林沖的形象塑造
著者︰林漢傑、周志忠
林沖這個人物，經《水滸傳》深深打入人心。明人李開先就從《水滸傳》中抽出這個膾炙人口的角色，將其搬上戲台。然而劇中的林沖不再怕事被動，作者結合自身的性格，重新活演小說中的豹子頭 — 林沖。在此將從四個角度分析林沖的形象，並探討李開先塑造林沖時所用的手法。
形象
外表形象
在李開先的《寶劍記》中，林沖不只是《水滸傳》中所描述的一介武夫，更混入了作者文人的影子，成為一個文武相全的戲劇人物，在萬夫莫敵的悍將身軀下，透視出飽讀聖賢書的儒生形象。
在戲中，林沖目睹政局混亂，於是仗劍投身軍中。憑藉一身武藝，於塞北十年千戰，打出了征西統制之職[1]。落草梁山又成為馬軍總領，率五萬鐵甲軍攻打汴京，自吹 「闊劍長鎗，人雄馬又強，連天風波，威名振八方」[2]。明顯是個勇猛果敢的硬漢。
但這個人卻粗中有細，與「嘉靖八才子」的李開先一般，幼習經史。從林沖的口中，可知他「早承父業，習讀詩書」[3]。有父親成都太守林皐作榜樣，兼得歷來賢者的訓誨，使他「頗知禮法」[4]，且「只知忠君愛國，不解附世趨時」 [5]，培養出威武不能屈的個性。足見林沖真是「春夏讀書，秋冬演武，學的文武全才」[6]。而且他從聖賢的思想中找到真道，明白自己所行的是正路，故敢於反抗[7]，勇於殺敵衛國。誠如孔子所言「知者不惑」、「勇者不懼」[8]。顯示出林沖既是悍將，又是儒者的形象。
道德操守︰
林沖在《寶》中，表現了高尚的道德情操。在林沖對君主、母親及妻子的言行，都反映出他待人接物的品格。
首先，他被宋室屢加逼害，但仍對宋君抱有祈望，堅持不反，反映了他的忠貞不異。林沖受盡奸人逼迫，但仍認為「既是忠臣不怕死，須知怕死不忠臣」[9]，表現出他那甘心為國為君而犧牲的高尚氣節。這與他亦儒亦武的形象，不無關係。詩書典籍為林沖提供了學習的模範，故此才有「只知忠君愛國，不解附世趨時」之言[10]。
第二，他對母親的孝，亦是劇中林沖一個重要的形象。孝在中國社會，是一個非常重要的道德觀念。他面臨囹圄之優時，仍不顧自己，說到「三兩日不見母親之面，萬千廻難消凝望之私」[11]，可見他擔心母親情切。「念高堂八十母親，數十年斷機庭訓，兒不孝何曾報恩」[12]一折唱詞，道出林沖的孝義。此外，對父母孝的昇華，便是對君主的主。故此，李開先十分著重林沖的孝。在林沖被迫上梁山時，時常有「死生事最小，但只念君親恩重，未盡忠和孝」[13]之嘆。可見他時常把「忠」、「孝」並列。
最後，林沖對他的妻子可謂又愛又敬。林沖對待妻子貞娘，不是一般男尊女卑的關係。例如在第四出，林沖獨個觀劍，看到妻子來到，竟說「娘子在此，有失迎接」。貞娘欲侍候林沖，林沖亦云「不敢起動娘子」。由此可見，林沖與貞娘之間，是相敬如賓的。
內在性格
在《寶劍記》中，林沖擁有一個嫉惡如仇的鮮明形象。情節的發展，亦都是建基於他不願同流合污，與亂臣賊子發生爭鬥。在此，寶劍象徵了林沖這一個堅定不移的取向。「豪放，匣中寶劍無塵障，知何日誅奸黨」[14]，表明林與奸臣誓不兩立的志向。在與讒臣抗爭同時，林沖已經抱有必死的決心。「蒼天聽啟，願林沖死為厲鬼，森羅殿上誅奸輩」[15]。但即使身首異處，仍要與奸輩周旋。
