《雷峰塔》中的白娘子

著者︰周志忠

「雷峰塔倒，西湖水乾，江潮不起，許汝再世。」[1]

法海禪師的一句說話，便把白娘子壓在雷峰塔下。亦因為這樣，建構成一齣傳誦千古的愛情悲歌。

白蛇的故事，是由唐代以來的民間故事，一點一滴累積而成。在南宋時的《西湖三塔記》，已見白蛇故事的雛型。到了明馮夢龍《驚世通言》中的〈白娘子永鎮雷峰塔〉，更是家傳戶曉。[2]直至明陳六龍、黃圖珌，才寫成《雷峰塔》、《雷峰塔傳奇》在舞台上搬演。清乾隆三十六年（1771年），方成培吸收、改善前人的作品，寫成今天較多人搬演的《雷峰塔》。[3]

方成培的《雷峰塔》，屬於悲涼的神怪愛情故事。故此，必須要有淒楚的味兒，才能感動觀眾，甚至「使人墮淚」[4]。呂天成於《曲品》中，指出情、事要能塑造「令人慘動」的「苦境」。[5]現在，將就情、事，分析方成培的《雷峰塔》，能表現白娘子的淒涼形象之處。

情感愛恨

I.       執愛情真

白素貞對許宣，是情真意深的。這裡，不妨以許宣與白娘子付出的「情」比較、對照一翻，便能特顯白蛇的動人真情。

許宣與白娘子結為連理，並開設藥材店，於第十三齣「夜話」[6]中，更是如膠似漆。然而，第十四齣的道士出現，便顯露了許的虛情假意。[7]道士指許宣「定被妖纏」，許便急不及待指「家中妻婢二人，其實來歷不明，每每生疑」。前一齣才花前月下，與白娘子卿卿我我，甚麼「不要說卑人愛你，嫦娥也移花影」[8]。但不消一會，就全拋諸腦後，狠心地說「悔應遲，仰叩神天鋻，災消福至，莫教妖麗緊相隨」[9]。

在白娘子與法海鬥法後，許宣第一句的白，便問法海「可曾收那妖孽」[10]。之後在斷橋與白、青二蛇碰面，卻又是低聲下氣，把責任推諉到法海一人身上。更厚顏地以「念我誠堪憫，連理交技，實只願偕歡慶」[11]等花言巧語，再次騙取白娘子的信任。

值得注意的，許宣每次變臉，只是一齣與一齣之間。這明顯反映了他是個反覆無常的小人。他的用情不堅、朝秦暮楚，是導致白蛇受苦的主因。亦因為如此，反照出白蛇用情的真。

第十三齣「夜話」，白蛇剖白說道︰「效舉案之齊眉，賤妾能師孟女。彼唱我隨，式歌且舞，可謂極琴瑟之歡」[12]。第十七齣「求草」，白蛇冒死到南極仙翁求取還魂仙草，半點也沒有想過自身的安危。與眾仙爭鬥之時、被葉仙翁擒獲時，只知許宣危在旦夕，不知已身危如累卵，千年修行或因此化為烏有。

及後第二十五齣的「水鬥」，白蛇深知「法海禪師，法力無邊，不比凡僧」[13]，到金山要回許宣，是險難重重的。但她仍堅持到底，最後更水漫金山。如非文曲星相救，白蛇早被法收服。

此情此境，白娘子理應痛恨許宣的薄倖。然而，到了第二十六齣，白娘子與許宣重遇於斷橋之上，卻又顯示出對許念念不忘。白蛇更為許宣講情，指「非關許郎之過，都是法海那斯不好」。此等關目，細膩地刻劃出白娘子對許宣的情深意重。

一真一假，形成強烈的對比效果。許宣情越假，白娘子的情便越真；白娘子的情越真，她淒涼無依的感染力便越強。這便是「令人酸楚」[14]、「令人泣下」[15]的「悲境」[16]。

