A ADVERTENCIA DE HEBREUS 6: 1-9 Data: 06/08/01
1 – Consulte um dicionário ou comentário Biblico. De acordo com a maioria dos comentaristas, que são os destinatários desta carta ? Descreva a Situação e a tensão deste povo, e anote a sua referencia bibliográfica.
R. Existe um consenso que a Epistola aos Hebreus, e destinada aos Hebreus que haviam se convertido ao Cristianismo.
Muitos sacerdotes ( At 6:7 ), alguns da seita dos fariseus (At 15:5), milhares de judeus, todos zelosos da lei ( At. 21:20); haviam se juntado aos cristãos hebreus, dizendo que era necessário circuncidar-se e obedecerem a lei de Moisés (At. 15:5), levando estes cristãos Hebreus a se desviarem de Jesus Cristo como único e suficiente salvador, podemos acrescentar ainda as perseguições e indiferença do povo Hebreu de uma forma geral, a perspectiva que a perseguição que ocorria aos demais cristãos os alcançaria, estava levando este cristãos hebreus ao esmorecimento.
Bibliografia
:
EETAD
– Apostila Curso médio de Teologia - Epistola aos Hebreus
SEBEMGE
– Prof. Anísio Renato de Andrade - Apostila Epistola aos Hebreus
BAXTER
J. Sidlow – Examinai as Escrituras – Ed. Edições Vida Nova
2
– Cite pelo menos 3 outras advertências ( Com referencias ) no livro de
Hebreus. Faça também uma breve explicação de cada uma delas.
1 – Não Retroceder – Hb 5: 11-14
– O escritor adverte que os hebreus estão retrocedendo, pois considerando o
tempo em que se haviam tornado Cristãos (v.12), era para serem não somente
conhecedores, mas praticantes das verdades aprendidas (v.14 ), mestres (v.12), mas estavam precisando novamente
apredender os elementos básicos dos oráculos de Deus ( v.12-13).
2. Não Abandonar – Hb 10:35 –
Novamente os Hebreus são advertidos a não viverem deliberadamente em pecado,
após haverem passado por grandes lutas e sofrimentos, opróbrios, espólios (
v.32-33-34), a não abandonarem a confiança (v.35), a perseverança (v.36), para
que havendo feito a vontade de Deus, alcancem a promessa, sendo da fé para
conservação da alma (v.39).
3. Reter Hb.12:28
– Por fim os cristãos Hebreus são advertidos a reter a graça , para
servir a Deus de modo agradável, com reverencia e santo temor`, com a
advertência final de que se assim não o fizessem que Deus e fogo consumidor (
v.29).
3
– Em Hb 6: 1-2, qual e o conhecimento doutrinário deste povo? Quais são as
coisas que a maioria dos destinatários aparentemente já sabem ?
R.
O escritor evidencia que se referia a um povo conhecedor da lei, tinham conhecimento de que as obras não
levavam a Deus, conheciam o ensino do batismo e da imposição de mãos,
ressurreição dos mortos e do juízo eterno.
4
– Em Hb. 6: 4-5, qual foi a experiência espiritual deste grupo? Explique cada
aspecto da mesma.
R. a) v.4 Iluminados, provaram o
Dom celestial, se tornaram participantes do Espirito Santo, v.5 provaram a boa
palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro. L. S. Chafer em sua Teologia
Sistemática, cita Ef. 1:17-18 (Orando pelos
santos efésios, o Apóstolo apresenta uma realidade vital quando faz o
pedido:” para que o Deus de nosso
Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda espírito de sabedoria e de
revelação no pleno conhecimento dele, iluminados os olhos do vosso coração,
para saberdes qual é a esperança do seu chamamento, qual a riqueza da glória da
sua herança nos santos” Ef. 1: 17-18) , que define não somente o
iluminados, mas como todas as outras referencia dos v.4-5.
R. b) Baxter menciona que: Fica evidente
que nem esta “crença” nem esta “descida” extraordinária do Espirito sobre as
pessoas naquela ocasião devem ser necessariamente identificadas com a
verdadeira conversão e regeneração pregadas e experimentadas agora., cita ainda
Atos 8:13, referindo-se ao crer de Simão o magico, seu afastamento ( v. 20-23),
cita ainda Balaão ( Nm 24.2 ) - ( Examinai as Escrituras pag. 284 ) Ou seja
houve uma conversão sem que necessariamente houvesse havido uma regeneração,
esta mais ligada a Mt 13. 20-21; E o que foi semeado nos lugares pedregosos,
este é o que ouve a palavra, e logo a recebe com alegria; mas não tem raiz em
si mesmo, antes é de pouca duração; e sobrevindo a angústia e a perseguição por
causa da palavra, logo se escandaliza.
5
– Hb. 6:6 é uma das passagens mais difíceis para os que defendem a segurança
eterna da salvação.
a)
Se uma pessoa cair o que e impossível ?