第二，林沖在劇中，是一個富有反抗精神的人。他不會甘心逆來順受，對外來的壓迫堅決反抗。他「爲國傷情」，憤然「舍生望闕奏上一本」[16]，指斥權奸侵奪其軍功在前，亂國惑主在後。與林沖有軍中「八拜爲交」的魯智深，亦指林為人「剛不屈人」、「奮不顧身」、「常欲直言強諫」[17]。而最能體現他反抗精神，可謂其領兵回攻至汴京，迫使朝廷讓步。
第三，在林沖與高俅等對抗時，我們亦可以看到他風高亮節、光明磊落的一面。林沖自白道︰「平生日所爲，將心自思省，俯仰但無虧，萬事從天分付也[18]」，「平生積善天加慶，心不欺天禍不侵[19]」。可見他頗有《論語》所指的「內省不疚，夫何憂何懼」信念。此外，他不同流合污，誓要斬殺群小，亦反映了他的氣節。
第四，《寶》劇中的林沖並非停留於平面人物的階段，他是一個活生生、立體的人物。在林沖飽受錯折時，他表現了軟弱的一面。較戲劇化的，要算他被迫招供時，未打先招。他道︰「罷罷。我也捱不過這等苦刑，我招了罷[20]」。後來，林沖受了刑，開始有點後悔當初所為，認為「歸期難候，料應一命合休」，氣餒地說「再休題拜將封侯，俺諫言誤觸玉斗[21]」。
思想信念
上文已寫出林沖的外表形象、道德觀念及內在性格，現在就嘗試概括出他的思想信念。簡單來說，林沖具有儒家精神。當仔細看這個角色時，不難聽出他求功名的聲音。他的理想是拜將封侯，即或不然，「也當列列轟轟做一場」[22]。他學武讀書，也是「指望顯姓揚名」[23]。這種揚名立萬的觀念，使他走向極端，認為「大丈夫不能留芳百世，亦當遺臭萬年」[24]。由出場到尾聲，他依然是執意求功，故可說他具有立功留名的信念。
林沖亦有儒家忠君愛國的思想。在他眼中，天子待他恩重如山，故他不曾對皇上有半點怨言。對政治的腐敗，他歸咎於高俅及童貫的讒言，天子是不用負責的。他被逼為寇，心裡「專望招撫，再報君恩」[25] 。他不奢望取天子之位，乃希望誅奸黨，返君側，盡臣忠。攻打汴京時，他因念及天子恩而流下英雄淚[26]。這都說明林沖一直存在著忠君的思想。另一方面，他亦體恤民情，為了「人民逃散，生不能安，死不能葬」[27]而傷心。更因此不惜開罪權奸，直言上諫，突顯他愛民的精神。
除了國，家亦是他所重視的。正如前文所提及，林沖極為孝母，又敬愛妻子。他夢中見異，立時與妻子分憂。將赴黃泉，他焦慮的是母親的起居生活。忙於奔命時，母親的生死與妻子的去向最令他牽腸。無時不念親最能道出林沖的心神。故可以說他是家庭觀念極重的人。
其實林沖在戲中也說自己「讀儒書，頗知禮法」[28]。儒家學說早已貫徹他的思想。再配合作者李開先飽讀詩書，曾為進士及太常寺少卿，我們不難理解林沖的思想信念。
塑造方式
情節塑造
戲劇的人物，都是透過劇中的劇情，一點一滴形成。林沖亦不例外。在《寶劍記》中，隨著情節的起伏，林沖的性格形象亦亦開始轉變。在戲劇的前段，林沖表現了那種嫉惡如仇的決心。「今日死且不避，懼那奸黨怎的[29]」，好不正氣凜然。
