laid down in both the constitutions of the Party and the
Country. The Principles concerned are the upholding of Marxism-Leninism,
Mao Zedong Thought, Deng Xiapeng Theory and the important thought of Three
Represents, the upholding of the leadership of the Communist Party, the
upholding of the path of socialism and the upholding of people's democratic
dictatorship. The detailed analysis of these would be followed by the
coming articles.
淺論國共關係 (2005年4月30日)
最近，中國國民黨主席連戰訪台，掀起了研究國共熱。作為黃皮膚，黑頭髮的中國人看這段歷史，實在又激動，又感觸。試用這篇短文淺論國共關係。
簡單說，中國國民黨的立黨理論基礎是孫中山提出的三民主義，而中國國共產黨立黨的理論基礎是馬克思提出的馬克思主義。蔣介石由孫中山死後，即立刻結束了容共政策，進行淸黨的消滅共產黨行動，因而於1927年結束了第一次國共合作。直至1936年，張學良對蔣介石進行政諫，觸發了第二次國共合作。二戰結束後，雖在重慶簽署兩十協識，內戰依然爆發，第二次國共合作結束。直到1949年10月1日，中華人民共和國成立，兩岸局勢已成，形成致今的兩岸問題。
中共對兩岸問題的立場可以分為三個階段。
第一階段，主要是中共第一代領導人毛澤東訂立的政策。對台的基本政策是維持內戰關係，就是在金門馬祖發炮。這個政策背後的原因，可能是由於美國已派第七艦隊到台海，中共的海戰技術與經驗極差，在戰爭勝負的實際考慮下，打不到台灣。但又要對台灣主權的宣示，所以發明了這種互相發炮以維持內戰關係的創意策略。
第二階段，包括鄧小平與江澤民這第二及第三代中共領導人。對台的基本政策是一個中國原則及一國兩制的提議。在文化大革命及華國峰的兩個凡是後，以鄧小平為代表的第二代領導人執政，停止了對台發炮，開展了對台的新階段。在第二階段，主要成就是九二共識及汪辜會談。由於陳水扁於2004年再度連任，中共對台政策有急劇轉變。
第三階段，是以胡錦濤為代表的中共第四代領導人，改以反"台獨"，振興中華民族為原則的政策。大陸明白，自蔣經國在台實行三權分立的政制後，"台獨"勢力越來越大，對統一的前境也越來越遠，這個歷史任務也越來越艱難。中共是知難以進的，一改對台政策，進行了大讓步。縱使中國國民黨沒有公開支持統一，只支持維持現狀及反"台獨"，基於統一戰線的大原則，也要與他合作。中共並相當明白籃營若太"紅化"，會對他們在台的支持度有負面影嚮。所以，中共亦很識時務地，不談統一，把重點放在反"台獨"及中國民族這個概念上。
中共對台第三階段的政策，又顯示了中共政治家的高度智慧。第一，為保中國國民黨在台的選票，彈性地讓了步，不談統一，主談反"台獨"。第二，為了避免一中各表概念的爭拗，把重點放在中華民族這個概念。一國定兩國，涉及分治的問題，太複雜，不好辯。但中華民族這個觀念是相對明確的。大家也講中文，寫中文，慶祝中國新年及其它中國節日，這就是兩岸人民共為中華民族的最好顯示。強調中華民族及暫不談統一，是實事求是，避重就輕，政治智慧的顯示。
不論是中國共產黨，還是中國國民黨，只要是以中華民族的偉大復興為目標，我們就應當全心全意地支持。
曾蔭權大受歡迎的原因之初探 (2005年4月24日)
歸根究低，曾蔭權大受市民歡迎並且支持他出任特首的原因，是因為香港經過七年的政黨政治，香港市民終於明白並且親眼看到，今時今日，根本沒有任何一個政黨有能力執政。民主黨人士，反中亂港，為反對以反對，做反對黨的能力都己經受質疑，何況執政黨。民建聯則連他自己也承認無能力執政。自由黨雖然有管理人才，有很多企業家，但是總是給人一個不知民間疾苦的印象。綜合來說，縱使在任何一個黨中有一個甚至數個有能力的政客，但是在問責制下，要找滿三司十一局的政治人才是十分不容易的。
不信政黨，退一步說，最值得信賴的，就是己經充滿著良好政績的公務員。曾蔭權由公務員做到任責官員，政績班班，比那些只懂日夜叫囂漫駡的政客好很多。
簡單總結，就是香港的政黨政治未成熟，也就是香港政治人才質素未達水平。政黨政治未成熟，再加上香港人整體來說對政治的內部規律認識不足，就是中央不認為現在是普選的時機。中央這個想法不是隨意的，早在草擬基本法時，中央這些老政治家，己經明白到這一點，所以就加上了"巡序漸進"這個原則。
英國的議會政治發展了幾百了，到今時今日，政治家的質素極高。在歸還香港之時，己經埋了千千萬萬個炸燀，大搞福利主義，急推議會民主，希望香港政經崩潰。我們的執政黨中國共產黨面對極大困難，隱住局勢，香港現在形勢相對隱定，來得不易。中共的政治家政治能力極高，依我看，他們的政治力絕對不低於英美政治家。作為香港市民，一定要學好理論，學好鄧小平理論去明白國情，學好三個代表重要思想去做好本份。
香港今時今日，政治上最欠缺的，就是一個能夠表達中共政策，支持中國共產黨的政黨。但是為什麼今時今日香港仍然沒有正式存在中國共產黨，是可以理解的。為了確保，一國兩制，港人治港，高度自治原則，中共這條不干預的政策拿得很緊。為的是香港的好，但香港人卻不知道。看來，教育香港人政治這個歷史任務，可能落在民建聯的肩膀上了。
論中日關係(2005年4月21日)
為什麼中國近來會發動了反日浪潮呢？究竟近日的事件是否代表了中日關係發展到新低點呢？
其實，近日的反日浪潮係中國政治的又一個英明政策。中國的經濟，己經由剛剛改革開放的靠平便，而發展到走向高科技。今時今日，高科技的箭頭一在美國一在日本。中國看準了將快召開的亞非會議，又是萬隆會議的五十周年，進行了今次的對日外交戰略。
兩國談判，歸根究底是要看談判籌碼。中國政府透過民間，找住日本改教科書及希望入常的痛腳，進行了一連串的反日浪潮。而同時，官方則一直重申對日本的友好政策。這個戰略就好像日本在釣魚台的政策，即是只由民間組織去釣魚台，而官方立場只是重申，並無任何巨大的實質行動。
反日浪潮一到了高潮後，胡錦濤總書記就去了開亞非會議，展示了中國在亞州甚至非州的地位。如果我們將反日潮浪跟亞非會議結合一起看，就立刻看到中國在亞州非州或主要發展中國家的地位的提升。這一點非常重要，因為透過其它國家的認同，這件事為中國帶來了不少談判籌碼。
中國提升了的國際地位跟他的經濟有直接關係。中國的經濟要繼續發展，大勢一定是要走出靠平宜，去走高科技路線。要走高科技，只靠美國太危險，有點像孤注一擲。所以，中國己經跟其它有一定科技的國家搞好關係，例如歐州大陸的國家，特別是法國德國，所以上年搞了個法國文化年等。為了進一步分散風險，中國要跟日本學高科技，所以藉著這一次事件，拿定一點外交談判籌碼，準備將來談判之用。
很多政治評論員認為這次反日浪潮是中日關係的新低點，事實上剛剛相反，應該是中日關係的新高點。如果不是中日這麼重大的利益關係，中國跟本不需要搞這次事件來拿談判籌碼。毛澤東同志講不當頭，鄧小平江澤民同志講和平發展，中國這個外交政策絕對不會輕易動搖，我們要對政府有信心，所謂外交無小事，作為中國人民，要堅定不移地做好自己崗位的工作，保持耐心，艱苦奮鬥，中華民族的偉大復興最終會有一日實現的﹗
從論英國2005年大選到兩黨政治 (2005年4月21日)
最近有多個地區或國家大選，例如美國､英國和台灣"總統"大選。重要的是，有一個有趣的現象，就是在兩黨制的國家或地區，最主要兩個黨的得票非常接近。例如美國小布什的兩次選舉､西班牙總統選舉､台灣陳水肩鬥連宋､英國貝利雅第三次連任選舉，甚至香港的民主黨與民建聯的得票亦越來越接近。為什麼呢？
首先，我們要瞭解在政黨政治下，二元化是必然規律。二元化規律的意思是，當政黨長期發展時，他們的大勢是型成兩個最主要的政黨，不單單是輪流執政，而且兩黨之間的黨票亦都會非常接近。二元化規律在歐州以蘇聯為首的共產集團倒台後，正在加速進行。
在蘇共倒台前，政黨政治主要是兩個意識型態的鬥爭，就是資本主義跟社會主義。資本主義政策比較重視實現低稅少福利的較有利營商環境﹔而社會主義政策比較重視工人福利及社會保障。直至1990年蘇共倒台，兩種意識形態有顯著分別，例如英國工黨甚至提出全國資產國有化，直到貝利雅任工黨領袖才從黨章取消這項主張。到90年代末期，大家都明白到，其實社會主義同資本主義兩個極端都行不通，重點是要在兩個極端中間找一個平行。極端社會主義會減低人民生產力，導致國民經濟崩潰﹔極端資本主義會令工人利益受損，再而會導致社會不穩定。所以，現今的所謂兩黨政治，只不過是中間左少少與中間右少少之爭，大致上政策根本沒有什麼大不同。既然政策上大致上一樣，這樣所得到的選票就好自然是差不多了。
鄧小平同志多次提到，跟據中國國情，中國不適宜搞西方式的議會政治或三權分立。這樣的講法對於仍然是發展中的中國是什分有道理的。西方政黨政治的最大問題是減低行政效率及有機會大搞社會福利。搞福利若不加稅怎行。大搞社會福利會嚴重減低商業在國際環境的競爭力。在發展中的過程中，我們現在贏的並不是高科技高品質，最主要其實是靠平宜。在英國，連表示自己是社會主義政黨的工黨亦都不敢說會加稅。所以，我們要堅持四個堅持，特別是堅定不移地支持"由共產黨領導"的四個基本原則的這個原則﹗
論補選行政長官之任期 (2005年4月20日)
因特首董建華辭職，而引起的補選任期有很大的爭議。
實際上，這個問題並非法律問題而是政治問題。問題的起源是特首推行問責制時，並沒有同時修改基本法去訂明若特首缺任，由政務司司長替上剩下任期。為甚麼當初草委會訂下半年補選的條文呢？因為當時未設想到會推出問責制，因而政務司司長並無因選舉而獲得的認受性，所以，有半年內要補選的條文。但自從推行了問責制後，由於政務司司長等首長級官員因被選舉出的特首委任而有間接認受性，所以，當特首缺任時根本不需再補選，可由有間接認受性的政務司司長代理剩下任期。
以上提到的是問題源起，但應如何解決呢？為求又快又清脆，人大釋法為好方法也﹗
辯論心得 (2004年1月6日)
我對很多活動和學問都有興趣，但談得上好的，就少之又少。我中學階段的運動主要是游泳和足球，游泳雖然校內在自由泳､碟泳也得了不少奬牌，但到校際則只是陪游拿參與分，足球則長期做不需有腳法的龍門。高中學了色士風，也可與朋友夾一些音樂，但始終出不到大場面。學術上，雖然中二拿了班際的時事問答冠軍，我的時事､政治､中史､西史或許比一般同學較有認識，但也談不上精。中國象棋和中英文書法雖然也拿過班際或校際的獎，但功夫只能惟持，沒有大進。至於術數，的確受到不少傳媒的訪問，也有不少顧客和名譽，但大學畢業後，不想太張揚，也慢慢淡化了，雖然想重新掌握，也是將來的事，亦擔心時間不容許。
談得上比較精的學問，可算是哲學和辯論。哲學知識是辯論的基礎。因為哲學談到很多知識真理的基本性問題，例如思考方法､邏輯､科學和真理與價值等。我從初中已開始玩辯論，身為主辯得了班際冠軍。在大學，也以主辯身份皆商學院擊敗了連繼七年冠的法律學院，也得了多次最佳辯論員。畢業前，也得到由基本法大專辯論賽的最佳辯論員。因此，我對辯論也算有一點成就，也有一點心得。回顧以住的光輝事述，總結了以下幾條經驗。
第一條也是最重要的一條，就是你要真心相信你的立場和論點。辯論辯題之所以可以拿來正反辯論，歸根究底就是因為辯題本身不清。很多辯員員經常埋怨辯題不清，但如果辯題本身是很清晰的，就根本不需辯論，也不能辯論，因為絕對的答案會昭然若揭。辯論員要分析清礎辯題不清的地方，假定和找住對自己有利的假設和論點，則有利。你要真心相信自己的立場是不容易做到的，需要反覆思考和問自己，為什麼自己的立場正確，還要向自己題出反駁，又找出反駁的反駁，以堅定自己的信心。所謂辯論員的自信心，就是這樣鍛鍊出來的。
第二條是架構和論點要清晣。最好是一點一點列出來。評判沒有太多時間根你仔細研究，你要把論點清礎表達，使評判容易理解。
第三條是要權威和根據多。如果你能夠提出很多權威和根據，除了更能堅定自己的論點外，最主要的功能是向評判顯示你的誠意和功夫。這點很重要。
第四條也是最講經驗和功夫的，就是善用幽默。這是眾功夫之大成。
第五條是最無型的一條，是自信心。眼神要定，聲線要大，姿勢要直。手應拿筆記咭，但只需點列。登峰者，根本不需要看稿。越顯示出你的自信心，越有魅力。
以上是辯論共性的分析，而實際上，每條辯題也有其個性的技巧。平日多點思考，讀多點哲學書，對辯論必有幫助。辯論是對真理的追求，對個人成長，建立青年人的自信心十分重要。以上談到，我不能再更強調自己真心相信的重要性，如果是你真心相信的，你根本不需要拿稿，就像平日談話般也能說出來。作為主辯的，要有架構也把論點分給隊員，總結是精華。高手只需準備若干結辯。要留數個新論點在結辯題出。只要還是重題論點。更更重要的是反駁。反駁是辯論的精華，結辯是高手交鋒的時刻。我自己差不多整個結辯也是一點一點回應對方所有辯論員的論點。你的幽默，你對自己立場的真心相信，你的經驗和功夫，也於結辯表露無遺。當你的結辯差不多完結時，最好就是準備慢慢享受觀眾對你的掌聲了。
感恩與珍借 (2004年1月2日)
中國文化自有'過河拜橋'的概念，也是'飲水思源'的概念。基督教教義特別對'感恩'着重。我想指出的，我們不單要感恩，更要'報恩'。報恩本身有自足價值，也構成人生的意義。
我們對對我們有得着的人要感恩，要報恩。當我提到這一點，一般我們會想到要對父母感恩，對朋友感恩，對有恩於你的人感恩。在此，我要提出我們要對我們的挫折感恩，對我們的失敗感恩，對我們的變化感恩。
台灣保險大王潘燊晶提出3C哲學，就是我們要把Change視作Challenge，因而有Chance。對於人生變化､挫敗帶給我們的機會，學習的機會，深刻的學習的機會也要感恩。要為挫敗報恩，就是要從經驗中汲取教訓，站起來，愛你的挫折，愛你的經驗，改變自己，成為一個更成功､更有品德､更奮鬥､更有用的人。
要談做'愛你的不愉快經驗'，談容易，做難。但最起碼要做到珍惜。要反覆思考，不要逃避，坦誠地向自己的知心好友說出。有好友問我，你對朋友談話時，你會思考過才說還是一想說就說。這是一個好好的問題。要做到坦誠，做一個有品德一個真誠的人，不應想太多才說，想到就說就是最真誠的。
我一生的挫折很多很多，同時經驗也多。我珍惜我中學階段的奮鬥､我的轉折，我珍惜愛我的人給我的所有教訓所有的愛，我珍惜一直對我好､一直對我不離不棄的人。
我讀了四間中學，要一間一間的奮鬥才嘗到一級名校的味道。不是試過得了一個壞的名聲，才知道謙虛的重要，才知道要做眾人的學生。不是試過在學生會選舉中大敗，也不會獲取到應付那麼多傳媒的經驗。不是家庭的巨變，也不懂友誼愛情。經過多次轉折艱辛的奮鬥，才獲取到大學生涯三年來最想入到的公司的聘請信，但該公司卻在我加入前倒閉了。不是這次經驗，就嘗不倒'神秘樂觀'的奇妙，就得不到我在羅兵咸永道會計師事務所第二組的奇妙經驗。
珍借你的錯，珍惜不愉快的經驗，特別是你年青的時候，千金難買少年窮，在現今越趨複雜的社會，所需要的'窮'就越來越多。記著你的經驗，思考你的經驗，分享你的經驗。從經驗汲取教訓。這可獲充實自己，友誼，人生的意義。
組織理論 (2003年11月9日)
由古代之朝廷政府､商家寶號，到現代之政黨社團､學會公司，只要是一人以上的組織，要運作得宜，達到目的，一般也需具備一定的條件。本文依現代公司法､組織行為學及管理學為基礎，深討一般組織的要求及成份。
