INFLUENCIA
MOCHICA
Los
valles del Chira y del Piura en su curso Medio y sobre todo en el Bajo Piura,
fueron los núcleos sobre los cuales se fue plasmando esa etnia, que más tarde se
denominaría Tallán.
De
acuerdo al Cuadro de Cronología de Lumbreras, podríamos establecer que la
formación del pueblo Tallán arranca 500 años A.C. durante el Período que ese
arqueólogo llamó de Desarrollo Regional y se desarrolla hasta 600 años D.C.
Los
habitantes del Chira y del Bajo Piura, pertenecientes a
Tanto
El
Cuadro Cronológico de Lumbreras, no considera
Ramiro
Matos en su cuadro de cronologías no incluye
Para
Kauffmann Doig, las Fases Vicús/Vicús; Cupisnique y Caballo Muerto son
contemporáneas y aparecen antes del año
El
territorio Mochica llegó por el norte hasta Motupe, pues Olmos era en realidad
un pueblo tallán.
La
explicación de este hecho, radica en la proximidad de Olmos con los pueblos
tallanes del Alto Piura y a la existencia de un camino.
Cuando
en el presente y pasado siglo, varios filólogos hicieron estudios sobre el
idioma tallán Sec, encontraron que existían tres variedades: el Colán (o del
valle del Chira), el de Catacaos (o del valle del Medio y Alto Piura) y el
Sechura (o del valle del Bajo Piura).
Pues
bien, en Olmos se hablaba también el Sec, en la forma que se usaba en Sechura
lo cual hace suponer, que en el pasado hubo un intenso contacto entre ambos
pueblos. Posiblemente el arrieraje, fue una actividad muy antigua de los
sechuranos que en los tiempos del Imperio, lo realizaron con llamas, bordeando
el desierto de Sechura hasta llegar a Ñaupe y de allí a Olmos.
Olmos
perteneció políticamente al departamento de Piura, hasta los primeros años de
SICÁN
Y SIPÁN.
Por
los años 700 D.C. se inicia la llamada Cultura Sicán al norte del Departamento
de Lambayeque. La misión científica japonesa que en 1982 visitó el lugar,
asegura que con la cultura Sicán se inaugura la dinastía de los reyes
lambayecanos que alcanzó su mayor esplendor en la llamada Fase Sicán Medio,
cuando tuvo su centro en la zona de Batán Grande, ex–hacienda ubicada en el
distrito de Illimo en la margen derecha del río
Los
señores de Sicán ejercían un dominio indiscutible hasta Olmos, y de allí
prácticamente hay un paso para llegar al Alto Piura. Por lo tanto las
vinculaciones de Vicús con las culturas lambayecanas, sobre todo de Sicán, son
hechos confirmados.
Parece
que los señores de Sicán, tuvieron en Vicús una colonia.. La arqueóloga Anne
Marie Hocquenghem manifiesta haber explorado los restos de un canal de
regadío construido por las gentes de
Sicán en la margen izquierda del Alto Piura, entre Serrán, Pabur y Ñómala, cuyas ruinas
perduraron hasta el siglo pasado, siendo destruidas por la construcción de la
carretera Panamericana.
En
1997 el profesor Izumi Shimada de
La
arqueóloga Rosa Palacios, exploró el
cerro Hualtacal en el Alto Piura, en un sector donde existe una pequeña cascada
llamada Chorro blanco, y encontró gran cantidad de conchas Spondylus, ceramios de tipo Mochica tardío y Sicán temprano..
Al
sur del Departamento de Lambayeque se formó un pequeño pero esplendoroso Régulo
que fue el de Sipán. El historiador Roger Ravines en “Culturas Pre-incaicas”,
dice que en 1986 fue saqueada la tumba del Señor de Sipán, en el distrito de
Saña. El gobierno encargó al Dr. Walter Alva, Director del Museo Brunning de
Lambayeque el control de esos restos arqueológicos y en las excavaciones que
hizo encontró una valiosa tumba que llamó del Señor de Sipán, correspondiente a
un rey, o sacerdote o alto dignatario de unos 30 años de edad, y que era el que
dominaba en la región. La causa de la muerte del Señor de Sipán no se ha podido
establecer, pero los personajes de su séquito sufrieron muerte violenta lo que
supone fueron sacrificados de grado o fuerza. Son seis tumbas de las que dos
corresponden a mujeres de unos 20 años, a las que se cortó un pie seguramente
para que no pudieran escapar. Hay el cadáver de un hombre armado, luego el
cadáver de otro hombre con un gran collar de perlas.