但是，經過多次群小的逼迫，英雄的豪氣不免會被消磨。愈到戲劇的後半部，愈看到林沖的氣餒。「為國輸忠惹寇讎，追思日夜總悲愁。悲同夜雨千行淚，愁染西風兩鬢秋[30]」、「霜冷風寒月影低，愁在朝夕，命在朝夕[31]」。可見林沖已經有感傷年華老去的言語。至於他那萬夫莫敵的英雄氣慨，已經變得軟弱。
後來林沖到達梁山，被宋江委以重任，他的志氣亦隨之而來。「闊劍長鎗，人雄馬又強，連天風波，威名振八方[32]」，林沖悍將的形象又再一次回到舞台之上。及至後來，他被宋君「特封爾為都統，兼管軍務，破虜將軍[33]」，而林家一門亦被封誥，他亦表現得意氣風發。
由此，我們可以看到林沖性格，隨著劇情的發展而變得複雜。他不是絕對的英雄無敵，有時還會有一些「英雄氣短」的感覺。剛強、軟弱的矛盾，在林沖面對不同事情上，表露出來，增加了戲劇性。
寶劍的象徵
與不少南戲一樣，《寶劍記》亦以物為題。當中的寶劍，除了連繫整套戲曲外，更有象徵的作用，反映出林沖的形象，對豐富角色起了很大的幫助。
戲中對寶劍作了三方面的描寫。就其外形來說，這柄寶劍「背有龍紋光自吐」[34]，「紫電照人晴碧」[35]。寒氣迫人，顯出他的鋒利。而且此寶劍能把「萬乘高皇馬上取。」[36]故可用「勇猛」兩字來形容它。到此，不難聯想到寶劍的主人林沖，吐光的寶劍恰如其勇猛的擁有者，兩者互相輝映。林沖揮舞這柄寶劍殺敵時，於其威武的外形上，籠罩了一股惊人的劍氣。
當得悉寶劍的作用時，又令人聯想到林沖嫉惡如仇的一面。林沖言這古劍「無塵障，知何日誅奸黨」[37]。指出劍等待著誅滅奸臣。又誇劍能「戮開地府斬斷天山，醜虜迎頭破，奸臣透膽寒」[38]。不以寶劍能敵萬軍為重，反而突出它降奸的一面。分明是以寶劍象徵人物，暗道出林沖嫉惡如仇的性格。
雖然寶劍能助人得天下，但「及林沖之手，又不能指揮將士，掃除邊疆，虛負此劍」[39]。利刃因主人不得勢而不能發揮它的用處。正是「劍有用處，但不遇時」[40]。寶劍如是，主人亦如斯。林沖受童貫及高俅所害，不能盡展所長。故寶劍的不遇時象徵林沖的懷才不遇。
寶劍處處與林沖相配，可見作者是有意安排，以寶劍作象徵，來加強人物的形象，令角色更活龍活現。
典故運用
為了使觀眾對林沖有更深的體會，李開先更運用一般人所熟悉的歷史人物，借來比喻為林沖，務求用最少的篇幅來塑造林沖的形象。就如林沖自歎不為重用時，就舉李廣及馮唐為例，指「馮唐善文，遇武帝好武；李廣善武，遇文帝好文」[41]。這兩人一文一武，偏偏生不逢時，不能一展所長。這兩個典故既能說出林沖的境況，又可塑造出林沖學得文武相全的形象。林沖不只是其中一人，而是兩者的結合，可文可武，就更應得到偏文或偏武的君主所器重，但事實卻不如。這令觀眾更深地領會林沖不遇的憤慨。在第十一出時，作者又借林沖的口，以不用於秦的蘇秦，和出身貧困的韓信自比，同是一文一武，借此說明自己的才學。又藉蘇秦六國封相和韓信成開國三功臣之遇，來塑造出林沖欲揚名立萬的志向。足見作者的用心。
衝突