任何會社的基礎是會章。會章的內容主要包括成立目的､職位權責､成員權責､運作基制及修改要求。會員大會一般是該會的最高權力架構，他擁用修章､通過財務報表､接納周年報告､選舉新任幹事的權力。以職位部門計，會章的意義在於表明該會成立的目的及任務，使到會社的存在有了方向。例如學會，一般會以推廣某學術或活動為該會的目的。又例如國家，則會列出國家的大原則或信念。會社有會員，也有幹事，要舉辦活動，也就要經費。有權有錢的地方，就會有爭論､有意見。因此，會章有明文則定幹事的選取辦法，例如定期投票，以減爭執。但世事有新形勢新發展，會章也需要改變，但作為一份這麼基本的文件，怎樣作出修改呢？會章本身也要列出修改的辦法。
會章提出了方法，但前進需要領導者。領導者的責任的團結大眾，引領會員共同往目標前進。人與人之間有意見衝突是很常見的，但如何化解才是藝術，也是難度所在。因此，領導者需要獲得會員的信任､支持，這樣才能團結。領導者的重要性在於團結，帶領，確定方向。關鍵是如何激發士氣，有關這一點的學術論著很多，但實用的少之有少。歸根究底，刻意的利用一二手斷是不行的。長期的方法是鍛鍊自己的人格。所謂領導者的魅力，指的就是人格。
我在羅兵咸永道會計師事務所的一年 (2003年11月7日)
這一年是變化很大的一年，不論在事業上或在家庭上，變化極大。
由二零零二年九月二日是勞工合同上第一天工作天開始，到二零零三年九月一日我實際上最後一天的工作天，我經歷了深刻的一年。
會議表演及同級同事
入職不久，我所屬的行業專業組別--科枝，資訊及娛樂策劃舉行了一個全球性的會計會議，假香港遊艇會舉辦。由於我們這一班初畢業生，算是公司的新人，所以協助公司辦了一次表演，主要是娛樂性質，名為Titanic。我負責Pretty
Woman一段中扮其男主角，加一些魔術表演，魔術有變蛇，變走腳和變手圈，反應好像不錯。也是一件值得回味的開心片段。
工作態度
我自問不是一個聰明的人，但這一年証實了我的一個信念，就是雖然或許自己不聰明，但只要工作態度正面，積極進取，不怕吃虧，謙虛，付出是會有收穫的。
這一年間，我花了最多時間在一間在香港上市的內地民企玻璃工作。我能夠參與這一隊團隊，原屬偶然。這項工作原來屬於另一位中大畢業的男同事，後來他在開工兩星期前辭了職，所以找了我。如其說是偶然，不如說是幸運。我遇到了很好的合夥人，很好的經理，很好的高級領導和很好的隊員。工作時間雖然很長，但每天隊員間相處得很高興，去給大約人民幣廿元可喝無限杯台灣料理，而且，長期做同一個客戶，可令我對他的生意業務理解得更為清礎，對企業的認識增高，對會計帳目的技巧也提高。
要當一個好的專業會計師，除了本身會計學的知識外，對客戶業務的認識也很重要。我沿來對很多行業也不太認識，經過一年的訓練，我現對中文輸入科技，玻璃製造，臘腸製造，電子製造業，半導體製造也有一定的了解。而對公司上市，合併，國內西部大開發投資，美國上市，分柝上市等商業活動過程也略有解及。對國內工幹也有數個城市包括深圳，上海，杭州。
我參與的合併與上市項目也是由同一個合夥人負責的。他也是我最欣賞的老闆之一。他於英國名牌大學畢業，於英國本土國際性會計師樓任職，然後再回香港發展。他不但很有生意頭腦，而且還很有領導才能。在公司內有一團很有能力，有幹勁，實幹的職員為他效力。我認為要成為一個成功的生意人，除了學習能力，最重要的兩種能力是推銷能力和領導能力，而這位老闆則具備了所有三種能力。
會計師專業試與會計專業
幸運地，所有會計師專業試也能夠一次過關，也算是最快完成了所有考試，使我離開公司的心情也較放鬆了。飲水要思沿，歸根到底會計也是我人生的第一個行業，連工作實習與讀書，也花了四年時間。會計師的訓練也是一個人質素的訓練，使我對工作細節更加小心，處事更加謹慎，也增加了反覆檢查的自覺性。也人上，也明白多了與人相處的真誠之道。這些得着，人生受用。
我的人生真的那麼起伏嗎？真的如多界多位算命先生之言，大起大落嗎？
為何美國個人理財策劃地位如此高，反觀香港卻如此低？
(2002年8月18日)
Financial Planning，香港台灣譯作財務策劃，中國內地譯作理財策劃，是針對個人金錢的學問。
有關金錢的學問，或許世人認為直接講錢講錢，有點市儈，所以美其名為Finance，中文早前譯作財務，但後來因財務公司，其實是大耳窿或追數公司，使財務一詞印象受損，所以又改譯作金融。所以有金融管理局之名也。
有關管理公司集團的錢，叫Corporate Finance。這方面的專業資格叫Chartered Financial
Analyst (CFA)，由美國American Investment and Management
Research組織舉辦及管理。考試分三個level，起碼大學本科畢業才能報考，地位高。內容主要包括環球或地區的經濟分析，短中長線投資，企業的融資結構等等。我認為，CFA是每一個金融畢業生也應該考的一個Designation。因為很多大學開辦金融，但良莠不齊，讀左幾年，要對自己有個交待，所以一定要考。
剛才講既係公司理財，呢篇文章主要講個人理財。公司理財叫Financial Management，旁人分析公司理財叫Financial Analysis。而個人理財叫Financial
Planning。
有關個人理財策劃的專業資格係Certified Financial Planner (CFP)，源於美國，依家香港都有得考。這門學問是針對不同人士，對於金錢與人生的關係，有一個健康的管理。主要內容包括，保險､Employment Benefits､退休計劃､投資和稅務及遺產安排等。
係美國，個人理財策劃師的地位頗高，以顧問業務的方式經營。係香港，好多公司，例如保險公司同銀行，都話自己做緊個人理財策劃，但睇番社會，對個人理財策劃的觀感很低。究意問題出現在那裏呢？
我看主要原因是實力。美國的理財策劃師有的是真正的專業學問，他們除了有CFP，很多也有CFA或MBA或CPA(會計師)的專業資格。他們為客人服務是全面的理財策劃，除了保險和退休投資策劃外，還有結婚前後的各人的財政管理，甚至離婚的財務策劃，又幫客人作稅務安排等等。怪不得美國CFP每小時的顧問費用達二百美元和CFP被美國雜誌選為最受歡迎職業。
反觀香港，我看保險營業員做的是保險促銷多於理財策劃。我看到很多保險公司也是以每月供很低的保費作促銷，多於為客人真真正正老老實實為客人計所需的保額。大家想想，保險營業員有為你計過你現在需要多少保額嗎？你知道你買的是終身保險還是定期保險嗎？你知道終身保險是不實用的嗎？舉例說，有些人買終身保險，即90歲死都有得賠的保險。其實，大家試想想，人大約到了五六十歲時，根本再不需要任何保險，仔女大了，可自力更生了，父母也差不多八十歲了，樓又差不多供完，其實身邊的人也不再需要你的收入，所以一般來說，大家到了五六十歲，根本一毛錢保錢也不需買，而且，依家買終身保險，很大部份的保費交了落老年時的保險，老年時的保費是非常昂貴的。有需要嗎？
而且，每人所需保額不是一個隨意的數字，是需要仔細計算的，原則是，死後所有必要支出的現值(Present Value)。你的保險營業員有為你作這個計算嗎？
保險只是個人理財的一個部份，健康的理財還有退休計劃､稅務準備和投資等等，香港當理財策劃的有幹嗎？
這一切其實不緊要，所有事物的發展初段也是較亂的，良莠不齊的。但有實力的人，不要輕視自己，不要放棄，耐心等待發展。沒有實力的，也不緊，發展是需要時間的，一方面做好現在的銷售工作(做到這點己不容易)，另一方面多學習，好好準備自己，以面對快將來臨的專業化﹗
論金融學的謬誤 (2002年8月11日)
本文要旨在指出，我認為當代金融學的一些問題。
第一，我認為金融學其中一項影響最大的問題，是認為風險與回報是成正比的。這個論段忽略了個別人士的眼光､見識和研究調查的功夫。這個論般一配合有效市場假定(Efficient Market Hypothesis)，使人們把自己的投資失誤歸咎於市場，歸咎於風險，而不作反省，檢討自己下過的功夫和眼光。而且，金融學以Standard
Derviation量度風險，這根本不是一般人用風險這個字時的意思。
第二，金融學有一個價格Model名為Captial Asset Pricing Theory。這個理論是去測定股票的價格。根據科學法度，如果根據理論去測股票價值，如果合符實際現象，則理論或許是真﹔但是，如果利用理論去測定之價值不符合實際，則必定是假。以歷史作見證，隨意找一隻股票，利用該理論，會長期脫離現實價值。其實單單以此理由，己足而推翻該理論。因為如果(P&~Q)則~(P->Q)。事實上，人們去買賣股票或資產時，絕大部份人都不會以此作根據或理由，縱使有，也是極少數，不能成為一個厘定格價而且具影響力的原因。
第三，英國經濟學家凱恩斯的IS-LM模型，我認為是並無新意或具體內容的理論。他只是把一些假設，例如利息下降就人民消費上升，例如消費上升會增加國民收入，去圖象化。簡單話，是用圖去表達一些假設命題。這些圖不能說是科學命題，他只是用不同方法把同樣的意思說一次。除了當中的假設，其它圖象也只是邏輯推論，而不是需要實驗觀察的科學命題。
黨的基本路線和三個代表 (2002年5月25日)
在新的歷史時期，要與時俱進，鄧小平同志定下了黨的基本路線。黨的基本路線是正確認識什麼是社會主義和如何建設社會主義下，符合實際，實事求是，在馬克思主義､毛澤東思想所指導下的路線。
黨的基本路線是一個中心，二個基本點。以經濟建設為中心，堅持四個基本原則和改革開放為二個基本點。
堅持四個基本原則是重要的政治原則。堅持四個基本原則是堅持馬克思主義､毛澤東思想和鄧小平理論，堅持社會主義道路，堅持中國共產黨領導，堅持人民民主專政。
"一"有一個中心，"二"有二個基本點，那有否"三"呢？我認為，"三”應該是三個代表。江澤民同志三個代表重要思想是立黨之本，執政之基，力量之源。江澤民同志承繼和發展了馬克思主義在新時期的重要理論，回答了要建設怎樣的黨和如何建設黨的重要問題。
三個代表是代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。三個代表是完整的科學體系，是偉大的､光榮的和正確的中國共產黨的重要理論。作為中國人民，必須刻苦學習三個代表，努力實踐三個代表，以無限熱情迎接中國共產黨第十六次全國代表大會的偉大召開﹗
有關我對大學生關心問題評論的傳媒報導，和某些失實報導的回應 (2002年5月1日)
大學一年班時，參加友邦青年領袖培訓計劃，所以認識了一大班好朋友。而今年4月19日，友邦籌善基金與今年新一屆的友邦青年領袖，舉行了一個記者會，是有關對大學生關心的事的調查發布。這個記者會在香港大學開，友邦便找了與我一屆的港大友邦青年領袖，一同做訪問。有一位醫生冇到，但有律師同精算師與我一起做訪問。(每屆AIA青年領袖計劃每間大學都有四個代表，我個屆一個讀醫，一個讀法律，一個讀精算，同我。所以我地成日開玩笑咁叫對方)。
以下是有關訪問的報導，我只節錄了我的一部份。為什麼呢？因為蘋果同經濟日報的報導都有d失實。有不少朋友都問及此事，所以在此，列出五份報紙作比較，希望大家不要誤會，明白我的說話的精神。
我中心意思是，大學生雖然經驗少，但年青，學歷比較高，相比於很多四五十歲､低學歷既失業人士本錢多好多。大學生作為明日社會既棟樑，應該作先鋒隊，作模範，積極面對桃戰，知難而進，實事求是，努力實踐，艱苦奮鬥。人窮，但不可志短。依家香港社會氣份消極，士氣低落，我認為傳媒同反對黨都應負上一定責任。
以上是我意思，但經濟和蘋果，特別是蘋果，的報導有d不是我意思。特此澄清。其它數份報紙報導得比較正確。以下張列數份報紙之報導，以作證明。
補充一點，蘋果的失實報導，我己經唔係第一次領教，今年選學生會時，好多事情也失實報導。例如諮詢大會時，參選內務副會長根本無喊，但蘋果則寫佢喊。
文匯報 (2002年4月20日)
就 讀 香 港 大 學 會 計 系 三 年 級 的 黃 世 傑 已 經 找 到工
作 ， 面 試 的 五 大 公 司 中 ， 有 三 間 都 願 意 聘 請 他 。 他 表 示 ， 實 習 機 會 對 於 大 學 生 來 說 非 常 重要 ，
因 為 他 們 可 以 借 此 機 會 了 解 該 職 業 是 否 適 合 自 己 ， 而 且 在 當 中 累 積 經 驗 ， 例 如 他 在 上 海實 習 過
， 在 面 試 時 應 付 僱 主 有 關 內 地 的 問 題 時 ， 便 有 表 現 機 會 。 他 又 指 出 ， 如 果 大 專 生 肯 工作 ， 社 會
上 一 定 有 機 會 。 他 承 認 現 時 的 社 會 風 氣 較 為 消 極 ， 大 學 生 應 對 自 己 的 能 力 有 信 心 ，「 人 窮 志 不
可 以 短 」 ， 大 學 生 要 正 確 評 價 自 己 。
成報 (2002年4月20日)
港 大 會 計 系 三 年 級 學 生 黃 世 傑 表 示 ， 他 去 年 在上
海 實 習 ， 對 他 今 年 找 工 作 頗 有 幫 助 ， 他 只 應 徵 了 三 間 公 司 ， 便 有 其 中 一 間 大 會 計 師 行 聘 請他 當
見 習 會 計 ， 他 指 面 試 時 僱 主 曾 問 他 香 港 與 內 地 競 爭 的 問 題 ； 他 又 說 普 通 話 是 重 要 一 環 ，對 發 展
很 有 幫 助 ， 他 認 為 需 要 不 斷 裝 備 自 己 ， 提 高 競 爭 能 力 。
太陽報 (2002年4月20日)
港 大 會 計 系 三 年 級 學 生 黃 世 傑 已 經 找 到 工 作 ，他
說 ： 「 我 覺 得 普 通 話 同 實 習 �H 機 會 好 重 要 ， 我 上 年 去 過 上 海 實習 ，
幫 到 我 好 多 。 」
香港經濟日報 (2002年4月20日)
就 讀 港 大 會 計 系 三 年 級 的 黃 世 傑 同 學 ， 則 認 為大
學 生 應 對 自 己 有 正 確 評 價 ， 不 要 常 說 自 己 找 不 到 工 作 ， 對 於 大 學 生 近 年 的 自 信 心 減 少 了 ，他 認
為 是 社 會 氣 氛 不 佳 ， 以 及 傳 媒 過 度 批 評 大 學 生 。
相 對 於 其 他 大 學 生 ， 黃 世 傑 的 確 很幸 運 ， 因 為他
已 獲 會 計 師 樓 聘 任 ； 他表 示 ， 這 要 歸 功 於 實 習 機 會 ， 因 為 他去 年 到 了 上 海 的 會 計 師 樓 實 習 ，其 工作
經 驗 令 他 很 快 便 得 到 三 間 會 計 師 樓的 「 垂 青 」 ， 因 此 ， 他 亦 希 望 社 企 業多 提 供 機 會 予 年 輕人 。
蘋果日報 (2002年4月20日)
有 份 參 與 調 查 的 港 大 會 計 系 三 年 級 學 生 黃 世 傑，
已 獲 得 四 大 會 計 師 行 其 中 一 間 聘 任 ， 他 認 為 大 學 生 應 積 極 找 工 作 ， 「 如 果 大 學 生 都 話 自 己搵 唔
到 工 ， 係 侮 辱 自 己 同 社 會 ， 因 為 重 有 好 多 年 紀 大 �H 人 都 搵 唔到 工 ！
」
學習鄧小平理論(一) (2002年4月24日)
之 當代馬克思主義和社會主義的本質
對待馬克思主義，不應教條主義也不應修正主義，中國共產黨史上，有陳獨秀犯了右傾錯誤也有王明犯了"左"傾錯誤。馬克思主義的具體運用，用符合唯物辨證法的共性和個性原理，與中國實際情況相結合，實事求是。
馬克思主義與中國實際相結合有二次理論飛躍。第一次的成果是毛澤東思想，第二次成果是鄧小平理論。本文主要探討鄧小平理論。