R. E impossível pois, Conforme citado por Lewis
Sperry Chafer, devido a presciência e a imutabilidade de Deus, ou seja; Porque
os que dantes conheceu, também os [predestinou] para serem conformes à imagem
de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos; (Rm.
8:29) E Com o mesmo propósito, a eleição de Deus é imutável Alguns têm
defendido que está no poder dos eleitos desapontar os cálculos do Todo
poderoso. Encontramos o registro de sentimentos como estes: ‘E falso dizer que
a eleição está confirmada desde a eternidade”. “Os homens podem tornar a sua
eleição inválida”. Eles podem “mudar de crentes para incrédulos”, de eleitos
para não eleitos. Para tais mestres, não há palavra ou obra de Deus que seja
certa. Não obstante, Deus disse: “Lembrai-vos das cousas passadas da
antiguidade; que eu sou Deus e não há outro, eu sou Deus, e não há outro
semelhante a mim; que desde o princípio anuncio o que há de acontecer, e desde
a antigüidade as cousas que ainda não sucederam; que digo: O meu conselho
permanecerá de pé, farei toda a minha vontade” (Is. 46: 9, 10). (Teologia
Sistemática, Imprensa Batista regular )
b) Hoje, na realidade, todas as igrejas
que dizem que uma pessoa pode perder a sua salvação afirmam por outro lado que
a mesma pessoa pode ser novamente salva. O que este texto diz para eles ?
R. Deixando de lado os Sub e supralapsarianos, bem
como os Hipercalvinistas, e ainda os Arminianos, o sentido exato defendido e o
de que uma pessoa iluminada pode cair, mas que uma pessoa regenerada nunca
perdera a sua salvação. J.S. Baxter defende que a fraseologia não deve ser
forçada nem para mais, nem para menos, para se provar o sentido de que uma vez
salvo, salvo para sempre, Knox defendia que a exteriorização da certeza da
Salvação são as boas obras, já que uma arvore boa não produz fruto ruim, L.S.
Chafer, em toda sua obra com seus conceitos Hipercalvinistas, afirma que o
homem não tem ingerência na sua salvação, para logo em seguida admitir que tem,
ou seja que são responsáveis por seus atos.
A verdade e que a salvação e concedida
uma única vez, o que não, implica em queda, ou desvios, ou seja o indivíduo
realmente regenerado, voltara a casa paterna, por sentir saudades e lembrar-se
que o pai estará de portas abertas esperando-o E que os que nesta situação não
retornarem e que não haviam sido salvos.
A questão e muito polemica para ser
condensada em poucas linhas, mas basicamente sou da opinião dos que defendem a
predestinação condicional.
6
- Quais são as interpretações desta
passagem? De pelo menos 3 opções comuns.
a)
Conceito Calvinista de que uma vez salvo, salvo para sempre, ou seja, se no
percurso o indivíduo se desviar, ele não era salvo. Portanto nada perdeu, pois
nada tinha. Defende ainda que apesar de Deus não ser o autor do pecado, os
indivíduos foram escolhidos por Deus antecipadamente, segundo unicamente os
critérios de Deus, e que ao indivíduo, nada mais restou que cumprir o que havia
sido predeterminado de antemão, não sei como culpando-o por uma decisão que não
fora sua e na qual não tivera ingerência.
b)
Por outro lado a Escola Arminiana defende que os homens são salvos ao crerem e
aceitarem Jesus como seu único e suficiente salvador, mas que tem que produzir
frutos, para serem merecedores da salvação. A uma interpretação diferente de
galardão para salvação.
c)
Por ultimo a idéia que une as duas teorias de que, mesmo não havendo méritos na
criatura, Deus ama a todos e quer que todos se salvem, mas para isto e
necessário que a criatura ouça a voz do Espirito, e receba a Jesus como seu
único e suficiente Salvador, recebendo assim, após ser realmente regenerado a
certeza da salvação. A regeneração não implica em que o indivíduo não venha a
pecar, já que temos um advogado junto ao Pai, que e Jesus Cristo ( 1 Jo. 2:1),
mas que não viva em pratica constante do pecado ( 1 Jo. 3:6 ), ou seja,
considerando o que disse o Apostolo Paulo, o bem que quero fazer.......( Rm.
7:19), e necessário que ao pecar, se arrependa e peça perdão. Ou seja a
salvação e um Dom gratuito de Deus( Rm. 6:23), que esta a disposição de todos
aqueles a que aceitarem a Jesus Cristo( Mc. 16:16), e vivam de acordo com o que
ele determinou, que sigam para o alvo que e Jesus Cristo( Rm. 6:4).