II.    絕望怨恨

承接上面的情真，為要惹起觀眾共鳴，劇作家從怨恨入手，渲染悲涼哀痛一翻。故此，《雷峰塔》中，先寫白娘子的無奈絕望，繼而產生無限的怨。

在第十三齣「夜話」，白娘子唱到的【下山虎】︰「暗思擲果，好事多磨，行藏每怕人瞧破」，【鏵鍬兒】︰「圓缺恨娑羅，休輪到我」。[17]這顯現出白蛇對未來的憂慮。及後雖然能「逐道」、「求草」，但至法海出現之時，白蛇便再次表現出一種無力感。

第二十四齣「謁禪」，白蛇已經胸中了然，知道這次險難更高。她與青蛇，先差遣蟹、蝦、龜、蚌四妖埋伏，以便與法海周旋。至第二十五齣「水鬥」中，白蛇明白法海利害，而自己「道術細小」[18]。故此，唯有向法海求情，「你佛門弟子，豈無菩提之心」[19]。

由此，我們都可看到白娘子面對佛法無邊，立時顯得無力無助。而由無助，衍生成對現實局限的怨。「恨恨恨，恨佛力高，怎怎怎，怎教俺負此良宵好？悔悔悔，悔今朝放了他前來到」，「俺俺俺，俺恨妖僧讒口調刁。這這這，這痴心好意枉徒勞」[20]。此曲連用疊字，表現出白娘子在無路可走的同時，那股怨恨的心，日趨深厚。

對法海的恨，慢慢轉移到對許宣的怨。青蛇痛斥許宣「負心忘義心不善，縱然忍把冰絃剪，也應憐免，看你孩兒曲全」。[21]直接指責他不念夫妻情，亦應看在孩兒臉，怎知他鐵石心腸。

後來，白蛇子許士麟祭塔，與白蛇相見，白蛇與士麟同痛斥許宣。士麟斥父「誤信讒言，棄家方外，致令母親身遭鎮魘」[22]。白娘子面提兒子「千萬不可學你父薄倖」[23]。這些都能體現白娘子怨恨許宣的悲痛心情。

白娘子的深情，被許宣始亂終棄，一再出賣。為要增加其感染力，觸動觀眾的心弦，白娘子的怨是必須的。台上白娘子怨恨許宣、法海，引導台下觀眾一起怨恨他們。這不但使觀眾能投入戲曲之中，而且亦提升了《雷》劇的藝術感染力，增強了此劇的可觀、可讀性。

情節關目

I.       密針線

《雷峰塔》一劇，以第二十五齣「水鬥」、二十六齣「斷橋」為「大頭腦」[24]，建構成一部以白娘子深情為題的人妖戀歌。在這之前，作者先鋪排了一連頭緒[25]，才奠下「水鬥」、「斷橋」的高潮。

以「夜話」為引子，下接「純陽祖師」廟中的道士、「端陽」現形及「求草」、何斌的「樓誘」，接著便是與法海鬥法。當中每個關目環環緊扣，一步一步將白娘子引進不歸路。每至一關目，都會增添多一份淒涼。這些不同的伏筆，直到「水鬥」時爆發出來，引發高潮。

第十三齣「夜話」，上面引過白娘子的唱詞︰【下山虎】、【鏵鍬兒】，寫出了白娘子的憂心忡忡，亦預示了以後荊棘滿途。

之後第十四、十五齣，立刻應驗了白娘子的不祥預感。許宣首次出賣白蛇，欲以符咒相加害。白娘子這次放過了純陽道士，原諒許宣的出賣，除了表現她對許宣摯愛和善良性格外，亦留下之後形成悲慘遭遇的契機。

「福無重至，禍不單行」，剛處理道士的糾纏，第十六、十七齣便到了「端陽」、「求草」。白娘子被許宣發現真身，此一劫也。許宣被白蛇嚇死，此再深一劫。被葉仙翁等人所捕，此第三劫也。「前門拒虎，後門進狼」，這形成了險象環生的情節故事，加強戲劇效果。