鄧小平理論是當代的馬克思主義。馬克思主義從來不是教條，而是發展中的相對真理。堅持鄧小平理論，就是堅持馬克思主義。鄧小平理論是和平和發展新時代的馬克思主義。中共於1997年十五大把繼承和發展了馬克思主義的鄧小平理論寫入黨章，成為黨的指導思想。鄧小平理論的內容，是整套建設有中國特式社會主義的科學體系。
1980年，鄧小平提出了社會主義本質的問題。所謂社會主義本質，就是"什麼是社會主義，怎樣建設社會主義"的基本問題。過去，沒有完全搞清楚社會主義的本質，忽視發展生產力，片面強調生產關系變革的片面傾向，也脫離生產力抽象談論什麼是社主義的片面傾向，使改革開放前經歷曲折和失誤。
鄧小平肯定了社會主義制度，也提出了對社會主義本質問題弄清楚。正如鄧小平指出︰"我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持...但問題是什麼是社會主義，如何建設社會主義，我們的經驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。...我們搞改革開放，把工作重心放在經濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊﹗問題是要把什麼叫社會主義搞清楚，把怎樣建設和發展社會主義搞清楚。
鄧小平1992年南巡講話對社會主義本質作了理論概括:"社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。"分兩方面論述，社會主義的根本任務是解放生產力，發展生產力。社會主義的根本目標是消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。
鄧小平對姓資姓社的爭論干擾，提出了三個有利於標準︰是否有利於發展社會主義社會生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。三個有利於標準以是否有利於發展社會主義社社會生產力為核心。現今的主要矛盾正是八大劉少奇提出的，人民對物質發展要求與實際情況落後的矛盾。
發展才是硬道理。
我看安達信 (2002年3月8日)
安達信在會計師行內名譽一向很高，最近發生的安隆事件，對其有一定負面影響。
今次安隆事件，我看問題的關鍵，是去判定是一件疏忽事件還是一件詐騙事件。疏忽或許是能力不足，或審計技術所限﹔但詐騙則嚴重影響聲譽，甚至令保險不賠。安達信認是一定程度的疏忽，犯了錯誤，但最後要待法庭判定。
事實上，會計師行遇到這樣的事情，不是第一次。70年代羅兵咸永道俾人告，90年代德勤俾人告，家陣安達信俾人告。最重要是如何處理是次危機。企業危機不外是聲譽問題和資不抵債問題。Lee
Iacocca前佳士拿總裁把佳士拿從破產邊沿扭轉過來，還有國泰，Perriei，維他奶，General Electric等有無數例子，是把企業危機化解。化解方法除了自強外，宣傳也很重要。只要安達信對內部､客戶和公眾的公關宣傳做得好，安隆事件一定可以扭轉。
我對安達信極有信心。安達信的文化是最好BEST。請最好的人，提供最好的服務。只要有最好的人才，任何商業問題也能解決。
評兩個財政預算案 (2002年3月7日)
從財政問題到社會風氣，從社會風氣到積極人生
我對新任財政司司長梁錦松的上任，深感樂觀。他為香港財政一實的"積極不干預"尋出路，強調積極進取，一表商界本色。"積極不干預"的財政方針，是任1971-1981的己故財政司夏鼎基提出。"積極"強調累積財政儲備﹔"不干預"強調自由市場經濟和低稅制。1981-1985任財政司的彭勵治，雖然是太古集團前主席，但維持積極不干預，以當時形勢論，合理。1986-1991的翟克誠和1991-1995的麥高樂也穩穩鎮鎮，無風無雨。1995-2001的香港首位華人財政司，首破"不干預"，1998年入市抗對沖基金。現梁錦松提出，政府的角色更是Proactive
Market Enabler，見解非常正解，只要有利於國民經濟，政府也應積極介入。
九屆人大第五次會議現在北京召開，財政部部長項懷誠提出"收支兩條線"，使預算外的收入直繳中央國庫，支出另外處理，防止"坐收坐支"，旨在反貪倡廉，這個政策的順利提出，是民主集中制的又一偉大勝利。
中國的優勢除了民主集中制，還有上海市市長徐匡迪提出的團結。徐市長正確地指出滬港兩地的最大和最重要的分別，是人心問題。任何社會，任何經濟，也以人為本。中國大陸人可以學雷鋒(自1963年5月3日毛澤東為雷鋒提字，年年5月3日也是雷鋒日，大表奉獻精神，讀讀雷鋒日記可感受到)，也更團結。香港如果依舊天天罵政府，反對黨把任何事也歸咎於政府，上海超越香港是大勢。葉劉淑儀以一個反擊形象，決戰反對黨，最近一個由嶺大作的高官民望調查，葉太獲最高分，是政府要硬的又一鐵證。我對香港政府十分有信心，只要決心與反對黨抗衡，市民會支持政府，負責新聞宣傳的D8林瑞麟也要在宣傳上參考一下中國大陸，加把勁，重建社會風氣，港人信心。
鍾士元也提出，作為一個組織，重要是"理念相同，互相信賴，利害一致，共同進退"。我覺得這個原則可用於整個香港社會，團結一致，為國家社會奮鬥。梁錦松在財政預算案引出黃霑作的獅子山下︰"放開彼此心中矛盾，理想一起去追，同舟人世相隨，無畏更無懼，同處海角天邊，攜手踏平崎嶇，我地大家用艱辛努力寫下，那不朽香江名句。"很好﹗這正正香港最需要的社會風氣﹗這是地道歌，舊歌。暗示香港以前是可以做得到得，現在也一定可以做得到。
有了信心，面向將來。梁錦松指出了香港的四大發展︰金融，物流，商業服務，旅遊。這四項是香港優勢，也是全球分工和中國全國分工的規律和結果，以此作始，共同奮鬥﹗
UNDERSTANDING COMMUNIST
CHINA TEAM PAPER
APPLYING CHINESE COMMUNIST THEORY IN OUR LIVES
Marxism-Leninism, Mao Zedong Thought and Deng Xiaping Theory (Year 2001)
INTRODUCTION AND METHODOLOGY
There are dark sides of the history of Chinese Communist Party (CCP). Most of
the people, outside and even inside China, deprive the CCP's theory. They think
that CCP's theory is non-sense and impractical. However, after analyzing the
deeper meaning of CCP's Theory, I think that the latest interpretation of
Marxism-Leninism, Mao Zedong Thought and Deng Xiaping Theory includes Thinking
Methodology, Positive Mental Attitude and other sensible assertions. It is also
found that the CCP's theory includes useful universe philosophy, success
philosophy and country-building philosophy. I would like to summarize it as
follows:
Marxism-Leninism teaches us what the universe is; Mao Zedong Thought teaches us
how to work; Deng Xiaping Theory teaches us how to build a country.
The objective of this paper is to seek the practical use of the CCP's theory.
This paper divides CCP's theory into three parts: 1. Marxism-Leninism, 2. Mao
Zedong Thought and 3. Deng Xiaping Theory.
The methodology of the analysis is to firstly select several ideas from the
mentioned three parts. Then, the ideas are incorporated to the practical world
and its usefulness is then illustrated.
MARXISM-LENINISM
Marxism-Leninism teaches us what the universe is
Materialistic world & Consciousness
The main philosophical dispute in 1800s was mainly what the universe is.
Idealism and materialism are two different views on the world (Existentialism).
Hegal was a very popular philosophical proposing the idealism. An idealistic
world means that there is no 'real' world, and what the universe is depends on
our perception. To sum up, the world is whatever our conscious mind perceives.
Idealism is obviously not representing the world. There IS a 'real' world.
Newton's first law is 'real' and that you have a pumping heart is 'real'! If
anyone does not believe, we can go to a laboratory and test it. It is
scientific! This is what we mean when we use the word 'real'!
IF 'the world is whatever our mind perceives', then, if the perceptions of you
and I are different or even contradictory, who's view is the real world. If
both, the world is contradictory? If anyone of us, then the assertion 'the
world is whatever our mind perceives' is false.
Materialism gives us a proper view on our world. Science can prove the
existence of atoms. Even our brain is consisted of atoms. It is material.
Materialistic view also provides the ground for science. Because if there is no
objective world and the world is whatever we perceive, then, there will be no
natural law in the world.
Materialism also supports our positive attitude on living. It leads us to live
practically without indulging in a virtual world.
MAO ZEDONG THOUGHT
Mao Zedong Thought teaches us how to work
1. Seeking truth from fact
In the domain of Thinking Methodology in philosophy, its four components are
Linguistic-analysis, Fallacy-criticism, Scientific Method and Logical Method.
The idea of 'Seeking truth from fact' is exactly the idea of Scientific Method.
Science is to find out the 'laws of our world by statistical method. Mao Zedong
illustrate 'Seeking truth from fact' as "'Facts' are all the things that
exist objectively, 'Truth' means their internal relations, that is the laws
governing them, and 'To seek' means to study. (Mao; Reform Our Study)"
No matter natural science (Physics, Chemistry, etc) or social science
(Economics, Psychology, etc), they have been playing an extremely important
role in the development of our world. It clearly shows the reasonability and
sensibility of the assertion of 'Seeking truth from fact'.
2. Criticism and Self-criticism, and Summarizing Experience
What is the function of Hong Kong Customer Commission? What is the function of
the Office of Ombudsman? What is the function of Audit Commission? What is the
function of Independent Police Complaints Council?
The rationale is simple. Without criticism, there will be no improvement. One
of the students of Confucius also said that, 'I criticize myself three times a
