TNT II: ESTUDO EM CASA                               NOME: Tércio Bessa do lago

 JESUS E O ESPIRITO SANTO EM LUCAS – ATOS      DATA:  2.º ano

 

     O evangelista Lucas usa a palavra  PNEUMA 36 vezes no Evangelho e mais 70 vezes em Atos; só Paulo excede Lucas usando 146 vezes a palavra. Às vezes, pneuma refere-se aos espíritos malignos (e.g., Lc 4:33; 9:39; At 5:16; 8:7), outras vezes ao espírito humano (e.g., Lc 1:47,80; 2:40; At 17:16; 18:25), mas geralmente ao Espírito Santo.

 

1.    Quantas vezes o Espírito Santo é mencionado nos primeiros 4 capítulos de Lucas?__9____ Qual é o propósito teológico desta ênfase no Evangelho de Lucas?  Cf. At 2:17-18; 33:38-39.

Sua vinda ao mundo era tão necessária para a nossa salvação quanto a vinda de Cristo. Sem o Espírito nossa religião é vazia e não temos prova de nossa salvação (Romanos 8:9). O Espírito Santo nos dá vida física, espiritual e ressurrecta (Jó 33:4; João 3:5; Romanos 8:11) O Espírito Santo é o autor de tudo que é bom e agradável em nossa existência (Gálatas 5:19-22).

 

2.    O que significa cm Lc. 1:15, “e será cheio do Espírito Santo, já desde o ventre de sua mãe ? João Batista foi batizado no Espírito Santo? Explique-se.

Toda a boa dádiva vem de Deus (Tiago 1:17). Foi o Espírito quem se apossou de Sanção (Juizes 14:6) e quem deu capacidade a Bezalel (Êxodo 31:2-5). Também não podemos atribuir habilidades àqueles que beneficiam a sociedade de hoje como obra do Espírito de Deus? Ou seja entende-se que João Batista foi cheio do espirito santo desde o ventre materno, mas não no sentido de graça salvadora, mas sim de graça comum com um propósito especifico.

 

3.   Na teologia histórica, os credos trinitários (e.g., de Atanásio) dizem que o Filho é eterna­mente gerado apenas do pai, e que o Espírito eternamente procede do Pai e do Filho ( filioque no Credo de Nicéia). Diante disto, como você explica Lc 1:35?

Lemos em Jo.1:14 que o Verbo se fez carne. Não devemos entender com isso que o

Verbo foi transformado em carne ou misturado com carne, e sim que escolheu para

Si mesmo um templo formado pelo ventre de uma virgem, no qual habitar; e que

Aquele que era o Filho de Deus ficou sendo o Filho do Homem, não pela confusão

da substância mas sim pela unidade de pessoa.

 

4.    João Batista profetizou sobre Jesus em Lc 3:16 dizendo que “esse vos batizará com o Espírito Santo e com fogo”. Jesus também prometeu (At 1:5) que os discípulos seriam batizados (futuro) no Espírito. Prove que At. 2:1-4 e o batismo no Espírito Santo?

1. O batismo com o Espírito foi o derramamento do Espírito sobre vários povos.

2. A dispensação do Espírito foi possível devido o trabalho que Cristo concluiu.

Realmente foi Cristo quem fez o batismo (Atos 2:33).

3. O batismo não foi dado diariamente aos indivíduos, mas a um grupo distinto, em um momento distinto.

4. Uma vez terminada esta experiência não se repetiu porque a vinda do Espírito a qualquer grupo era permanente. Os sinais que cercaram o batismo em particular foram suficientes para dar credito a aquele grupo definitivamente (Atos 11:15-18). O autor nunca buscaria por exemplo ser batizado com o Espírito porque os Gentios receberam isto há mais de mil e novecentos anos, como está registrado em Atos, capítulo 10. Isso foi atestado suficientemente através de Sinais naquele momento.