Los
restos del Señor de Sipán tenían gran cantidad de collares de perlas, coraza de
guerrero con laminillas de metal y turquesas, parte del rostro cubierto con una
máscara de oro, nariguera y grandes y finos aretes todos de oro. En la cabeza
tenía una diadema de cobre con plumas. En la mano un cuchillo de sacrificio con
una empuñadura de oro de gran tamaño. El cadáver estaba en un féretro de
madera. Se le colocaron abanicos de plumas, dos Tumi de oro, las láminas de una
corona de oro y además habían 250 ceramios.
Todo
lo extraído de la tumba fue restaurado en Alemania y luego en 1992 exhibidos en
Europa y Estados Unidos, causando sensación. El hallazgo sólo se comparaba al
de la tumba del antiquísimo rey egipcio de Tutankhamen, descubierto en 1992.
Jorge
Madueño, afirma que los investigadores japoneses Dr. Izumi y Shimada que en
1960 visitaron la región por cuenta de
En
realidad, la influencia de
EL
IMPERIO WARI
Luego
viene un proceso que los historiadores recién consideran en sus cuadros de
Cronología. Se trata del Gran Imperio Wari cuyo centro fue Ayacucho (Kauffmann
Doig, le llamaba Tiahuanaco–Huari). Se inicia 900 D.C. y termina 1.200 D.C.
El
imperio Wari, llegó a dominar toda la sierra y la costa sur del Perú, y por el
norte se extendió hasta Cajamarca y Lambayeque. Una vez más el desierto fue una
gran barrera natural. Sus centros político–religioso–cultural estuvieron en
Ayacucho y en Pachacamac. Fueron grandes fundadores de ciudades, iniciándose
por lo tanto con ellos el desarrollo urbano en el Perú. Se cree que Chanchán
surgió en ese tiempo. Esta época se denomina de Expansión.
Mientras
que los Mochicas son sojuzgados por Wari, en cambio los tallanes siguen en libertad
y desenvolviéndose lentamente y sin mayores presiones. Es la época en que se
supone se produce el segundo asentamiento de Illescas al que se refiere León
Kostritsky, cuando habla de una extensa y sorprendente ciudad arqueológica
ubicada en la parte Occidental de
La
cultura Mochica se desarrolló entre
Por
los años 800 D.C. los Mochicas estaban en plena decadencia y arrastró en eso a
su colonia Vicús y coincidiendo con esa época, el Imperio Wari logra su máximo esplendor,
sometiendo a Cajamarca y a los Mochicas. Los Wari no siguieron más al norte,
pero hicieron sentir su influencia en la decadente Vicús por intermedio de los
Mochicas. Esa influencia se materializó en la alfarería, pero como los Wari no
llegaron a someter a los Vicús, no les enseñaron el arte de la arquitectura y
de la edificación de ciudades en lo que eran tan expertos.
El sentido
localista e independiente de las grandes ciudades al mando de poderosos
caciques fue lo que causó la disgregación del Imperio Wari, pues los grandes
señores de las regiones, poco a poco se fueron separando del poder central y no
se podía controlar tan enorme territorio.
Contemporáneos
con el nacimiento y florecimiento del Imperio Wari, en la costa norte se
desarrollaba
De
la destrucción o por mejor decir de la declinación del Imperio Wari, nacen dos
imperios que con el tiempo lograrán gran esplendor: en la sierra el
Tahuantinsuyo y en la costa, el Chimú. A esto último hay que agregar los
régulos de Cuismancu y Chuquimacu. En el Ecuador, sigue el desarrollo cultural
que se irradia sobre Tumbes, sobresaliendo las culturas Manteña y Cañar.
EL
IMPERIO CHIMÚ.