day to order to improve.'
3. Investigation and Study
Doing projects in school needs Investigation and Study. Doing researches
requires Investigation and Study. Problem-solving demands Investigation and
Study.
'No investigation; no right to speak.' It is particularly true when we are
engaging in a meeting. I hate people speak when he obviously have not prepared.
I believe most of our arguments are due to the asymmetrical information held by
different parties. So, they formed different solutions. Mao himself was very
good at doing investigation and study. When he was a secondary school student,
he has written a paper concerning sport. When he was engaged in the war between
the communist and nationalist, he has done many investigation concerning the
rural area. His attitude is very worth for us to learn.
DENG XIAPING THEORY
Deng Xiaping Theory teaches us how to build a country
1. People's lives are the duty of a government
More and more politicians in the world are playing the 'democratic' card. They
even argue that 'democracy' is the highest priority of a government. In my
view, some Hong Kong and US politicians heavily criticize on the democratic
condition of China in order to gain their political support.
I do not agree with that kind of politicians. What is the purpose of a
government? I believe the fundamental function of every government is to build
a society for people to live a better life. No matter you believe in socialist
or capitalist method, both of the ideologies are to build a better society.
Building a democratic government may be good for long-term development.
However, for immediate action, economic development must be ranked the first.
The following statement quoted from the constitution of the Chinese Communist
Party shows the party's line for economic development.
'The basic line of the Communist Party of China for the primary stage of
socialism is as follows: to lead and unite the people of all our ethic groups
in a self-reliant, intensive and pioneering effort to turn China into a
prosperous, strong, democratic, culturally advanced and modern socialist
country by making economic development our central task while adhering to the
Four Cardinal Principles and persevering in reform and opening up.
The following point is concerning the psychological aspect of development and
the point after the following is concerning the practical action of
development.
2. The past is the past. Future is in our hand.
Deng Xiaping concluded the experiences and the lessons learnt from the Great
Leap Forward, 'Cultural Revolution' and other wrong policies. 'Emancipating our
minds, seeking truth from facts' is the idea.
Many people totally collapse after a failure. Their motivation disappears and
they do nothing to improve. It is a common human reaction towards a failure.
However, is it 'good' for us to be like that? It is not a good attitude for
life. We should evaluate ourselves and learn from the experience, then plan for
the future. The latter attitude is obviously better than the former one.
3. Science is the way to improve.
The history of Industrialization and Information Technology Revolution further
proves that science and technology are the keys to improve people's standard of
living.
In the economic point of view, technology will lower the transaction cost and
production cost. Also, technology also enhances the effectiveness and
efficiency of manufacturing products and rendering services. 'Science and
technology as the primary productive force' is truth.
CONCLUSION
In today's world, people are usually left with a bad image of Chinese
Communist. However, most of them know very little on modern history of China.
'No investigation; no right to speak'. If we pay time and effort to
investigation and study the history and theory of Chinese Communist, I believe
that we will have a very different view on it.
REFERENCE
Constitution of The Communist Party of China; 2001, Foreign Languages Press.
Quotation from Chairman Mao Tse-tung; 1967, Oriental Red Publishing.
Making Sense in Politics
Report
Critically Examine the Existence Value of District Council (Year2000)
Introduction
In the past world, there is no political council. As the development of
politics, councils appear in the entire world nowadays. They have different
responsibility, power and situation in different districts. In Hong Kong, there
are two main political councils after the start of 1st District Council of Hong
Kong Special Administrative Region (HKSAR) commencing on the 1st January 1999.
Those are Legislative Council and District Council. In this report, I would
concentrate on the latter one-District Council which was called District Board
before.
Due to the special historical background of District Council, there are
controversial to argue on the existence value of the District Council. In this
report, I would critically examine the existence value of the District Council
by using a variety of standards. The kinds of standard we use are of great
important to my analysis. Before telling the standards I use, I should tell and
suggest what a local council is.
The Role of Local Council
Alfred de Grazia (1966) suggests that there are mainly three levels of
political organization in the world. From the basis to the world, those are
local political organization, state political organization and world political
organization. The main aim of a local political organization is to formulate
and execute public policy in the public level. In order to be a meaningful and
successful local political organization, there are three factors that the
organization should acquire. The factors are listed as follow:
1. The organization should be accountable to the public.
2. The organization should have the power to affect government policy.
3. The people representing the public should be capable to do his job.
In following of the report, I would analyse whether the District Council in
Hong Kong acquires the above four factors. The more it can reasonably acquire
the more value of its existence. Since value is a matter of continuum, we can
never tell this organization is absolutely valuable or absolutely invaluable.
In the light of this, I would balance all the factors and give my view on
whether it should exist in the last part of this report.
1. The accountability of District Council to the public
Ball (1988) suggests that the accountability of a council depend mainly on the
election of members. Whether an election is reasonable or not depends of
several factors including the system itself, fairness, openness and honesty.