《寶劍記》中，林沖自覺地追求的揚名、愛國，而奸角高俅父子、童貫等，卻成為一種阻礙、敵對勢力，於是造成了衝突。根據《戲劇原理》[42]的分類，他這種是屬於社會集團的衝突，引起了不安的情勢，形成危機，從而發展出劇情及林沖的形象。林沖的不屈、英雄、軟弱等性格形象，全都因此而形成。故此，他們的衝突，不但激發起劇情的發展，而且造就了林沖立體的形象。
正面襯托
在戲曲的世界裡，英雄身邊的，都是正義之士。《寶劍記》也不例外。林沖的妻子、婢子和朋友也是忠烈的角色，帶出正面襯托的效果。作為林沖枕邊人的貞娘，在戲中是一大綠葉。她的貞節就如林沖的忠。當林沖要她改嫁時，她堅決表明心跡﹕「官人你放心，倘或有些吉凶之事，奴豈有再嫁之理。只是竭力養母，貞一無二之心，有一無二之言，官人你不足掛念」[43]。這種對丈夫的忠貞，恰似林沖對皇帝的忠心。貞娘對家婆更是細心，心內縱為夫而萬分憂傷，也「不敢高聲哭，只恐猿聞也斷腸」[44]。深恐觸動家母。即使回家之路難行，她仍勉強趕路，「蓮步輕移不暫留，恐驚堂上老親憂」[45]。對家婆的孝，又正是林沖對母親的孝。面對欺壓，貞娘和林沖一般，敢於捨生反抗。林沖含冤待宰，她竟「向燈前寫就一本冤詞，面訴聖上。暗藏小刀一把，去冤鼓樓前，自刎一刀，命盡驚動皇上，看了我這冤本。得放兒夫侍養老母，妾身死亦無恨」[46]。這般不屈於權奸，和林沖如出一轍。他們思想行動一致，配為一對璧人，合演出忠孝不屈的個性。
其他人物如錦兒代主出嫁、守節自盡，和魯智深嫉惡如仇、抱打不平等形象，一方面豐富了劇情和戲中的人物關係，另一方面從不同角度襯托出林沖的性格特徵，活現了一個忠孝並存的大英雄。
反面襯托
中國的戲劇，忠、奸兩方壁壘分明，絕不含糊。換言之，奸角愈是下流卑賤，愈顯得忠角的高尚氣節。這樣，便形成了反襯得效果。《寶劍記》中，陸謙、傅安無賴形象，充分反映林沖的剛直不苛。陸、傅二人，自認「狐假虎威」、「狗仗人勢」[47]，反面襯出林沖不願同流合污的品格。又如審問官唱到「衣冠托賴吾祖宗，讀書懶去用功。人人笑我糊塗蟲，枉吃了皇家厚俸」[48]，可見他是欺世盜名的無恥之徒。相反，我們不難想到被審問的林沖，自幼飽讀詩書，空有一身才學，最後竟身陷牢獄。忠、奸形象立竿見影，進一步突出林沖的性格形象。
托人言論
除了林沖自己的敘述外，李開先亦透過劇中其他腳色，塑造林沖的形象特質。例如林母指林沖「性如彪虎，素有誅奸之志」[49]、「氣吞舟性如彪虎。少年豪氣，平生不把權臣屈」[50]。，道明林沖嫉惡如仇的性格。另外，透過丑的描述，「寸鐵在手，殺萬將無敵」[51]，及妻子形容「將軍躍馬吐虹霓，有把山虎勢」[52]，都協助塑造出林沖威武英豪的形象。由此可見，借托其他腳色塑造林沖，是極其重要的一環。
要使一齣戲曲成功，鮮明突出、家傳戶曉的人物角色，是必不可少的。《寶》劇之所以成功，林沖的形象實在可記一功。林沖不再是小說裏小思小義的人物，而是敢於與亂臣賊子對抗的英雄。他擁有立體的形象，把小說裏的人物，活現於舞台之上。而更重要的，是李開先把自己投射在林沖身上。使戲曲不再只為娛樂、教化民眾，而昇華至與其他文學創作一樣，反映了作者。
參考書目
