Graça Preveniente e Livre Arbítrio Libertário

Muitos dos últimos posts de Ben acerca do livre arbítrio causaram um grande celeuma na multidão determinista, principalmente devido à sua defesa do conceito de livre-arbítrio libertário. Temos conversado com muitos calvinistas que apontam acerca de tais conceitos como depravação total e escravidão da vontade para encerrar o caso a favor de a vontade não ser livre, mas não percebem que eles atingem exatamente o ponto em que em que concordamos que a vontade humana é por natureza escrava do pecado.

Não é possível entender corretamente a visão sinergista/arminiana de livre arbítrio libertário sem entender primeiro o conceito de graça preveniente. Teólogos reformados estão corretos quando afirmam que a vontade humana está escravizada ao pecado decorrente da desobediência de Adão,

[7] Pois a mentalidade da carne é inimizade contra Deus, pois não se sujeita à Lei de Deus, porque nem sequer pode.

[8] Portanto, os que permanecem na carne não podem agradar a Deus.

[9] Porém vós não permaneceis na carne, mas sim, no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Porém, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse não lhe pertence.

{Romanos 8:7-9 BLIVRE-TR}

Portanto, por natureza os seres humanos são cegos e de coração duro para com o Evangelho e não podem crer em Cristo por vontade própria. Para superar o poder da natureza pecaminosa, algo mais forte que o pecado deve entrar na equação, que só pode vir de Deus. Jesus disse:

[43] Eu vim em nome de meu Pai, e vós não me aceitais; se outro vier em seu próprio nome, a esse aceitareis.

[44] Como podeis vós crer, se tomais honra uns dos outros, e não buscais a honra que vem somente de Deus?

[45] Não penseis que eu vos tenha de acusar para com o Pai; o que vos acusa é Moisés, em quem vós esperais.

{João 6:43-45 BLIVRE-TR}

Por que meios então Deus nos atrai a Cristo apesar de nossas tendências depravadas? O que pode ser mais forte que a morte e o pecado? Ideias? Emoções? Palavras? Argumentos? Nada disto pode romper um coração habituado ao mal, e são por si só esforços inúteis. A obra de Deus contra o poder da natureza pecaminosa deve ser necessariamente maior do que qualquer força humana pode reunir; e é o que Lucas menciona como meio pelo qual se crê, no livro de Atos:

[27] E ele, querendo passar a Acaia, os irmãos o exortaram, e escreveram aos discípulos que o recebessem; o qual, tendo chegado, auxiliou muito aos que tinham crido pela graça.

[28] Porque vigorosamente ele provava publicamente os erros dos judeus, mostrando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo.

{Atos 18:27-28 BLIVRE-TR}

Esta graça que pode superar os desejos pecaminosos inatos ao homem e permitir-lhes receber a mansagem do Evangelho e crer em Cristo como Salvador é às vezes chamado 'graça preveniente' ou 'graça preventiva'; literalmente, graça que antecede à fé e conversão. Este é um princípio base do arminianismo e tem sido assim desde seus primeiros dias como um sistema teológico:

Que esta graça de Deus é o começo, a continuação e o fim de todo o bem; de modo que nem mesmo o homem regenerado pode pensar, querer ou praticar qualquer bem, nem resistir a qualquer tentação para o mal sem a graça precedente (ou preveniente) que desperta, assiste e coopera. De modo que todas as obras boas e todos os movimentos para o bem, que podem ser concebidos em pensamento, devem ser atribuídos à graça de Deus em Cristo. Mas, quanto ao modo de operação, a graça não é irresistível, porque está escrito de muitos que eles resistiram ao Espírito Santo. [Atos 7 e alibi passim]

{Quarto Artigo da Remonstrância}

O artigo acima afirma corretamente que a graça de Deus não é apenas o início da salvação, mas o que a sustenta e a realiza também. Deixados às nossas próprias forças nossos corações continuariam voluntariamente fechados para sempre às boas novas; e apenas pelas nossas forças e diligência, não haveria ninguém que pudesse resistir até o fim. Mas a graça de Deus muda tudo isto, pois até mesmo ao pior dos pecadores pode-se dizer:

[11] Porque a graça salvadora de Deus se manifestou a todos os homens.

[12] Ensinando- nos que, ao renunciarmos à irreverência e aos maus desejos mundanos, vivamos neste tempo presente de maneira sóbria, justa e devota.

[13] Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo;

[14] O qual deu a si mesmo por nós, para nos libertar de toda injustiça, e para purificar para si mesmo um povo particular, zeloso de boas obras.

[15] Fala estas coisas, exorta, e repreende com toda autoridade. Ninguém te despreze.

{Tito 2:11-15 BLIVRE-TR}

e o mais fraco dentre os santos tem poder deveras maior que os pecados que nele operam:

[12] Portanto, meus amados, assim como sempre obedecestes, não somente na minha presença, mas muito mais agora na minha ausência, assim exercei a vossa salvação com temor e tremor;

[13] pois é Deus quem opera em vós tanto o querer como o agir, conforme a sua boa vontade.