Firstly, I would like to discuss whether this system is reasonable or not. Any
formation of organization should be as democratic as possible. There is hard to
ask for a system is absolutely democratic. The importance of democracy is to
ensure the system of accountability and minimize the chance of having a 'bad'
leader. Ball (1988) also state that the accountability is very important
because the responsibility of a position would be more definite and the
electors have the right to scrutinize one to work. However, when we investigate
the system of 1999 District Council, we can find out that there are appointed
members and ex-officio members included. Both appointed members and ex-officio
members are both absolutely not democratic because they are not elected by the
public. For the explanation of the inclusion of appointed members and
ex-officio members, Chief Executive Tung Chee Wah suggests that it is due to
allow the professional and capable people who want to join the council but do
not want to join it through the election. Is it reasonable?
Before discuss whether Tung's explanation, we should firstly talk about whether
democracy is absolutely good. In a broad sense, democracy means the rule of
people. That is the ruling people are chosen by the public and accountable to
the people. However, it does not guarantee the quality of the ruling people. In
the second war world, Hilter of Germany is elected by the public, but he
generate a lot of disaster. It is not difficult for us to find out many ruler
although is elected by the public, he do not do a good job. Also, 'too
democratic' would mostly generate the lower of efficiency. Taking United State
as an example, we can find that there are lots of bills that can not be passed
simply due to the opposing parties' sense of 'opposing in order to oppose'. It
is not difficult to find out examples to illustrate 'more democracy, less
efficiency'. In my point of view, I support democracy, but it should be
'adequate'. 'Adequate' means the running of organization should be as democratic
as possible provided not to affect the efficiency of the administration. I must
admit that the inclusion of appointed members and ex-officio members is not
democratic, but it would increase the efficiency the council. Political parties
often oppose to 'good' policy simply because they are an 'opposing party' as
illustrated above. Moreover, out of the 519 members of District Council, only
129 are appointed and ex-officio members. They only composed of one fifth of
the total members. Summing up the pros and cons, I think the inclusion of
appointed members and ex-officio is reasonable.
After the analysis the system, I would then analyse it is a fair, open and
honest election. The government states that 'The District Councils Ordinance
enacted in March 1999 contains relevant provisions which govern the
arrangements of the election and the related electoral activities.' The voters
do not need to put their name on the ballots. The ballots are secret. Eligible
voters would not be discriminated by gender, race, political background, etc.
Voters would vote freely. All the above factors are essential for a fair, open
and honest election. However, some would argue that there are over 1,000
complaints to the Election Committee and Independent Commission Against
Corruption (ICAC) due to the fairness of the election.
In this point, I think the complaints are reasonable. It is difficult to know
whether the complaints is the fact or not, but for most of them, ICAC has
determined the complaints is invalid. Moreover, complaining others candidates
are one of the strategies in campaign. Candidates may want to attack his
competitors by making complaints that may not be based on facts. In sum up, I
think the election is fair, open and honest.
2. The Power of District Council
According to the information provided by the government, advising the
government is one of the functions of District Board. District Council advises
the Government on matters affecting the well-being of people in the District,
the provision and use of public facilities and services within the District,
the adequacy and priorities of Government programmes for the District and the
use of public funds allocated to the District for local public works and
community activities. Also, where funds are made available, a District Council
will also undertake environmental improvements, the promotion of recreational,
cultural activities and
community activities within the District.
For the issue of the power of District Council, we can also find reference in
the basic law. In the article 97 of the basic law, it states that 'District
organizations which are not organs of political power may be established in the
Hong Kong Special Administrative Region, to be consulted by the government of
the Region on district administration and other affairs, or to be responsible
for providing services in such fields as culture, recreation and environmental
sanitation.'
For the above mentioned, we can find that there are no real political power. As
suggested by the chairman of Provisional Yau Tsim Mong District Board
(1997-1999) Mr. Chow Chun-fai, District Council does not have to right to pass
a budget. As finance is very important in running any organization, if District
Council do not have the right to pass a government budget, it do not have much
political power. Also, when we see the function of District Council listed
above, we can find out the funds provided by the government is mainly used for
recreational activities, not for political means. In the basic law, it clearly states
that District organizations which are not organs of political power may be
established in the HKSAR. We can see that that are not much political power
processed by District Council. But one may ask: why such a low power district
organization would be established in Hong Kong? Lau Shi Kai suggests that we
can find the answer through the history. In 1981, British Hong Kong Government
wanted to establish an political organizations that could roughly represent the
public so that British Government would use 'the voice of Hong Kong people' to
talk to Chinese Government. However, in the late 1980s, many of the District
Board members turned to the Chinese side so that the British government thought
that the District Board is no longer useful for that and start to ignore the
District Board. As a result, District Board becomes a political organization
without much political power. In this sense, the present power of District
Council would certainly lower the existence value of it.
3. The Ability of the District Council member
There are lots of technical matters would be included in District Council.
Expertise is needed in order to discuss and solve that kind of problem. In
order to have a qualified expertise, formal education is required. However,
when we read the education background of the candidates and the members of
District Council, we can find out very few of them have complete tertiary
education. Even having completed tertiary education, most of the members do not
have the professional expertise to solve technical problems. Taking Democratic
Party as an example, I find out that about 33% of their candidates have not
completed tertiary education. I should stress that I do not mean the one who
does not have high education is absolutely not suitable to be a member of
council. However, politics would include lots of professional problems such as
medical, economics, currency and pollution problems. My view is supported by
Roskin (1999) who suggests that hardly anywhere are technical experts who are
equipped to deal with technical matters . Lau Shi Kai of the Chinese University
of Hong Kong also states that there are capable people to against the
government but there are no capable people to really develop and execute the
policies in Hong Kong. Besides, there is also news that some of the District
Board members have gone to the mainland China to do immoral things. It would
highly destroy the confidence of the public towards the District Council
members. Since District Council is lack of capable people to do the job, it
would also lower the existence value of it.
Overall examination of the Existence Value
After the examination of the three factors that would affect the existence
value of the council, we find out that most of it would lower its existence
value. However, as suggested by Dunsire (1984), we should also pay attention on
the psychological effect of the council to the society . Psychological effect
includes the overall involvement of the public in politics. As we can see in
the aggregated turn out rate of the 1999 District Council, we find out that it
is the highest of the past election and achieve an average of about 35.82% . It
reveals that a great involvement of the public. There is a lot of advantage of
this sign. First, if people have better involvement, they would pay more
attention to the candidate who is elected by them so that they would indirectly
pay more attention to the political issues. If the public participate more in
the political issues, more capable and qualified people would be attracted to
participle in the election including both District Council election and
Legislative Council election. The high the quality of the council, the better
the politics to the public. Also, as suggested by the chairman of Provisional
Yau Tsim Mong District Board (1997-1999) Mr. Chow Chun-fai, District Council is
a very good place for people who want to enter the legislative council to
prepare for themselves. That means District Council would provide a place to
train more qualified people to the legislative council. Moreover, the most
importance I think is that the presence of District Council would
psychologically tighten the relationship between the government and the
publics. Although there are no real power in the District Council, most of the
people would still think that they could affect government policies through
District Council member. Though it is not the real case, the commitment and the
involvement of the whole society is very important. There are no good policies
if all the people are not concerned about it. Overall, although there are lots
of criticism toward the existence of the District Council, I would think that
its presence is of great importance. It is because power is virtual, but the
participate of people is real.
Reference
An ABC Guide to the Basic Law. (1996). Hong Kong: Committee on the Promotion of
Civic Education.
Ball, Alan R. (1988). Modern Politics and Government. London: Macmillan Press.
Burns, James M. (1998). Government by the People: National, State, And Local
Version. New Jersey: Prentice Hall.
Dunsire, Andrew. (1984). The level of politics. In A. Leftwich (ED.), What Is
Politics?: The Activity And Its Study, pp 85-105. Oxford: Basil Blackwell.
Grazia, Alfred de. (1966). Political Organization. New York: Free Press.
Roskin, Michael G. (1999). Political Science: An Introduction. New Jersey:
Prentice Hall.
Retrieved from World Wide Web: http://www.dphk.org
Retrieved from World Wide Wed:
http://www.info.gov.hk/dcelect99/eng/result/result.htm
Retrieved from World Wide Web: http://www.info.gov.hk/dcelect99/eng/c11_3g.htm
Yau Tsim Mong District Strategy. (1998). Hong Kong: Yau Tsim Mong Provisional
District Board Working Group on Publications.
評2002年2月21日北京中美聯合記者招待會及曾蔭權到北京述職
(2002年2月21日)
這次布殊(中國官方譯作布什，本文用香港譯名)訪華，給了一次兩方瞭解大家的機會，是一個上進的會議，一個聯絡關係的會議。不論戰略上談統一戰線或合作上談雙贏關係，雙方見下見的確有助大家瞭解。
記者招待會的答問環節，慣例上是即場對答，記場與領導人理應無事先洽商。布殊是一個民主國度下的政治家，善於面對不同的問題，作出即場的回答。但是，每當中國中央電視台記者問問題，而國家主席回答時，國家主席看來是在讀稿，預先有了準備似的。我認為訂立官方立場絕對正常，為了實質需要，逐字逐句讀也可理解。但是，那個時段是答問環節，而非演講環節，應作即場對答，應要改進。
國家主席被問及宗教問題時，表示宗教在憲法上賦予宗教自由，但如果違法，由於司法獨立，身為國家主席也不可過問司法。這是一個很好的講話，也很正確。表明中國認同司法獨立問題。
政務司司長曾蔭權到京述職，會面朱鎔基時，記者問︰財政赤字是否表示失職。總理答要有待與司長回報才回應。記者問︰董建華提名有702人。記者的本意是表示提名太多(800人選委會中有702人)。總理的回答是︰世事很難百分百。這回應表明總理誤會了記者認為未夠800人的百分百。可見，總理根本不太知道香港情況。這是好好好事，因為香港是特別行政區。很多反中亂港的所謂民主派人士，想認為北京干預香港事務。這是一個很錯誤的想法。北京要管理13億人己經非常不易，領土問題中台灣問題是最大的問題，北京根本無閒來理香港，民主派這些論調是明顯又是一次批評政府，求撈政治本錢的表現。
鄧小平對衣食問題的貢獻 (2002年2月20日)
如果講餓死，鄧小平時代(計1978年第十一屆三中全會至1997年(逝世)人民餓死的數字遠不及毛澤東時代(1949年建國至1976年逝世)。毛澤東於1957年搞三面紅旗､大躍進和人民公社和總路線等所謂奔向共產主義的政策，使1960年開始的三年大災難，那時人民餓死的數字各方不一，但大約也有3000多萬。至於1966年至1976年十年文革，雖然餓死的人沒有三年大災難般多，但因為個個搞毛主席無產階級專政下的繼續革命，工廠停工學校停課，也導至經濟崩潰。
自1978年中共第十一屆三中全會後，鄧小平提出了社會主義三步走的經濟發展。第一步是實現國民生產總值比1980年翻一番，解決人民溫飽問題。第二步，到本世紀未，使國民生產總值再增長一倍，使人民生活達小康水平。第三步是到本世紀(21世紀)中葉，人均國民生產總值達到中等發達國家水平。
第一步和第二步己經比預期提早達到。第三步達到的機會，依現在中國的國民生產總值增長看，也相當大。1976年文革剛結束，中國有3億貧民﹔2001年官方數字話降至3000萬人。不論數字是真是假，但成績確是有目共睹。鄧小平對經濟政策的作風與毛澤東非常不同。毛澤東時代定下的目標是超英趕美，但鄧小平卻提出社會主義初級階段論。即承認現在中國"地大，卻底子薄"，不同毛澤東所說的快到共產主義社會了，那是一種務實的態度。雖然中國現在還用"社會主義"這個名詞，但經鄧小平解釋了什麼是社會主義和怎樣建設社會主義後，社會主義的內容得了一個更明確，更正面的方向。依第十五大寫入了黨章的鄧小平理論，社會主義的根本任務︰是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極化，最終達至共同富裕。由於要咁多億人同時富起來在實際上的不可能(如果搞市場經濟)，所以鄧小平又提出先讓一部分人富起來論。
以上談到的是鄧小平理論對中國經濟的一些意識形態上及實際國民生產總值上的貢獻。希望同學們在判斷前，先多認識。做了調查才可以有極好的結論。或許我的調查不足，所以大家也要繼續認識。和風的外務政綱其實很重視認識，因為認識是訂立任何立場之本。很多極重要議題，除了六四，還有文化大革命，黨的架構和國家的架構，第十六大今年9月就開了，可能談到第十個五年計劃，又可能談到全面打擊貪污，進一步進行兩個文明建設的精神文明建設，這也是對整個中國有很深應響。
要追究屠城責任，找柴玲吧﹗
(2002年2月19日)
柴玲才是真正殺人犯，如果要追究屠城責任，就追究佢啦。
柴玲在1989年5月28日在一間酒店，接受一間美國電視台訪問時話︰期待血流成河，這樣才可團結一家...要用鮮血喚起群眾...