5. Ninguém buscou esta experiência e também não foram estimulados a buscar. O batismo foi dado por Deus em seu tempo. (Veja nos capítulos 8 e 10 de Atos como Filipe e Pedro foram abordados por Deus para um certo trabalho em um momento particular em relação ao batismo).

6. Esta experiência não é possível hoje, a menos que alguém possa provar a existência de uma classe particular o gênero humano que nunca recebeu o batismo com o Espírito. Como os Cristãos judeus, Gentios e Samaritanos já receberam o batismo isto seria impossível.

 

 

5.    O batismo no Espírito é privilégio exclusivo da Igreja?

Na regeneração, é efetuada uma obra permanente no espirito do homem. O seu coração é movido a amar a Deus e Seus olhos são abertos para que vejam verdades espirituais. A fé que é fruto da regeneração nunca pode ser vencida (I João 5:4,5). Tudo isso é atribuído ao poder do Espírito Santo (João 3:5). Os dons do Espírito ( Ou o Batismo )são capacidades e talentos dados a alguém pela operação interna do Espírito Santo (I Coríntios 12:4-11). Eles devem ser distinguidos do dom inicial do próprio Espírito (Atos 2:38; 10:45; 11:17, I Coríntios 12:4). Os dons espirituais também não devem ser confundidos com habilidades ou talentos naturais. A pessoa nasce com certas capacidades que podem ser desenvolvidas. Todos os crentes têm dons espirituais (I Pedro 4:10, I Coríntios 12:7), contudo é correto dizer que os dons foram dados à igreja. Nem todos os cristãos são membros de uma das igrejas do Senhor, mas é vontade de Deus que eles sejam. A igreja é o lugar apropriado para o exercício dos dons do Espírito. Os dons foram dados à igreja para seu desenvolvimento espiritual (Efésios 4:8-12; note o versículo 12; I Coríntios 12:14-31; note os versículos 27- 28). Os dons são dados aos santos individualmente, de forma que a assembléia como um todo seja abençoada.

 

      

6.    Se Jesus Cristo tivesse o poder de batizar os seus seguidores com o Espírito de Deus, o que isto indicaria sobre a sua autoridade e divindade? Cf. At 2:33.

Porém, a plenitude da verdade é o amor que é Deus (1Jo 4,8) e que se revela em Jesus Cristo, sendo o Espírito no seio da Trindade este amor recíproco entre o Pai e o Filho. O Espírito Santo é Espírito do Pai, que envia o Filho para nossa salvação, manifestando-lhe sua vontade através deste mesmo Espírito. Mas também é Espírito do Filho, enquanto Espírito de obediência e de serviço, características da existência de Cristo. Se a verdade de Deus nos é desvelada na entrega total de Cristo, temos de concluir que o Espírito participou ativamente da mesma.

 

7.    Jesus precisava do Espírito Santo? _____ Observe os seguintes versículos: Lc. 4:1,14,18-19; 10:21; At 1:2; 10:38. Explique como Jesus dependeu do Espírito Santo, e como ele serve de exemplo para nós.

       Em acordo com o propósito da pergunta sim, já que Cristo mesmo sendo deus, não usurpou sê-lo na sua encarnação, deixando-nos o modelo a seguirmos quanto a dependência do Espirito santo.

A confrontação entre a visão bíblica do Espírito, como quem traz vida, com a atuação do Espírito na existência histórica de Jesus exige de nós, neste momento, uma reflexão suplementar. Pois a obediência ao Espírito significou para Jesus enfrentar tensões, contrariedades e conflitos que, aparentemente, lhe acarretaram menos vida. De fato, a humilhação e a impotência diante da violência, a derrota e o sofrimento frente à injustiça e, finalmente, sua paixão e sua morte prematura na cruz..

 

8.    O que quer dizer a doutrina da união hipostática?

Como é que o Espírito Santo se relaciona com o Jesus humano? e com o Jesus divino?