Dice Kauffmann Doig, que las naciones y grupos que
poblaban
En
realidad, el Imperio Chimú no nace de la segregación de una apreciable
extensión de territorio Wari, sino que en
De
acuerdo a la tradición y a lo historiado por el Obispo Carlos Marcelo Corne, de Trujillo, en 1604 el primer Rey Chimú fue
Tacaynamo al que el Padre Vargas llama Pacatnamu. Pero no se trataría de un
Señor del lugar, que decidió desconocer por el año 1.200 D.C. al gran jefe
Wari, sino que habría venido de afuera en plan de conquistador, para formar un
nuevo reino en Chanchán, sobre los despojos del Imperio Wari.
De
acuerdo a lo manifestado por el Obispo Corne, Tacaynamo, “vino en balsa de
palos .........de otra parte del mar, se presume que dicho indio no era de
parte muy remota”. Recalca el Obispo que la balsa que usó Tacaynamo son las
mismas que se usan en Paita y Tumbes, al igual que las ropas livianas con que
se cubría.
De
esto resultaría que el primer rey Chimú o Chimú–Capac, sería un señor Tallán.
Esto
en cierta forma coincidiría con la leyenda de Tumbe y de Quitumbe fundador de
Tumbes, que como se recordará tuvo una larga descendencia, uno de los cuales
fue según ese fantástico relato, Atan padre de Manco Cápac fundador del Imperio
de los Incas. Dentro de ese criterio, si un tumbesino pudo llegar hasta la
sierra sur para fundar un estado, más fácil le resultaba desembarcar en la
costa próxima de Trujillo. Otra cosa que hay que hacer notar es que tanto el
Imperio Chimú, como el de los Incas, nacen al mismo tiempo.
Cabe
suponer que la región de Lambayeque, fue independizada de Wari, antes que la
zona de Trujillo y que su primer rey
Naylamp también había llegado del mar al igual que Tacaynamo. Es decir que
Lambayeque se encontraba ya organizado como estado cuando recién nacía el reino
Chimú.
Por
las narraciones se puede apreciar que el Chimú–Capac, penetró con un poderoso
ejército, pero las gentes de Lambayeque resistieron y se empeñaron sangrientas
luchas. La división de los vencidos fue lo que facilitó la derrota. El Señor de
Chimú mandó a las prisiones a muchos de los grandes señores derrotados y para
afianzar la paz, puso a uno de los suyos para administrar el territorio. Es
decir les dio el duro trato de todo pueble vencido.
El
gran Chimú–Capac, no se detuvo en Lambayeque, sino que prosiguió sus conquistas
al Norte, llegando al departamento de Piura. Pero los Tallanes no tenían un
estado unificado, ni tampoco poseían un ejército como el de Chimú, por eso
aparece que no hubo lucha en regla sino choques esporádicos que terminaron
en negociaciones. Bastó simplemente el
reconocimiento del Señor de Chimú, como Señor también de estas tierras, el
otorgar el infaltable tributo y permitir el comercio para que la paz retornara
y a cambio, conservaron su autonomía,
los caciques siguieron gobernando sus pequeños territorios y la vida
prácticamente no se alteró. Si en cambio hubiera habido resistencia, el
Chimú–Capac hubiera puesto a un capitán suyo para gobernar todo el territorio
que habría quedado unificado bajo un solo mando y se habría establecido también
una dinastía con su correspondiente sucesión.
Lo
mismo tuvo que haber pasado con Tumbes, auque era éste un pueblo más belicoso.
Durante el corto predominio de los Chimús sobre los Tallanes, la vida siguió
igual en estos territorios. Por eso cuando los Incas Conquistaron el Chimú y
destruyeron
Los Chimús
aparecen en el panorama histórico entre los años 1.100 D.C. y los 1.200 DC.,
cuando era todavía una provincia sometida al Imperio Wari. A partir de 1.200 logra su independencia, empieza un
rápido desarrollo y expansión tanto por el norte como por el sur gracias a un
poderoso ejército, con el que en 1.400 D.C. conquistan en sangrienta guerra
diversos curacazgos de Lambayeque, en lo que muchísimos años antes había sido
parte del Reino Mochica. Los ejércitos del Gran Chimú, siguieron su marcha al
norte y los tallanes aleccionados con lo que habían sucedido con los curacazgos
lambayecanos, prefirieron pactar y se sometieron al Gran Chimú en 1.400 D.C.
dominación que duró hasta 1470.