你知否中共在鎮壓前讓步過多少次？
89年4月29日國務院發言人袁木曾與學生作官方對話。
89年5月14日中共中央委員閰明復，與當時北京高等學生自治聯合會(高自聯)學生領袖對話，可是，中途又被另一派別學生領袖破壞，中斷了正常對話。
由於學生內部山頭林立，權力鬥爭激烈，中共根本不知道真正能代表學生的代表是誰，所以，中共中央委員閰明復在89年5月16日直接到天安門廣場跟學生作非官方對話。
(當時所謂學生組織"高自聯"並非由學生民主選出，而且，當時柴玲以"甘願作第一個犧牲"理由，在非全體學生民主選舉下，成為所謂絕食團總指揮，又其後成為所謂保衛天安門指揮部總指揮。
89年5月18日，國務院總理李鵬在人民大會堂與學生作官作會談。該次會談按學生要求作全國性廣播。而當時中共總書記趙紫揚已經以總書記身份否認426社論立場，即認為該是運動是動亂。
5月19日趙紫揚到天安門廣場勸學生離去和停止絕食。
這個時候，己經有不少學生要求復課，但當時學生領袖封了大學的教學樓反對復課，違反了他們口講的民主。
以上的軟方法不成，中共只有試用硬方法。
1989年5月19日李鵬試用硬的口術表示要平息事件，派出了軍隊，卻被學生包圍，為了避免衝突升級，最後軍隊退到了市郊。同日，柴玲向記者表示，是次活動要"推翻政府，中國才有希望"。那是否表示要推翻政府為目標呢？如推翻了，之後如何呢？
當時學生內部的權力鬥爭升至新高峰。當時學生領袖封從德承認，學生內部的奪權事件每天平均有3至4次，有很多政變，佔據宣傳站等事發生。例如學生到火車站引領初到北京的非本地學生，到天安門佔領宣傳站。
不單學生，工人農民等也被學生呼籲要加入運動，令大城市經濟停頓，似是無政府狀態。這狀態使原本蘇聯總書記戈巴卓夫在5月15日到訪中國的歡迎儀式，因為學生會佔領了天安門，所以要改到機場舉行。
89年5月23日，結合了學生和工人組織的愛國維憲各界聯席會議(聯合會)，包括吾爾開希､柴玲､李禒､封從德等當時學生，議決了在實施戒嚴令日(5月20日)之後10天，即5月30日撤離天安門，復課。可惜，柴玲和李褖之後又改變了主意，表示要"堅決打倒中央"。
當時，學生內部對運動的目標和方向和方法等出現了極大分歧，學生只在天安門，終日歌唱跳舞，社會一部份人罷工罷課，社會可以永遠如此嗎？
到89年6月3日，經過不論軟硬方法也行不通後，中共為了解決問題，又再次正式向學生警告，但學生始終留著不走。如果解放軍有心殺學生，情況絕對不止如止。只是為了大局，不可不用之法，當然，慘事的規模我認為是可以少很多的。但要注意，在6月2日有份開始絕食的四君子之一歌手候德侹說，他當時留至早上6時30分，但從沒有見過有坦克輾壓人。他雖身為絕食份子，他也警告學生不可製造誇大謊言。事實上，當時廣泛流傳4000人死亡。
我對所有的死難者覺得很婉惜。但是，我認為罪魁禍首是柴玲這個褊激的學生領袖。政府不論官方對話，非官方對話，黨領導作代表，國家領導作代表，警告，戒嚴，軍隊試進(89年5月19日)等許多方法也試過了，但總的是要解決問題，國民經濟的損失不可無止境停上，一少撮人的褊激想法不可放肆，要行實務，要實實際際解決問題。
對於實際問題，不可單單以同情或感情下判斷。要理性才可達到目標。
評梁錦松曾鈺成論戰與毛澤東思想 (2002年2月17日)
梁錦松上任財政司司長一職後，他的財經政策，曾被曾鈺成批為「弱肉強食的森林定律，對市民的困境過於冷漠」。梁錦松精確地指出︰「如果你說優勝劣敗就是森林定律，那麼，很對不起，這就是我們面臨的現實。」
所謂現實，就是實際。1978年5月11日在光明日報以特約評論員著名發表了"實踐是檢驗真理的唯一標準"文章，引起了真理標準的大討論。真理標準，毛澤東論及實事求是也題過。哲學上知識論也論及。科學哲學也論及。這是何謂知識，何謂真理的問題。
有人會說，"這個理論上是對的，但實際上是錯的"。我說，如果實際與理論不符，明顯地，這個理論是錯了。當然，認真嚴謹的真理知識論討論，還要論及"應否價值判斷陳述"和"經驗科學論証陳述"的區分。
曾鈺成作為民建聯主席，比較親政府政黨，郤不明白真理檢驗的道理，實為可惜。梁錦松對哲學的認識真好，做事踏實務實實際，真真正正地落實"實事求是"的毛澤東思想活的靈魂。
中國要發展民主，但不可一步到位 (原載於2002度港大學生會競選內閣和風政綱)
2002年9月中國共產黨將會舉行第十六屆全國代表大會，該會議的焦點將落在江澤民作為中共政治局常委秘書長的離去問題，這個問題還連系到2003年第十屆中華人民共和國人民代表大會選舉國家主席的權力交接。
歷來政局變化，不論任何地區任何時代，歸根到底，都是權力問題。古代中國歷朝設科舉制，目的是使有志有才之士，得一途徑，加入政制，以舒發其志，免這班才士造反，使社會安穩，只有社會安穩，民生經濟才可得以發展。
古代帝制用科舉，使有志之士得以發揮﹔現今世界政局，用民主政制，使有志之士，透過參選，志向得以發展。健全的民主政制，可使權力交接順利，社會安穩，民生之福。不健全的民主政制，促使貪官污吏，政權腐敗，經濟低迷，民心離異，民不聊生。
觀乎當代中國，自1978年第十一屆三中全會後，定立改革開放的經濟路線，放棄文化大革命的階級鬥爭路線，國民經濟蒸蒸日上，人民生活質素得以提高，綜合國力得以增強，成國際大勢的一股新力量。
不同的政治理念，在民主國家，可透過選舉得以確立，免除了不少武裝政治鬥爭，保持政制穩定。反觀中國，現今政制雖算穩定﹔但長遠而言，在沒有健全的民主政制下，長期的政制穩定卻難得保障。
漢文帝和漢武帝是好皇帝，所以有文景之治﹔可惜漢代並非實行民主政制，權力一代傳一代，皇帝質素難有保障。唐太宗李世民有貞觀之治，可惜唐太宗只得一個，代代相傳後再沒有出唐太宗，最後子孫把其政權敗北。同樣道理，雖然現今中國政制穩定，經濟發展穩步上揚﹔但如果沒有一個健全的民主政制，中國長期的繁榮穩定難有保障。所有中國人，無不希望自己的國家民族長期興旺，成就長期使國際觸目。如果中國建立好一套健全的民主政制，中國就能如其它民主大國一樣，國民生活得以長期大所保障，國泰民安，人民生活長期富足。
世事萬物，任何改變，皆不可一步登天。要成功求進，必需循序漸進，按步就班。總結歷史規律，一步登天的結果，只是自取滅亡。這些經驗可見於蘇聯東歐等國的慘痛教訓，還有近代中國50年代後期的歷史也教我們不要一步登天。我們不要重蹈覆轍，錯誤不要重犯。美國的民主展了200多年才有今天的成績，英國的法律制度發展了數百了才有今日的成就。
近代中國政治動盪，經濟落後，至今還是發展中國家，位於發展的初級階段。不論民主､自由､人權和法治也在循序漸進地發展，這是客觀事實。當代中國部分鄉鎮和縣市已有民選領導﹔一般基督教佛教等在中國擁有宗教自由﹔中國傳媒也慢慢發展出批評政府，言出不滿的風氣﹔法制法律也日益健全。這樣的風氣，是全球中華民族所認同和欣喜的。
只是高喊民主口號，卻沒有實質建議，是不負責任和不切實際的行動。空喊下台，也不是解決問題的好方法。要實事求是地解決問題，先要踏實認識，調查研究。在沒有好好認識的前提下，作任何口號式的叫喊，是盲動的行為。認識是大前提﹔瞭解是大方向。
認識祖國，是不容否定的大前提。要認識當代中國，要先從中國的政治和經濟制度入手，例如全國人民代表大會的功能､中共中央政治局常委的職員和職能､中國的中央權力和地區權力的制度､中國共產黨的組織和架構､中共全國代表大會召開的原因和議程､改革開放的具體內容和政策､經濟特區成立的目的和具體政策､加入世界貿易組織對中國的利與弊､先讓一部份人先富起來的經濟策略等。
如要更進一步認識祖國，學習中國近代史更是不可少的重要環節。由辛亥革命至國共內戰，由國共內戰至抗日戰爭，由國民政府遷臺至中共立國，由土地改革運動至大躍進，由三年大災難至文化大革命，由鄧小平復出至反資產階級自由化，由六四事件至江澤民上台，由中國入世至第四代領導人交接，以上的中國近代史，也是認識祖國的必修課。
知識是進步的根源，也是人類發展經驗的成果。要中國繼續有強勁的發展，必需知識化和專業化。不論政府或任何政黨，必需汲納對社會各專業有相當認識的人才，鼓勵終身學習和奮鬥求進的精神，才可以真真正正為國家為民族做事。不論是企業家或是專業人士，不論是工人或是農民，只要對社會有認識和有貢獻自己的精神，也應該鼓勵加入政制，為人民做事。只有包容不同有志人士的政府，才算是一個真正代表人民的政府。
香港政制分析 (原載於2002度港大學生會競選內閣和風政綱)
香港被譽為是全球最自由最發達的城市之一﹔奇怪的是，香港濔漫著一股很重的怨氣，一般的香港人也活在不景氣和悲觀的風氣中，六､七十年香港人的奮鬥拼搏精命似乎一去不返，究竟為什麼會淪落至此呢？
要瞭解香港的反對風氣，先要作政制的分析。當代香港，沒有執政黨，只有反對黨。由於香港的反對黨在短期內沒有機會成為執政黨，所以反對黨可以不顧後果地大聲亂罵。美國現今的美國民主黨，正處於反對黨的位置，所以必會批評政府，以撈取政治本錢。但美國民主黨有下一屆上台的機會，即是短期內有機會執政﹔所以不會過份地開空頭支票，也不會過份地批評和要求。香港的反對黨如今處於不敗之地，也無位可失，所以可以放聲大罵､不顧後果。
香港的反對黨為撈取政治本錢，在不顧大眾利益的型勢下，反對基準試以獲得教師的選票。世界大勢，不論各行各業，也趨向專業化﹔作為作育英才的教師，為何不願參加一個專業考試，以証明其有培育精才之能力？這是由於基準試會對教師的切身利益有負面應嚮，所以老師的反對，是可以理解的。但作為以社會大眾利益為本的政黨，為可為著少數的選票，而剝奪大眾的利益呢？就算反對，有否切切實實改善教師質素的建意呢？
反對黨也利用人性的弱點，誘導傳媒報導負面的新聞，使香港人以為香港形勢汲汲可危。雖然香港市場經濟主導，但作為有社會承擔的傳播媒界，必需負起建設香港的責任，不要只要報導負面和不盡不實的新聞，這樣只會令香港的社會風氣日差，最終對整體發展有負面的應響。
民主是社會穩定的重要基石，但只懂責罵執政者，只懂叫喊下台，而沒有確實可行的改善方針，又沒有建意可執政的人才，這樣的自由民主，是不負責任的，只會帶來比獨裁專權更嚴重的後果。
反對勢力為了建立和發展其勢力，就把香港宣傳為一個地獄城市，一個一文不值而且危機處處的城市。要使香港人心惶惶，反對的勢力才有存在價值，才可撈取更多的政治籌碼。
無限福利，輸打贏要，是爭取政治本錢的一個好方法。但作為一個有社會承擔的人，一個顧及大眾利益的人，務實進取是對付空口謾罵的最佳武器。任何政客，要把個人利益服從個人利益，要有真心真意為大眾的理想情操。政黨的真正生存空間是真正為人民做事，要少政治，多務實，才是長遠發展之道。
自我增值總比開倉派米好，這是寧教釣魚謀生，不教空手要魚的道理。香港人要切切底底地重拾拼搏的精神，吃苦在前，享受在後，才可以增加自己的競爭力，迎接全球競爭的挑戰。
為共產主義奮鬥終生 (2002年2月12日)
江澤民在七一講話中明確地建立了"三個代表"理論。"三個代表"對於新中國的發展起了重要的突破。鄧小平回答了什麼是社會主義和如何建設社會主義的問題。而江澤民則回答了要建立一個什麼的黨和如何建立的問題。"三個代表"把中國共產黨更好地更清晰地定位，而定位使黨員和幹部能更好地實現共產主義信仰､為黨建設和完成歷史任務而艱苦奮鬥。"三個代表"使黨員更明確地明白以法治國結合以德治國的偉大概念。
