Pues, el Mahayana-yoga est� finalizado. �Ad�nde ir� el hombre ahora? Se convierte en un habitante del Mundo Astral. �Qu� hace en el Mundo Astral? De eso hablaremos ma�ana. Luego pasa al Yoga Astral y al Yoga Causal. Tras lograr la perfecci�n en el Yoga Causal, �l entra en el Mahayana, es decir, logra la Liberaci�n Definitiva.
En las escrituras se citan las siguientes palabras de Buda Sayamuni: �He hecho todo, lo que ten�a que hacer. No tengo m�s nada que hacer�.
Sin embargo, tambi�n esta escrito que en ese estado "Algunos de ellos lograron los Tres Resplandores, y otros alcanzaron los Tres Resplandores y Seis Capacidades Supernaturales". (36*) Entonces, �por qu� hab�an logrado resultados diferentes si hab�an concluido todo, o sea, cumplieron todo lo que deb�an cumplir? Es una contradicci�n.
Perm�tanme explicarla. El estado en que el hombre, como se ha dicho m�s arriba, hizo lo que deb�a hacer no es el estado del Mahayana. Aqu� se habla de que uno hizo todo lo que deb�a hacer en su vida. El karma relacionado con dicha vida se elimina con ayuda del Jnana-yoga. Luego siguen los yogas relacionados con los mundos Astral y Causal.
Es por eso que tras lograr la perfecci�n en el Jnana-yoga el hombre puede decir que ha hecho lo que deb�a hacer en esta vida. An�logamente hay que comprender los dem�s yogas: el Mahayana-yoga, el Yoga Astral y el Yoga Causal. En otras palabras, existen cuatro estados en los cuales el hombre puede decir que ha hecho todo lo que deb�a hacer. Por lo tanto, es l�gico que los resultados sean diferentes. As� que el sutra no da explicaci�n exacta.

Qu� es el Karma-yoga y qu� es el Bakti-yoga

Ayer me preguntaron: ��A qu� niveles hay que atribuir el Karma-yoga y el Bakti-yoga?�. Antes que nada, quisiera explicar qu� es el Karma-yoga. En pocas palabras, es la pr�ctica del yoga en la cual ves en cada persona a un maestro. Por ejemplo, alguien comete malas acciones. En ese caso ustedes deben pensar de esta manera: �Esta persona me ense�a que no se debe cometer semejantes acciones malas�. O, supongamos, que alguien realiza buenas acciones. En ese caso ustedes deben pensar: �Si realizo buenas acciones, semejantes a las que hace �l, acumular� buen karma. Y mi alma se har� m�s serena�. Esta es la base del Karma-yoga.
Cuando el hombre logra la perfecci�n en el Karma-yoga, �l empieza a comprender la Ley del Karma, viendo el retorno del mal karma a la primera persona y el retorno del buen karma a la segunda. Esta es la esencia del Karma-yoga.
El Karma-yoga est� predestinado para observar el karma en el mundo exterior. Y el Jnana-yoga ustedes pueden considerar como un yoga predestinado para erradicar el karma en el mundo interior del hombre. Por lo tanto, el Karma-yoga guarda relaci�n con el Jnana-yoga.
Ahora, pasemos al Bakti-yoga. Se considera que el Bakti-yoga es el yoga de un servicio abnegado a Dios. Ayuda al hombre a comprender la voluntad de Dios y la voluntad del gur�. Ese yoga es imprescindible en el Kundalini-yoga, en el Jnana-yoga, y en el Mahayana-yoga.
En el Kundalini-yoga el hombre acumula M�ritos gracias a la devoci�n a Dios o al gur� y se eleva a un alto Mundo Astral. En el Jnana-yoga el hombre analizando el karma comprende que el karma es la voluntad de Dios y que se nos da para recibir diversa experiencia. En el Mahayana-yoga el hombre practica el Santo Amor, es decir, tambi�n cumple la voluntad de Dios. De esta manera, los tres yogas tienen relaci�n directa con Dios. Como vemos, el Bakti-yoga, igual que el mencionado Karma-yoga, se puede practicar junto con otros tipos de yoga. No, �se debe practicarlos junto con otros yogas!