仙道的不容，已經令白娘子陷入困境，但人類的追迫，更令她無奈。第二十一齣中「再訪」，本以為員外何斌為正人君子，協助白娘子夫妻團聚。然而，到了第二十二齣「樓誘」，何斌終於露出狐狸尾巴。他心懷歹意，欲染指白蛇。白蛇推說不可，何竟厚顏道︰「今日幸得娘子，如得珍寶，死也甘心﹗顧甚麼廉恥行止」。[26]

白蛇為許宣付出真情，甚至生命，屢屢被道士、凡人逼迫，最後與法海相鬥，更是以生命相搏，換來的是許宣的虛情假意及出賣。白蛇為許宣誕下麟兒，許宣卻不念夫妻之義，忘卻繼後之情，與法海一同合謀，收壓白蛇於雷峰塔之下。

這些情節關目，都是扣緊主題，互相呼應，尤如「密針線」[27]般。層層遞進，把白娘子每次付諸東流的情意，鋪陳出來。動人的情節，加上完善的結構，令白蛇遇到的苦況，加上點點的淒清。

II.    情節衝突

《雷峰塔》的故事，大致是以白娘子與許宣糾纏不清的關係、法海欲渡許宣重返極樂的任務、法海與白娘子激烈的爭鬥編織而成。當中的關目環環緊扣的同時，亦隱含了各人的矛盾衝突。亦因為這些角色之間的衝突，築構成這齣情節動人的戲劇。

白蛇痴戀許宣，與許宣的薄倖是矛盾；白蛇堅定剛強，與許宣的懦弱無能相衝突。而白蛇迷戀許宣，又與法海欲渡許宣歸依三寶又是衝突。簡單而言，人、妖間的相戀，本身便是一個衝突，違背天命、天理。故此，真正與白娘子起衝突的，不只是純陽道士、許宣、何斌，或法海。真正與她爭鬥的，是他們背後的「天」。

正正因為白蛇帶有妖性，才敢與天作對，與代表天的僧、道起衝突。這種超離現實的情節，不單滿足、補償了人民的心靈，而且大大增加了戲味。這正是《戲劇原理》中所指，不同的衝突，引起了不安的情勢，形成危機，從而發展出劇情。[28]隨著劇情的發展、人物的矛盾，成功塑造出具有反抗精神的白娘子形象。

《雷峰塔》之所以能搬演至今，實有賴白蛇突出的形象。當然，方成培本的《雷峰塔》未見完備，例如京劇等改白蛇與許宣雙雙得道，變成青蛇與士麟救出白娘子，使白蛇反抗形象不被破壞。但無可否認，方本《雷峰塔》中的白蛇，形象已經十分鮮明。後來的改編作品，多逃不出這個已定的框架。故此，在塑造人物方面，本劇顯然擁有一定的成就了。

附表︰黃圖珌本與方成培本之比較

轉引自李玉鋆整理的〈白蛇傳〉。

參考書目

1.          王季思︰《中國古代十大古典悲劇集•下》，山東︰齊魯書社，1991年。

2.          王起︰《中國戲曲選•下》，北京︰人民文學出版社，1992年。

3.          趙山林︰《中國戲劇學通論》，安徽教育出版社，1995年。

4.          隗芾、吳毓華︰《古典戲曲美學資料集》，北京︰文仕藝術出版社，1992年。

5.          羅錦堂︰《明清傳奇選注》，台灣︰聯經出版事業公司，民國71年。

6.          姚一葦︰《戲劇原理》，台北︰書林出版有限公司，民國81年。

7.          王璦玲︰《明清傳奇名作人物刻劃之藝術》，台北︰台灣書局，1998年。

8.          《中國大百科全書》，北京︰《中國大百科全書》出版社，1986年。

9.          蔡毅︰《中國古典戲曲序跋彙編》之三，濟南︰齊魯書社，1989年。

10.      趙景深、胡忌︰《明清傳奇選》，北京，中國青年出版社，1957年。

11.      華瑋、王璦玲︰《明清戲曲國際研討會論文集》，台北︰中央研究院中國文哲研究所籌備處，1998年。