中國共產黨黨章開宗明義地道，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義建設的領導核心。黨的最終目標是實現共產主義的社會制度。黨章明確地道出共產黨的性質和宗旨，為的是全國人民利益。江澤民進一步地提出"三個代表"，指出共產黨是先進生產力，先進文化和各族人民利益的忠實代表。
致富要勤勞致富和合法致富，而且要共同致富。這是自第十一屆三中全會定立發展經濟的政治路線的正確結論。鄧小平理論為此路線發展了馬克思主義，建立了理論基礎。
中國的共產主義非常豐富。<公民道德建設實施綱要>帶出二十字基本道德規範，"愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻"。"曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢"。道德內容還有社會公德，職業道德和家庭美德。為共產主義奮鬥終生是充實人生的最好世界觀，人生觀和價值觀。是人生的最好根據，也是中華民族應有的思想行為指引。
支持祖國政策，有何不對？
(2002年2月12日)
在香港，只要我們聲言支持祖國的政策方針，那就叫親中。不論電視傳媒或是報紙傳媒，往往把政治立場簡單化地分為民主派和親中派，親中派甚至叫左派。被列為民主派的人士，被喻為民主鬥士，真理使者﹔而被列為親中派的人士，則被批為私利以親中，官商勾結等。作為大學生，我們對政治的認識不應單單只分左右，單尋對錯。事實上，我們應先多認識，多學習，然後從歷史背景找出導致現況的原因。我們要先認識，才定立立場﹔而不要本末倒置，先定立立場才認識是不智的。
當代中國的國策方針，大體上，也是向著正確的方向。何謂正確？就是以人民生計為依歸，為提高人民生活質素，簡單來說，就是國泰民安。究竟現在中國的政策方向是什麼？有什麼歷史背景？政策的具體來容是什麼？執是執非？
一般我們對祖國當代政策的認識是改革開放。實際上，中國一向很著重政治上的意識型態，意識型態是國策的指南針。在香港的政治環境，除了資本主義市場經濟，很少機會接觸到政治意識型態。作為大學生，要進一步認識國策，就要認識中國的意識型態。
當代中國主要的政治意識型態，根據國家憲章，主要包括馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論。要瞭解這些意識型態，我建意不需要找馬克思的資本論看，也不需看共產黨宣言。因為當代中國，對這些意識型態有了最新的詮釋，定立了最新的具體內容。
總結歷史經驗，當代中國談及的馬克思列寧主義己經和100年前談的大大不同。依現在的中國政治教科書內容，馬克思主義主要保留哲學的一部份。當代馬克思主義的精髓是理論和實際相結合，這是指一切從實際出發。毛澤東思想經現代詮釋，主要提出的方針是，實事求是､獨立自主和群眾路線。
鄧小平理論在中共十五大被寫入憲章。其主要提出是解放思想，實事求是。要認識鄧小平理論，先要瞭解歷史因素。鄧小平第三次復出，正是文化大革命的結束，而文化大革命的中國近代史上史無前例的，大規模人民內鬥和自相殘殺的動亂，十年浩劫，使當時的中國陷入精神思想經濟的最低潮。當時有幹部和人民還堅持階級鬥爭，還說要繼續革命。為了令人民放棄其思想包袱，鄧小平提出解放思想，主要是提出放棄階級鬥爭的思想，不要再自相殘殺，而應團結一致，發展經濟，改善人民生活。
社會主義和共產主義經鄧小平詮釋後，有了更實際和更確切的內容。社會主義的根本任務是發展生產力，鄧小平建立了三個有利於理論。三個有利於的標準是指是否有利於發展社會的生產力，是否有利於增強國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。共產主義，經鄧小平詮釋，不是指共產，而是指共同富裕。實際上，全國人民不可能同時富起來，所以有先讓一部份人富起來的理論，總結為先富後富，共同富裕。
鄧小少更提出科學技術是第一生產力，指要好好發展經濟，就先要發展科學技術。科興國的戰略也把教育自文革後重新列為國家發展重點。在香港，最為人認識的鄧小平理論是社會主義市場經濟和有中國特色的社會主義理論。鄧小平指出，不論是計劃經濟或市場經濟，只是達致提高生產力的手段。計劃經濟已經被歷史證明行不通的，所以要行市場經濟。由於社會主義的根本是發展生產力，而發展生產力的手段不一定是計劃經濟，所以，不存在姓資姓社的問題。
以上談到的意識型態只是其中一部份，我們可以透過書本認識更多。那些實事求是､發展生產力和共富等理論是中國的正確方向。自第十一屆三中全會以來，中國的成就與其意識型態有莫大的關係。如果我們要批評，大前提是先認識。我相信，只要我們真正瞭解和認識，理論上也不會批評應實事求是吧﹗
哲學的範疇 (2002年1月11日)
由古到今，哲學的範疇不停地變。從前，哲學研究的範疇很廣，例如包括現在的政治科學和物理學。古希臘時代，蘇格拉底就把"原子"定義為物質構成的最小單位，後來發展成當代物理學。柏拉圖的理想國，後來獨立成現在的政治科學。從前是哲學範疇的學問，現在不是了。哲學的研究範疇，因為科學的發展，不斷地縮少。
哲學源於驚奇，對這個奇妙世界的驚奇，或可說，似是小孩子問的問題。哲學是針對個別問題的研究。以下談談哲學重心內容。
回答所有哲學問題也要有一個基礎，就是思考方法的基礎。思考方法分為四部份︰ (1) 語理分析，(2) 謬誤批判，(3) 科學方法，(4)邏輯方法。現略談這四部份。
針對句子，語理分析是問 1.
是什麼意思？ 2. 有什麼根據？ 。謬誤批判有四不架構，1. 不一致 2. 不相干 3. 不充份 4. 不當預設。科學方法是透過統計，找出規律，有概然性沒有必然性。邏輯方法是研究何謂對確的論証，有必然性而沒有概然性。
以上談的是回答所有哲學問題的基礎，這是思考方法。以下談的是哲學的重心問題，主要分為四部份。
存在主義問"我是誰？"，"為何我來到這在世界？"，"如果沒有人，有沒有這個宇宙呢？"，"這個世界的起源是怎樣呢？"。
知識論問"什麼是真理？"，"如何分辨真理？"。
形而上學問"我們有否自由意識？"。
倫理學問"如何判斷好與壞，應該與不應該？"。
以上四個哲學部份，是哲學中最"哲學"的部份。這是什麼意思呢？有很多問題，經過人類歷史的發展，都有所進步，例如對力學的研究，對生物呼吸的研究和對醫學的研究。但有一些問題，人類想了幾千年，也沒有什麼進步似的，這就是哲學問題。現在談到的哲學問題還是幾千前談的哲學問題，但現在的物理學比幾千年前的物理學已經有很大進步。以上的問題，就具備了這個特質。
哲學的有關問題有︰什麼是邏輯？為什麼邏輯具必然性？邏輯矛盾的陳述會否出現在現實世界？什麼是科學？科學有什麼理據？意思是什麼意思？有沒有神？藝術是什麼？什麼是心靈？什麼是公平？什麼是自由？什麼是民主？什麼是人權？
哲學的範疇主要是針對以上的問題。
"解題三步" (2002年1月11日)
"死捱不放棄就是成功"一文，是針對成功的心理狀態。成功心理又分為︰(1) 對成功方法的心理態度和
(2) 對成功行動的心理態度。"不放棄"是針對成功方法的心理態度﹔"死捱"是針對成功行動的心理態度。內化了這兩種心理態度，就形成了自信和動機。這是該文的架構。
本文再進步談--成功的心理狀態--成功方法心理態度--"解題三步"。所謂困難，語理上，又叫作"問題"，作命題論，是完於問號的句字。所謂逆境，就是比較大的問題。所謂大project，就是比較多的問題。所謂思考，也都是針對問題，否則是胡思亂想。所謂哲學，就是針對問題的學說。所謂學業，也是問題。所謂應用科學，是針對人類生活問題。解決問題，構成了人生。
"解題三步"是先有明確的問題，然後 (1) 化整為下一步､(2) 調查研究 和 (3)
"死捱不放棄就是成功"。
"化整為下一步"的重點是找出解決問題的下一步，要問自己︰"我下一部應該點做呢？"
。實際上，很多時候問題是不能一次過找出解決方法的，但最起碼，要找出解決問題的第一步。這個是常見的問題，特別是發生在完美主義者和拖延者。他們總是在想，在困腦，就是找不出一個滿意解決問題的方法。按現今的世界來說，極大部分的問題也是不能一步到位的。特別是搞生意，就是一部一部地解決問題。但不要以為可有一天把所有問題解決，這也是不切實際的。現實實際是很多問題，一個問題解決了又有另一個新問題。我們要理解和知道這個實際。人生就是由問題構成的。重點是，化整為下一步。一步一步地解決問題。
"調查研究"是針對解決問題所需要的知識。有時找什麼的知識是很明確的，例如我想去申請成功一間公司，只要去找政府有關部門，或找專業人士問，就可以了。但，大多數的問題，連要找什麼知識是不太明確，例如，我要到巴西開一間食肄，就可能連看什麼書，找誰問有有問題。實際上，"調查研究"的重點是大量找有關資料看。你所需的一項資料，可能是從數以百倍計的資料找出來的。要解決問題，這是現實。
"死捱不放棄就是成功"，就是不斷地毅力地努力地嘗試新方法。試行方法後定期檢討，再調查研究是否成功，再行"解題三步"找出更好更完善的方法，只要不放棄，我知道，解決問題的方法是一定會找做的。
要養成解決問題的興趣，視之為挑戰，是活得成功快樂必需的。
總結人生第一階段的二十年 (2002年1月8日)
我愛把人生分成四個階段。統計處某年公佈男人平均壽命有78.6歲，如果齊頭計就是80歲。80歲剛好可分成4個20年，而我過了人生的頭20年，也就是第一階段，做個總結也是好的。
我生於香港，小康家庭，居住有所，衣食無憂。幼維園讀個九龍塘根德幼稚園，除了記得學校生日會和校園內一條大滑梯和去同學的麥記生日會，也忘記得九九十十。爸媽把我送上了一間英文的私立小學，試過默書不合格､拉屎､見家長等。很喜歡畫漫畫，這應該是表哥帶起我的興趣，後來在班中數年起了個畫漫畫的風潮，我也因而結識了不少朋友。好似在五六年班時，試過一個人報名參加天才表演，在無告訴父母情況下，做了一個獨劇，叫"小明長大了"，是自編自導自演的，過了初賽進了決賽，後來贏了個創意獎，這個可能是我人生，除抽獎和上堂答中問題有獎外，的第一個獎。小學階段我多是一個人的，較少群體生活，使我多機會一個人想怪東西，扮深奧說是哲學問題。
我讀過數間中學，是一間一間轉好的，這是媽媽引令的。媽媽身體力行地教導我上進，不要滿足現狀，要進步，行好的行正確的路。媽媽很緊張我，對親人十分關心。媽媽也是一個很有愛心的人，她是真心真意地向慈善團體捐錢的。
初中時，阿倫同學借了一本第二次世界大戰實錄給我看，這是我政治經濟思想興趣的開始。他當時很喜歡希特拉，即納粹德國，而我卻喜歡了蘇聯。以蘇聯作起步，我開始對馬克思主義有興趣，然後列寧斯大林，到毛澤東。由國際政治到香港政治。98年，特區成立後的第一屆立法會選舉時，我和阿倫同學去幫民主黨做義工，後來大家也當了投票站站長。選舉後，還做了一些助理工作。這個經驗告訢我，只要努力奮鬥，要從政，要為社會國家出力不是不可能的。
