LECCIÓN 1 “INTRODUCCION GENERAL AL SALTERIO”
INTRODUCCIÓN; De todos los libros del Antiguo Testamento, el Salterio ha sido, probablemente, el mas amado y apreciado por la mayoría de la gente de todos los tiempos. Ciertamente, ha sido el más usado por los cristianos contemporáneos como una fuente de devoción que no tiene épocas. Al mismo tiempo, algunos de sus pasajes más brutales han presentado problemas para el intérprete moderno, pues ellos no están a la altura del ideal cristiano de amor y perdón hacia los enemigos.
El libro de Salmos aparece primero entre aquellos libros que constituyen la sección del canon hebreo conocido como los Escritos (kethubhim, la tercera sección del canon hebreo), o por su título latino, la Hagiographa, ( Escritos de sabiduría).
I.- DEL NOMBRE
1.- Del nombre de la palabra Salmos viene del hebreo que corresponde a “mizmor” y que bien puede significar;
a) El acompañamiento musical de los cantos.
b) Los mismos cantos acompañados de instrumento musical de cuerda.
c) Separar en silabas dando a cada una un tono diferente.
En las sinagogas designan a este conjunto de cantos con el nombre de “Sheffer Tehillim” que significa “Libro de las Alabanzas”. En el griego se le dio el nombre de “Psalterium” con un doble significado de instrumento (salterio) y libro.
2.- Salmos fue el libro de himnos, oraciones, antífonas y lecturas litúrgicas que usaban los antiguos hebreos en la adoración. Por mucho tiempo se pensó que todos estos diferentes poemas fueron usados por Israel desde sus días más antiguos, siendo la mayoría de ellos escritos por David.
3.- El libro de los Salmos debe estudiarse junto con el libro de levítico para alcanzar una mejor comprensión de la adoración entre los hebreos. Levítico presenta la forma básica del sistema de sacrificios que se usaba en la adoración antigua. Salmos da el contenido real de esa intención de la adoración.
4.- El libro de los Salmos es el más extenso de los libros del Antiguo Testamento. Contiene 150 Salmos. Son como los himnos de nuestros himnarios.
II.- DE LOS TÍTULOS.
1.- Existen 34 salmos en el texto hebreo que no tiene titulo pero en la septuaginta solamente dos no tienen y lo mismo sucede en la Vulgata donde en lugar del titulo aparece la palabra “aleluya”.
Sin embargo no todos los manuscritos coinciden, aún en griego existen divergencias en cuanto a los títulos; ya que no tienen ningún título e inclusive se cree que los que lo tienen les fue puesto posteriormente ya que los traductores ignoraban el significado.
2.- El libro está subdividido en cinco libros o colecciones más pequeñas. Estos están separados claramente el uno del otro e identificados como libros separados. Cada uno de estos libros termina con su propia doxología. Generalmente, se piensa que el salmo 1 sirve como la introducción para todo el Salterio y que el salmo 150 sirve como la doxología para toda la colección.
3.- Es muy probable que David haya iniciado la colección de los salmos pero no podemos determinar hasta donde coleccionó. Otros opinan que el rey Ezequías arreglo los tres primeros libros ya que en su tiempo se hace referencia a las palabras de David y Asaf 2° Crónicas 29;30. También hay quienes creen que fue Esdras, quien hizo las ordenaciones de la colección.