7
– Vamos supor que o autor de Hebreus
esteja pensando na salvação, não no sentido paulino de justificação, mas no
sentido mais comum ( nos sinópticos, Pedro, Tiago, Judas, etc.) de salvação
global dos efeitos do pecado, i.é., o processo da salvação através da comunhão
de Deus e seu povo durante toda a vida. E possível que o autor de Hebreus, nem
esteja pensando no nível individual, mas na continuação deste novo povo
coletivo de Deus no seu êxodo, de modo paralelo á saída dos Judeus do Egito.
Assim, semelhantemente as outras advertências, Hb 6.6, esta avisando os judeus
cristãos para não voltarem a velha religião, pois assim como no primeiro êxodo,
os que voltarem para o Egito”, serão julgados por Deus, e não haverá outra
oportunidade. A tentação de voltar a casa com sua segurança, família,
aceitação, e religião era enorme.
Posição desta perspectiva e a questão não e salvação eterna, mas a
sobrevivência do Cristianismo hebreu como um movimento em processo de separação
do Judaísmo. Quais são os prós e contras desta perspectiva ? Veja os plurais,
os paralelos com o êxodo, etc. Use o verso.
A rejeição após a iluminação, de forma consciente então e obstinada de Jesus Cristo como único e suficiente salvador, implica a que não haverá outra maneira de ser salvo, já que estariam novamente crucificando o Salvador. E que portanto estão sob condenação eterna. A advertência e evidente neste sentido, principalmente pela rebeldia dos Hebreus no êxodo, e sua constante referencia a retroceder, retornar, desistir do projeto, propósito de Deus para eles, aplicado no Caso dos Hebreus cristãos, que mesmo após iluminados, estavam vacilantes diante de seguirem avante, coagidos pela religião ritualista do Judaísmo, a indiferença e perseguição de seus patrícios.
8
- O hebreu pensava coletivamente.
Supondo, mais uma vez, que a perspectiva acima tenha uma certa validade, o que
ela diria as igrejas liberais de hoje ? E quais são as lições para nos ?
R.
O conceito de que os Hebreus pensavam como uma nação um povo separado por Deus,
não deixa de ser coerente, contudo, o evangelho de Cristo e baseado unicamente
na aceitação pessoal de cada indivíduo. Quanto a Epistola em si, sua aplicação
aos nossos dias e somente por indução uma vez que tanto Baxter, como Chafer
defendem que a situação fica delimitada a aquele período. Podemos nos apropriar
dos exemplos de que temos um alvo a ser alcançado, que devemos ser um povo
separado, como alias o é pelo termo Iglesia, chamados de dentro para fora. Aos
que se converterão oriundos de outras religiões, que devemos nos esquecer de
praticas antes praticadas, aos nascidos no evangelho, que a tendência atual de
neoliberalismo, de que não importa os meios, sim o resultado, tem levado a
igreja vista coletivamente a um desvio, perda do brilho.
9
– Por fim. Qual e a sua convicção sobre a salvação eterna ? E uma doutrina
valida ou não ?
R.
a certeza da salvação eterna e individual, e se baseia não no que possamos
fazer para merece-la, mas saber que Deus e imutável, e que na sua santidade,
fomos justificados através de cristo, aquele que porventura vier a perder a
salvação e porque nunca foi salvo.
Quanto a validade, os calvinistas tem por
consenso, deixar de lado quando da pregação a predestinação e eleição, já que
somente o criador sabe os que ele, segundo eles predestinou e elegeu, pregando
o evangelho a toda criatura. Como toda teoria e contraditória pois se quem foi
salvo de antemão, queira ou não o será, porque se preocupar em pregar, se isto
não mudara nada no que já esta escrito.
10
– Elabore brevemente sua interpretação Hb. 6:6 ?
R
– Todo o questionário girou em torno da eleição e predestinação, tudo o que
poderia de forma compacta Ter sido dito sobre o assunto já o foi, mas gostaria
de acrescentar algumas passagens: Eis que estou a porta e bato.......( Ap.
3:20), Aqueles que vem a mim, de maneira os lançarei fora ( Jo. 6:37), Porque
Deus amou o mundo de tal maneira.......( Jo.3.16), E sereis odiados de todos por causa do meu nome, mas aquele que
perseverar até o fim, esse será salvo (Mt. 10:22). Mas quem perseverar até o
fim, esse será salvo ( Mt. 24:13). E sereis odiados de todos por causa do meu
nome; mas aquele que perseverar até o fim, esse será salvo ( Mc.13:13). Quem
crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado ( Mc.16:16). E
acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo (At. 2:21). Porque, se com a tua boca confessares a
Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os
mortos, será salvo (Rm. 10:9). Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor
será salvo ( Rm. 10:13), e muitas outras.
Graça,
significa Dom ou virtude especial concedido por Deus como meio de salvação ou
santificação. Favor ou mercê concedida por Deus a uma pessoa. ( Dicionário Aurélio Século XX ).