1. 卜鍵︰《李開先傳略》北京︰中國戲劇出版社，1989，頁90-94；133-156
2. 祝肇年︰〈《寶劍記》述略〉。張庚、王季思︰《名家論名劇》北京︰首都師範大學出版社，1994，頁132-142
3. 姚一葦︰《戲劇原理》台北︰書林出版有限公司，民國81年，頁57、66
4. 《全明傳奇•林沖寶劍記》台北︰天一出版社
5. 王璦玲︰《明清傳奇名作人物刻劃之藝術》台北︰台灣書局，1998
6. 許祥麟、陸廣訓︰《大綜合舞台藝術的奧秘—中國戲曲探勝》：高等教育出版社，1990
[1] 《全明傳奇•林沖寶劍記》︰天一出版社，第二出︰生唱【鷓鴣天】︰「次第成功。授我征
西統制之職。」
[2] 同上，第四十七出︰生唱【水底魚】
[3] 同上，第二出︰生唱【鷓鴣天】
[4] 同上，第十二出︰生白
[5] 同上，第四出︰生唱【武陵春】
[6] 同上，第四出︰生白
[7] 同上，第四出︰生唱【桂枝香】︰「你既讀古聖詩書，須要把名賢師範，切休意懶，切休意賴。即當直諫。」
[8] 《論語》，子罕第九
[9] 同註1，第二十七出︰生白
[10] 同上，第四出︰生唱【武陵春】
[11] 同上，第十四出︰生白
[12] 同上，第四十出︰生唱【園林好】
[13] 同上，第十五出︰生唱【山坡羊】
[14] 同上，第二出︰生唱【醉翁子】
[15] 同上，第二十出︰生唱【玉交支】
[16] 同上，第六出︰生唱【謁金門】
[17] 同上，第八出︰僧白
[18] 同上，第十出︰生唱【撲燈蛾】
[19] 同上，第十出︰生唱【尾聲】
[20] 同上，第十二出︰生白
[21] 同上，第二十七出︰生唱【雁魚錦】
[22] 同上，第二出︰生唱【醉翁子】
[23] 同上，第二十七出︰生白
[24] 同上，第四十七出︰生白
[25] 同上，第四十出︰生唱【餘音】
[26] 同上，第五十出︰生唱【金蕉葉】︰「要把金城打破，念九重天子舊恩波，不由我傷心淚落。」
[27] 同上，第六出︰生白
[28] 同上，第十二出︰生白
[29] 同上，第六出︰生白
[30] 同上，第二十七出︰生白
[31] 同上，第二十九出︰生唱【一剪梅】
[32] 同上，第四十七出︰生唱【水底魚】
[33] 同上，第五十二出︰外白
[34] 同上，第四出︰生白
[35] 同上，第四出︰生唱【醉江月】
[36] 同上，第四出︰生白
[37] 同上，第二出︰生唱【醉翁子】
[38] 同上，第四出︰生白
[39] 同上，第四出︰生白
[40] 同上，第四出︰生白
[41] 同上，第四出︰生白
[42] 姚一葦︰《戲劇原理》台北︰書林出版有限公司，民國81年，頁57、66
[43] 同註1，第十五出︰旦白
[44] 同上，第十五出︰旦白
[45] 同上，第十六出︰旦唱【月雲高】
[46] 同上，第十六出︰旦白
[47] 同上，第五出︰丑、淨白
[48] 同上，第十二出︰淨唱【步蟾宮】
[49] 同上，第十三出︰老旦白
[50] 同上，第十三出︰老旦唱【宜春令】
[51] 同上，第三十三出︰丑白
[52] 同上，第四十八出︰旦唱【水紅花】