     A COMPLETA PRESERVAÇÃO DE CADA UMA DE SUAS DUAS NATURE­ZAS SEM CONFUSÃO OU ALTERAÇÃO E A SUA UNIDADE. Este esforço não é pa­ra defender a deidade ou a humanidade de Cristo, consideradas separadamente. É, antes, uma defesa da verdade tão evidentemente ensinada no Novo Testamento, que a Deidade completa (nada menos que a Segunda Pessoa, que Ele eternamente será) incorporou em Seu Ser aquela humanidade perfeita que Ele adquiriu e que sempre reterá. Destas duas naturezas podemos afirmar das evidências bíblicas que se uniram em uma única Pessoa, não em duas; que nesta união, aquilo que é divino não ficou de maneira nenhuma degradado por sua amalgamação com aquilo que é humano e, da mesma maneira e na mesma plenitude, aquilo que é huma­no de maneira nenhuma foi exaltado ou exagerado acima do que foi a humanidade an­tes da queda. Portanto o relacionamento do Espirito Santo com a Segunda pessoa da trindade permaneceu o mesmo.

 

9.    Para Lucas, o Pentecoste é muito importante (Lc. 11:13). Relate as atitudes dos discípulos antes e depois de Pentecostes.

         A palavra grega usada para consolador é paraclete que significa “pessoa chamada para acompanhar...” o Espírito Santo como um consolador é nosso ajudante, conselheiro e defensor.

Em I João 2:1, Cristo é mencionado como nossa paraclete. Em João 14:16 Cristo disse que Ele enviaria “outro” consolador. A palavra grega para “outros” é allos e significa “outro do mesmo tipo.” O Espírito Santo é, então, (assim como era Cristo) uma pessoa divina que zela por nós na ausência física de Cristo. Sendo onisciente Ele pode nos ensinar a vontade de Deus. Sendo onipotente Ele nos apoia no mundo. Ele nos ama assim como Cristo faz e, está em comunhão conosco (Rm 15:30; II Cor 13:14).

                Ou seja os discípulos se virão derrotados, frustrados, decepcionados, com a morte de Cristo, mas forram restaurados através do Pentecostes, ouve um breve momento de sentimento de abandono, suprido com a vinda do Espirito santo para continuar o que Cristo havia iniciado.

10.      Lucas emprega a frase “cheios” do Espírito Santo”-- o verbo πληρόω At 2:4; 4:8,31; 9:17; 13:9,52; eπληρης -- At 6:3,5; 7:55; 11:24. Veja também At 1:8; 2:17-18; 10:44-45; 11:15; 15:8,28; 19:6,21; 20:22-23; etc.

a.        Há diferença entre o batismo e a plenitude do Espírito Santo?

       Existe uma diferença entre a graça comum e a graça salvadora.

b.       A plenitude do Espírito é (1) uma experiência instantânea e extraordinária (que pode acontecer mais de uma vez) ou (2) uma característica da maturidade espiritual do crente? Defenda a sua posição.

 

A graça comum pode ser definida como a bondade de Deus desmerecida mas dada ao mundo como um todo. Ele é chamada “comum” não por desprezo mas, contrariamente, para se distinguir da graça “salvadora” ou da conhecida graça “eficaz”. Exemplos da graça comum incluiriam a provisão divina para as necessidades físicas do homem (Mat. 5:45; Atos 14:17), a chamada do evangelho (Marcos 16:15), a influência cristã (Mat. 5:13) e a longanimidade de Deus (Rm. 9:21-22).

A Graça Salvadora. Nenhuma verdade bíblica tem escapado da perversão das mãos dos homens. O erro mais comum referente a habitação do Espírito nos crentes é a afirmação de que essa benção não é comum a todos os crentes. Muitos ensinam que a salvação deve ser complementada por uma outra experiência antes que alguém possa gozar da presença e do poder do Espírito. A essa experiência chamam de segunda benção, santificação, ou batismo com o Espírito Santo. Enquanto vários grupos aumentam seus próprios conceitos, a idéia geral permanece a mesma.