EL IMPERIO
INCAICO Y LA CONQUISTA DE
LA COSTA NORTE
Entre los cronistas españoles, no hay uniformidad de
criterio, con relación a cual Inca fue el que inició la conquista de los yungas
del norte.
Ni siquiera se han puesto de acuerdo en determinar
el número de emperadores incas que gobernaron el Tahuantinsuyo.
Algunos confunden a Viracocha con Pachacutec, y aseguran que con el primero de los nombrados se inició la conquista de la costa o yunga.
El criterio generalizado, es sin embargo de que fue
con el gobierno de Pachacutec que se inició tal conquista. Damos a continuación
las versiones de Garcilaso de
De acuerdo a la versión de Garcilaso, el Inca
Pachacutec, envió a su hermano el general Cápac Yupanqui, con un buen ejército
a conquistar al curacazgo de Chincha en la costa. Logrado esto, solicitó a su
hermano el Inca, más fuerzas para proseguir con sus conquistas por el norte.
Los refuerzos le fueron enviados al mando del Príncipe Inca Yupanqui, hijo
heredero de Pachacutec. Se inició entonces la conquista del reino de
Chuquimancu que resistía valle tras valle en sangrientas batallas que causaron
muchas bajas en el ejército imperial el que se vio en la necesidad de pedir
refuerzos tres veces, con lo cual lograron la rendición de Chuquimancu. Se
inicia a partir de ese momento la guerra contra el reino de Cuismancu que
comprendía los valles de Pachacamac, Rímac, Chancay y Barranco. Pero enterado
el General Capac Yupanqui que en el Reino de Cuismancu se adoraba al Dios
Pachacamac al que también veneraban los Incas, trató de convencer a Cuismancu
de tenerlo más como aliado y no como enemigo, lo que se logró, con lo que se
evitó la guerra. Muy contento, el general Cápac Yupanqui, por estos éxitos, con
el Príncipe Inca Yupanqui y el rey Cuismancu, partieron al Cusco y fueron muy
bien recibidos por Pachacutec.
Pasados seis años, Pachacutec reunió 30.000 hombres
al frente de los cuales puso a su hijo el Príncipe Inca Yupanqui. Consideraba
el Inca que los límites naturales de su imperio llegaban hasta Cajamarca y que
por lo tanto también debían incorporar bajo su gobierno al gran reino del
Chimú. Los ejércitos imperiales contaron con la ayuda decidida de los reyes
Cuismancu y Chuquimancu que eran rivales del Chimú Cápac. Los aliados llegaron
al valle de Barranca y desde allí el Príncipe Inca Yupanqui envió un ultimátum
a los Chimús, recibiendo una respuesta altanera. El Príncipe avanzó hasta
Paramonga donde le salió al encuentro el ejército Chimú y se produjo una sangrienta
batalla que quedó indecisa, por lo cual el Príncipe pidió al Inca un refuerzo
de 20.000 hombres, ante lo cual el ejército Chimú se retiró al Valle del Santa
donde se produjo otra sangrienta batalla que fue favorable a los ejércitos del
Inca. El Príncipe reiteró los pedidos de paz y rendición los que al fin fueron
aceptados por el Chimo Cápac, el cual fue a entrevistarse con el Príncipe
Yupanqui y se postró humildemente ante el.
Dice Garcilaso de
VERSIÓN DEL
CRONISTA CIEZA DE LEÓN
En “
Las Versiones de Sarmiento y del Padre Murúa
El cronista Pedro Sarmiento de Gamboa, cuando trata
de la conquista de los Chimús, asegura que por esa época, el Inca Pachacutec se
propuso conquistar la rica provincia serrana de Cajamarca la que fue invadida
por los ejércitos imperiales comandados por el hermano del Inca, el valeroso
General Cápac Yupanqui. El reino de Cajamarca era gobernado por un poderoso
curaca o cinche al que se le conocía como Guzmán Cápac, el que viéndose en tan
comprometida situación, solicitó el apoyo de su tributario, el Chimo Cápac, el
cual acudió presto “con multitud de hombres de guerra y muchos pertrechos”.