也是初中，阿聰同學帶了我到香港基督教服務處當義工。初當財務，我以收數見稱，然後當上了我人生第一個主席。那是一個很快樂的時期，我與我們義工朋友玩得非常快樂。有一次，我談了一些哲學想法，就發生了熱烈的討論，這個時候我才發覺人與人的思想可有大不同，我堅持和而不同。我覺得，做小朋友的服務好玩，但意義不大﹔但做長者的服務，雖勞心勞力，卻意義很大。我自己很喜歡和長者傾談，他們的內心其實很需要別人關心。但一個人的心境，與他的價值觀念有很大的關係，這是我後來型成，"價值教育"的思想之經驗。義工經驗，是我有了社會服務的概念，可能是因為得了些獎鼓勵吧--基督教服務處傑出義工，油尖旺區傑出義工，後來有個估都估唔到的民主黨傑出青年義工和大專學生傑出服務獎。其實只要有決心和努力和肯花時間，付出於政治是絕對可以的。
父親是一位白手興家的商人，常教導我要讀書，書中自有黃金屋也，也教我練習毛筆字。父親是一個極有品德修養的人，他疾惡如仇。我曾問爸爸，你認為做一個商人最重要的是什麼呀？我當時猜想他會回答一些權謀或計仔，但他的答案使我終身不忘。他說，一個字，誠，要待人以誠，也就是建立你自己的信用。呀﹗爸爸，你說得真得很對，多謝你教導，我一生不會忘記的。
爸爸想說，爸爸的媽媽是一個很有品德修養的人，個人也最重要是品格。良好的品格，勝於卓越的才智。
中學時還玩了辯論，極開心。中五時當班際辯論比賽主辯，最後贏了，增加了自信心。這個能力後來到大學得了發展，贏了院際冠軍和最佳辯論員，之後也贏了第一屆大專兩語演講比賽。我深信，演講對曾加一個人的自信心極具幫助，也可大大提高一個人的溝通能力。
上了大學後，選了普選評議員，第一次嘗到了什麼是政治。雖要希望為社會為國家付出，但要有條件權了作出影響前，卻必要地實事求是地面對政治鬥爭，這就是世界人類社會的遊戲規則吧﹗大學裏幸好結識了一班志同道合的老友，談中國談文化談政治談經濟，其樂無窮﹗
友邦青年領袖獎勵計劃使我認識到不同大學的朋友，他們是很傑出的人，令我眼界大開，一起去拓展訓練和新加坡等，是一種很特別的友誼，是一種很特別的團體。
大學二年級的暑假，上了上海六個星期當安永會計師事務所的實習生，有賽馬會贊助，還去了農家樂和蘇州拓展中心，有點像住宿的生活。總結此行，獨立生活是訓練一個人的很好機會，也是努力上進的試金石。這次經驗，使我下定決心要當一個會計師，當會計師可以很大程度地接觸到不同的行業和公司，是一個大開眼界的好機會。當然，能否把握則要好靠自己。
總結廿年，起起伏伏。生離死別，人生挫敗。對生離死別，我知道，我將來要告訴你，我活了成功快樂的生，我青出於藍勝於藍，我愛你，我感謝你，你是我人生最敬最愛最無可取締的人。我知道，我們會談天說地，大話世遊，同享倫樂。對於人生挫敗，這或許是上天給我的路，他明白我的志趣和性格，是最好的安排。
人生衝衝，把握今天，邁步向前，活個精采的成功快樂人生，就是最好的報答。
"計劃二層制度" (2002年1月8日)
有言，十九世紀是物理學的世紀，工業科技發明也﹔二十世紀是天文學的世紀，太空人衛星也﹔二十一世紀將會是心理學的世紀，活得成功快樂之道也。這個論調，本人十分同意，可見世紀心理學人才輩出，成功快樂仍人生獲物質生活後之精神提升也。
本文談的是計劃，其實就是時間管理。時間就是生命，就是事件的排列。能夠好好控制時間，就能夠好好控制生命。受控制的感覺是一快樂的感覺。計劃是控制事件之方法。
"計劃二層制度"是前文題及的"目標計劃"和"時間計劃"。"目標計劃"是根基和最終目的﹔"時間計劃"是執行今天的生命。
"標目計劃"第一部份是目標，第二部份是策略方向，第三部分是化整為零的任務。
"時間計劃"的工具是任務表，把任務安排至日期中。
"計劃二層制度"的最基本完則是想到有什麼要做，想到有什麼任務便立刻寫下，為免忘記。
"計劃二層制度"的理論根據是把人生成功快樂的"根本論"，連繫做每天的生命中。我們每一天也幹著為人生成功快樂的東西，有工具價值同時有自足價值。因為自覺到正邁向目標已是自足價值。
歷史經驗︰A
successful life does not result from chance nor is it determined by fate or good
fortune, but from a succession of successful days﹔Seize the Day--Get the almost
of today's 24 hours. The best possible way to prepare for tomorrow is to
concentrate with all your intelligence, all your enthusiasm on doing today's
work superbly today. That is the only possible way you can prepare for the
future.﹔
會計學知識的範圍 (2002年1月7日)
一般會計所指的是財務會計和管理會計。這裏所談到的會計學，不單止上述兩項，還論及其它學問。這裏所指的會計學，是指一個會計師應有的專業學問。其知識範圍用了英國特許註冊會計師公會的知識體系。主要分為六項--財務會計､審計､法律､稅務､管理會計和管理，以下述之︰
財務會計是一門方法，為表達一家企業的財務資料，其表達方法主要有資產負債表､損益表和現金流量表。
審計是一門方法，為証明財務表的資料是真。
法律是一門方法，為維持社會利益。由於會計師主要的服務對象就是公司，所以工作會關係到許多商業法律，法律學當然是會計師的重要知識。
稅務是一門方法，為去計企業依法要交的稅和如何合法地避稅。
管理會計，是用"計數"的方法，為提高企業利益。其內容又分四部份︰(1)
Performance Measurement, (2) Costing & Pricing, (3) Planning & Control
(Budgeting and Variance) (4) Decision Making。
管理是一種方法，主要是針對人，為提高企業利益。這本學問比較複雜，依英國特許註冊會計師公會的知識體系，其主要內容為人事管理和策略管理(即長遠管理)。而對於執業會計師，所需識的應比這兩門更多。例如，管理銀行的風險管理､營運管理和物流管理等。
以上是依實際會計師的工作程況，去厘定會計學的範圍。
時間分析和成功人每天的思想 (2002年1月7日)
"活在今天"是成功學"時間計劃"的一個重要概念。
過去的己經是真實，用李天命博士之言，就是"事件實在論"，意思是過去的事是必然的事實，不論高興不高興，連上帝也不能把過的事改變。過去的事是極重要的。過去的事就是經驗，經驗告訴我們，在一定的情況下，怎樣的行為會帶來怎樣的結果。如果想將來改變結果，就必須改變之前的行為。用神秘觀來說，"神秘目的論"是"任何事件總有其發生的原因和目的"。這個信念幫助我們更好地利用經驗，以把我們的生命活得更成功快樂。
將來的事是還未發生的事。雖然學界有社會科學，但在人類社會去推論人類將來的行為還不甚成熟。與我們有關的事可分為︰"可控制的"和"不可控制的"。對"不可控制"的事，我們要盡量把他成我們控制的事，而我們可以"控制的"事，我們要盡力去做，可用"成功快樂根本論"和"死捱不放棄就是成功"的定律。但事實上，世上有一些事情是很大程度下和很大機會下不是由我們控制的，對於這些事，我們要"利用"和"接受"。如何利用？可用"任何事件總有其發生的原因和目的"的"神秘目的論"。
現在要談的是"活在今天"。"今天"是我們最實在的時間單位，以每天的大休--睡覺為分割位。要成功快樂地"活在今天"，可分"今天"為三部份分述之。是"清晨"､"現在"和"靜夜"。
"清晨"時，我們問自己三個問題。(1) 我今天將會做什麼事？
(2) 我為什麼要做那些事？(連到目標) (3) 我怎樣用我的知識和過去的經驗，令事情做得更好？
"現在"時，問 (1) 我現在在做什麼？ (2) 我為什麼現在做這件事？(連到目標)
(3) 我怎樣做可以做得更好？今天的經驗怎樣使我將來可做得更好？
"靜夜"時，問 (1) 我今天做了些什麼？ (2) 我為什麼會做那件事？
(連到目標) (3) 我今天學到什麼可以幫助我將來做得更好？
思想和行動--"專心計劃執行就是成功"的理性科學理證
(2002年1月6日)
另文談過，人生的"根本論"就是成功快樂，這就是"成功學"的目的和任務。成功學的主幹是"自信和動力"及"思想和行動"。
"自信和動力"是成功心理。"思想和行動"是成功行動。本文主要談討"思想和行動"。
"思想"的重點是"專心"。"專心"的重點是"針對問題"。也就是"針對問題"地思考問題或"行動"。這是歷史科學驗證。可看歷史名句︰毛澤東說"一個時期內只可有一個工作重點"﹔周恩來說"抓緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多"﹔
"行動"的重點是計劃。計劃可分為"時間計劃"和"目標計劃"。"時間計劃"是要解決"如何每天也活得成功快樂？"的問題﹔"目標計劃"是要解決"如何成功達到目標？"的問題。
"時間計劃"的方法，是每天或每星期或更早開始時"專心地"計劃"當日的行動"，然後專心地"執行"。"計劃"的原則是"標準論"，就是我們的行動要以"成功快樂"為根本標準。或是行動有快樂的"自足價值"，或是行動有向目標更進一步的"工具價值"。詳細論証請參考另文"成功快樂是人生之根本"。
"目標計劃"的原則是目標要清晰､有時限､有"方向戰略"和有具體行動。訂立具體行動的技巧是"化整為零"，就是把一件複雜的目標化成很多仔細的步驟。經"化整為零"的目標容易行動，謹記要以"方向戰略"為指引。
不論是"時間計劃"或"目標計劃"，這是成功的歷史科學結論，可見於歷史名句︰If you fail to plan, you plan to fail﹔
自信和動力--"死捱不放棄就是成功"的理性科學論證
(2002年1月5日)
成功就是達到目標。"死捱不放棄"是必然為達到目的的真理。"不放棄"就是不論任何的情況下，堅持和嘗試直至成功。堅持和嘗試必然會成功的根據是，成功不外"方法"和"行動/做"。
首先，如果你要達到的目標和想做的事，已有人類似也做過，那麼，要達到目標必然有其方法。其他人做得到，人人也做得到。人做的，不外乎是腦工作和身工作。所以，只要永不放棄地嘗試，總會搵到成功的"方法"。"不放棄"是針對成功的"方法"。
再者，就是"行動/做"的問題，那就需要"堅持"和"死捱"。"死捱"是針對成功的"行動"。
這就是成功的科學方法，也就是普遍的真理，"死捱不放棄就是成功"的歷史經驗真理。
"死捱不放棄就是成功"是科學歷史的結論。可看歷史傳世之句︰千古成功在嘗試﹔萬丈高樓由地起﹔堅持就是勝利﹔積沙成榙﹔一分耕耘，一分收獲﹔Today
I lose a battle. One day, I win a WAR.﹔