III.- APARICIÓN DE LOS NOMBRE DIVINOS
Esta variación extrema en el patrón del uso de los nombres para Dios de libro a libro hace sumamente improbable que la división en libros separados sea accidental o caprichosa. Más bien, parece mucho más probable que los libros tuvieron una existencia separada y que fueron reunidos luego en un libro más grande. Esta idea es reforzada por una comparación de los salmos 14 y 53, ambos son iguales, salvo que cada uno usa un nombre diferente para Dios. Parece que cada colección incluía el salmo, usando los nombres divinos que eran preferidos en el centro de adoración donde se usaba cada uno.
|
DIVISIONES DEL SALTERIO |
YAHWEH |
ELOHIM |
|
I.- Salmos 1-41 |
273 (86.4%) |
43 (13.6%) |
|
II.- Salmos 42-72 |
40 (15.5%) |
164 (84.5%) |
|
III.- Salmos 73-89 |
44 (43.6%) |
57 (56.4%) |
|
IV.-Salmo 90-106 |
103 (84.4%) |
19 (15.6%) |
|
V.- Salmos 107-150. |
190 (87.6%) |
27 (12.4%) |
IV.- LA DIVISIÓN DE LOS LIBROS SE ASOCIAN CON EL PENTATEUCO.
|
DIVISIÓN |
LIBRO. |
EXPLICACIÓN |
|
Libro I Salmo 1-41 |
Génesis |
Introducción a la vida humana y una revelación de las necesidades del corazón humano. Es el libro del fundamento de lo básico. |
|
Libro II Salmos 42-72 |
Éxodo |
La redención, la historia de la entrada de Dios en la historia humana para cambiar y redimir a las personas y salvarlas de sí mismas. |
|
Libro III Salmos 73-89 |
Levítico |
El pueblo aprende a acercarse a Dios y a adorarle a través del medio que Dios dio a su pueblo, el tabernáculo. |
|
Libro IV Salmos 90-106 |
Números |
Peregrinaciones por el desierto, el libro de la prueba y el fracaso. |
|
Libro V Salmos 107-150 |
Deuteronomio |
Describe el camino por el cual Dios lleva a cabo finalmente la redención y la santificación de su pueblo, el cambio de seres caídos a serla clase de hombres y mujeres que él diseñó originalmente. |
V.- PATERNIDAD LITERARIA DEL SALTERIO.
Respecto a la paternidad de los salmos figura en el título de los mismos, aunque no todos los títulos incluyen el nombre del autor, pero los que lo hacen se ajustan a la siguiente tradición;
|
AUTOR |
CANTIDAD |
NO. DE SALMOS |
ANTIGÜEDAD |
|
Moisés. |
1 |
90 |
1405 a.C. |
|
David |
73 |
Libro I y II |
1020-975 a.C. |
|
Asaf. |
12 |
50, 73-83 |
1020-975 a.C. |
|
Hijos de Coré |
10 |
42,44-49, 84-88 |
|
|
Salomón |
1 |
¿72? Y 127 |
950 a.C. |
|
Heman Ezraita |
1 |
88 |
No se sabe |
|
Etam |
1 |
89 |
No se sabe |
Los salmos que no tienen ninguna nota sobre el autor, se reatribuyen algunos a David y otros a la época post exílica, por ejemplo el salmo 126 y 137, no existe evidencia convincente que apoye el fechado de cualesquiera de los salmos después de aproximadamente el año 500 a.C.
CONCLUSIÓN; La fe de los salmistas pueden caracterizarse como teniendo cuatro dimensiones. Ellos siempre miraban hacia el pasado, a los grandes hechos de Dios de la creación y más especialmente a sus grandes actos de la redención y liberación. En la dimensión presente de su fe, ellos eran conscientes de que Dios estaba con ellos, aun cuando ellos no “sentían” su presencia. Allí donde ellos estaban, él estaba. Debido a lo que Dios había hecho y a su experiencia presente con él, ellos podían mirar hacia delante para estar en la presencia de dios en su futuro. Esto les dio esperanza. La cuarta dimensión para la fe de los salmistas era intemporal. Su fe trascendió el tiempo y habla a los corazones de los pueblos en todo lugar. Esto hace que el libro de los Salmos sea un libro favorito universal entre la gente
Visite la Pagina Oficial de La Iglesia de Dios (7° día)A.R.
Enterese de los Planes y Actividades del Misionero en Sinaloa
Desea aprender mas sobre la Biblia y otros temas???
Diccionarios