{Filipenses 2:12-13 BLIVRE-TR}

Trabalhando também para que aqueles que O amam compreendam Sua vontade:

[9] E uma visão foi vista por Paulo durante a noite: um homem Macedônio se pôs diante dele ,rogando-lhe, e dizendo: Passa à Macedônia, e ajuda-nos!

[10] E quando ele viu a visão, logo procuramos partir para a Macedônia, concluindo que o Senhor estava nos chamando para anunciarmos o Evangelho a eles.

[11] Então, tendo navegado desde Trôade, viemos correndo caminho direto a Samotrácia, e no dia seguinte a Neápolis.

[12] E dali a Filipos, que é a primeira cidade desta parte da Macedônia, e é uma colônia; e estivemos naquela cidade por alguns dias.

[13] E no dia de sábado saímos para fora da cidade, onde costumava ser feita oração; e tendo nos sentado, falamos às mulheres que tinham se ajuntado ali

[14] E uma certa mulher, por nome Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, que servia a Deus; ela nos ouviu; o coração da qual o Senhor abriu, para que prestasse atenção ao que Paulo dizia.

[15] E quando ela foi batizada, e também sua casa, ela nos rogou, dizendo: Se vós tendes julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa e ficai ali.E ela insistiu para conosco.

{Atos 16:9-15 BLIVRE-TR}

E por esta razão que defendemos o livre arbítrio libertário, pois enquanto o homem inerentemente tem uma natureza pecaminosa voltada somente para o mal, a presença e o poder da graça de Deus que se fez presente em todo o mundo nos dá um novo caminho e possibilidade de seguir - uma escolha contrária a fazer entre a vontade de Deus e os caminhos pecaminosos do mundo. Logo, deve-se notar que o exercício da vontade para o bem não existe e não pode existir sem a graça de Deus, pois em ela não haveria nada a escolher, além de nossa própria escolha sobre venenos diabólicos. Espero que isto esclareça alguns dos equívocos sobre o livre arbítrio, mas para não deixar dúvidas, vamos observar o que a visão sinergista/arminiana de livre-arbítrio é e o que ela não é.

Livre arbítrio é:

• a capacidade de, pela graça de Deus, ouvir e obedecer o Evangelho, ou em caso de resistência, não crer nele.
• o poder de agir sob a graça de Deus para se responder à justificação em fé, ou rejeitar a influência da graça e então seguir a velha natureza.

Livre arbítrio não é:

• o poder de fazer o que se quiser, quando se quiser, sem qualquer tipo de restrição ou influência. Alguns confundem o termo libertário com 'completamente irrestrito e sem influência' - um nome melhor para esta mitológica espécie de liberdade humana seria 'livre arbítrio anarquista' (ou talvez 'caos volitivo' soaria melhor). O termo libertariano simplesmente denota que a criatura é verdadeiramente livre para fazer suas escolhas entre as influências, ao contrário da visão compatibilista, que sustenta que as escolhas 'livres' são na verdade causadas ou predeterminadas externamente.
• a soberania humana completa por si só. Enquanto Deus delega ao homem poder e liberdade até um certo ponto, em última análise Ele ainda retém controle sobre o corpo, a alma e o espírito.

O conceito deste tipo de liberdade da vontade, isto é, a capacidade de permanecer ou rejeitar a graça é claramente inferida por toda a Escritura, a qual estritamente nos adverte em numerosos locais contra a queda da graça de Deus (Hebreus 12:15), rejeição do Espírito da Graça (Hebreus 10:29) e queda da graça (Gálatas 5:4); enquanto ao mesmo tempo nos encoraja a continuar na graça (Atos 13:43), abundar nela (2Coríntios 8:6) e crescer nela (2Pedro 3:18).

Então enquanto nós reconhecemos que o livre arbítrio libertário tem um papel-chave na salvação, não pode haver obediência ao Evangelho à parte da graça de Deus, pois salvação e fé salvadora não podem ser realizadas pela força de uma vontade já escravizada,

Portanto, não depende daquele que quer, nem daquele que se esforça, mas sim, de Deus, que se compadece.

{Romanos 9:16 BLIVRE-TR}

Este fato torna mesmo o poder da vontade sobre a escolha a temer e servir ao Senhor totalmente contingente a graça precedente de Deus, tornando a graça de vital importância para nossa salvação. Não como alguma força dominadora e irresistível que automaticamente instala no pecador um novo coração, como seria a instalação de um novo sistema operacional num computador. Não, mas é uma graça sutil, e ainda assim incrivelmente poderosa, uma pequena voz que pode mover barreiras no coração que se esconde entre as montanhas; uma graça que pode alcançar através do abismo da morte espiritual para levar um pecador a uma vida com o Filho de Deus, uma espécie verdadeiramente gentil de graça que pode trazer até o mais perverso e miserável não-regenerado de bom grado aos pés da cruz … isto sim é uma graça realmente surpreendente.

• Autor: J. C. Thibodaux
• Link: https://arminianperspectives.wordpress.com/2007/11/21/prevenient-grace-and-libertarian-free-will/
• Arquivo: http://archive.fo/074NY