Buda não foi apenas uma
figura histórica que viveu há 2.500
anos, mas uma criatura
extraordinária que, a partir das próprias
experiências, encontrou
a iluminação e o despertar dos potenciais
internos. Ele criou uma
forma de pensar que oferece respostas
práticas para as
diversas situações vivenciais e, ao mesmo tempo,
uma maneira de
transcendê-las.
Buda foi um psicológo
nato, um instrutor singular para as soluções
dos problemas humanos,
tanto pessoais como coletivos. Ele se
considerava um curador
de almas, cujo remédio era a clareza súbita
na mente para avaliar ou
solucionar com objetividade certos fatos
ou acontecimentos
existenciais - o insight, na linguagem atual.
Sidarta Gautama
ensinava: "De que servem cabelo e manto
impecáveis, ó tolo! Tudo
dentro de ti esta confuso e, no entanto,
você penteia a
superfície!"
Na época de Jesus
Cristo, os fariseus - a elite religiosa judaica, que
vivia na estrita
observância das escrituras mosaicas e da tradição
oral - e, da mesma
forma, no tempo de Buda, os brâmanes - os
sacerdotes, que
consolidaram sua hegemonia social juntamente
com o sistema de castas
-, tanto uns como outros foram acusados
de formalidades e
hipócritas. Eram reconhecidos por suas ricas e
pomposas vestimentais e
por não viverem de acordo com o que
pregavam.
Todas as almas
veneráveis da humanidade possuiam plena
consciência de que falar
de humildade não torna ninguém humilde.
Reamente, elas
compreendiam que a humildade nada tem a ver
com a presença ou
ausência de bens materiais, mas com a forma
de comportamento íntimo.
Na atualidade, ainda se
associa humildade com inferioridade,
submissão e pobreza; no
entanto, ela está relacionada com
distinção, gentileza,
lucidez, graciosidade e simplicidade. Entre
todas as virtudes,
somente a humildade não realça a sim mesmo,
porque o verdadeiro
humilde não acredita que o seja.
No texto citado acima,
Buda se referia aos que se consideravam
melhores, mais bonitos e
superiores aos outros, advertindo-os de
sua presunção e
censurando-os pela fascinação da postura elegante,
quando deveriam estar
mais atentos a seu desenvolvimento e
crescimento espiritual.
O humilde examina e
pondera o orgulhoso porque um dia também
o foi; o arrogante,
porém, como ainda não conquistou a humildade,
não sabe apreciar e
valorizar a simplicidade. Aliás, só quem tem
plena consciência do seu
valor pessoal é que não precisa se exaltar;
quem não o tem exibe, de
maneira ousada e insolente, sua
capacidade, poder,
prestígio ou cultura.
Os indivíduos humildes
realçam a simplicidade das coisas, dada a
facilidade supreendente
de aprender e organizar os dados de uma
situação. Eles penetram
na essência das coisas, pois desenvolveram
a habilidade de "fazer a
mente silenciar". É no "silêncio mental"
que os ciclos habituais
ou condicionados das regras e normas
preconceituosas cessam,
que os padrões de pensamentos
inadequados são
interrompidos, para que haja a internalização da
inteligência universal
em nós.
Em algumas correntes do
budismo, há uma equivocada
interpretação do
nirvana. Elas tomam como verdade a crença de
que a meta espiritual do
homem é alcançar um estado de completa
quietude, que o levará à
supressão do desejo e da consciência
individual. Na
realidade, o termo nirvana, quando entendido em sua
significação mais
profunda, deve ser traduzido como "a união
definitiva da criatura
com o Criador", nunca como sinônimo de
estático silêncio
interior, onde impera o "não-ser".
Os humildes aprenderam,
com a introspecção, a fazer de si mesmos
um "canal ou espaço
transcendente", por onde flui silenciosamente
a inteligência
universal.
Quando o eminente
educador Hippolyte Léon Denizard Rivail
questiona os Espíritos
Superiores: "Qual é a fonte da inteligência?",
eles responderam:
"Já o dissemos: a inteligência universal"(1)
A inteligência universal
é o instrumento por meio do qual retomamos
a conexão com a Causa
Primeira. Ela não está confinada a nenhuma
religião; ao contrário,
é acessível a todos os seres, contudo só se
deixa penetrar por
aqueles que têm "simplicidade de coração e
humildade de espírito"(2).
Por meio de seus recursos infinitos,
recebemos as mais
sublimes contribuições - psicológicas, filosóficas,
artísticas, científicas,
religiosas -, alargando a compreensão da
vida dentro e fora de
nós mesmos.
(1) Questão 72
Qual é a fonte da
inteligência?
"Já o dissemos: a inteligência
universal".
Pode-se-ia dizer que
cada ser toma uma porção de inteligência da fonte universal e a
assimila, como toma e
assimila o princípio da vida material?
"Isto não é mais que uma
comparação e que não é exata, porque a inteligência é uma
faculdade própria de cada ser, e
constitui sua individualidade moral. De resto, como
sabeis, há coisas que não é dado
ao homem penetrar e esta é desse número, no
momento."
(2) "O
Evangelho Segundo o Espiritismo", capítulo VII, item 2.
Do Livro: Os
Prazeres da Alma - uma reflexão sobre os potenciais humanos
Pelo Espírito:
Hammed
Psicografia: Francisco
do Espírito Santo Neto.