Pese a todo, Cápac Yupanqui venció a los Cajamarquinos y también a los del
Chimú para lo cual “utilizó cierta celada y otros ardides y recogió para su
Señor (el Inca) innumerables riquezas de oro y plata y otras cosas preciosas,
como piedras preciosas y conchas coloradas, puestos naturales entonces estimaban
más que la plata ni el oro”.
La cierta celada que utilizó el General Cápac
Yupanqui, a la que se refiere el cronista Sarmiento, fue de cortar los canales que alimentaban a la
ciudad de Chan-Chán y sus alrededores, y desviar los ríos de tal manera que la
gran metrópoli, fue sitiada no solo por los soldados del inca, sino también
privada del agua. El cronista considera
tributario al rey Chimú y otros le dicen aliado.
Las conchas coloradas, eran las conchas Spondylus
que los Chimús adquirían en el comercio con los tallanes y estos a su vez
lograban del Ecuador en sus viajes por mar.
Dice Sarmiento de Gamboa, que luego el General Cápac
Yupanqui tuvo que partir al Cuzco para
debelar una rebelión en Contisuyo.
El Padre Murúa no ubica la conquista del Reino de
Chimú después de la conquista del reino de Quito.
Fray Martín de Murúa, dice que Pachacutec, fue
cruel, severo, ambicioso, envidioso y “amigo de honras”. En las guerras del
norte contra Caxamarca encargó la campaña a su hermano Cápac Yupanqui y a otros
dos de sus hermanos, lo que lograron apresar a Husmancu Cápac, cacique de
Caxamarca al que enviaron al Cuzco en donde murió en prisión. El Inca Pachacuti
– según Murúa - envidioso de la gloria
de sus hermanos, se pretextó que se había excedido en sus funciones y los mandó
a ejecutar. Encomendó a su hijo Tupac Inca Yupanqui, las nuevas conquistas y
éste dominó Pasamayo, Paltas (en Loja),
a los cañaris y por último al reino de
Quito tras sangrienta guerra y capturó a
su jefe Pillahuaso. De retorno sometió a los Hancavilcas ( Provincia del Oro) y
bajó a Tumbes en donde construyó una fortaleza. En este lugar hizo alto y
descansó a su tiempo, luego desde este lugar envío a su tío Tilca Yupanqui con parte de su ejército para
conquistar el Reino Chimú, encontrando
en el Palacio del Chimú Capac
abundante vajilla de oro y plata. También según esta versión, Pachacuti hizo
ejecutar a su hermano por haberse excedido en atribuciones.
Según el relato de Murúa, el ejército imperial
estuvo en suelo tallán y acampó por estas tierras, pasando sobre ellas al
movilizarse hacia el sur.
CONQUISTAS DE
PACHACUTEC SEGÚN CABELLO DE BALBOA
El
cronista Cabello de Balboa , da a Pachacutec , el nombre de Inga Yupanqui , de
quién dice encomendó a su hermano Capac Yupanqui el aniquilamiento de los
Chancas y la conquista de Guamachuco y Cajamarca, logrando capturar a su jefe
Cusmango Cápac, que había contando con la ayuda de ejércitos del Chimú
Cápac, que envió a un joven y valiente general que hizo una brillante defensa de Cajamarca,
pero a la postre fue vencido y muerto . También Cabello de Balboa, dice que el
emperador Inga Yupanqui (Pachacutec) mandó a matar a sus hermanos Cápac
Yupanqui y Guayna Yupanqui por haberse excedido en funciones. Pasó cierto
tiempo y luego el Inca, envió a su hijo Tupac Inca Yupanqui, para continuar las
conquistas del norte. Al llegar a Cajamarca la encontraron en orden pero fue
informado que la guarnición imperial había sido frecuentemente molestada por
soldados yungas enviados por los Chimús, por cuyo motivo envió contra ellos un
ejército, pero no pudieron reducirlos porque se encerraron “en sus paredones”
(se referían sin duda a la ciudad de Chanchán), por cuyo motivo siguieron al
norte hasta Pacasmayo, de donde retornaron a Cajamarca. Reunidos todos los
contingentes, Tupac Inca Yupanqui siguió su marcha por la sierra y llegó a
Guancabamba (Sic), donde -dice Cabello de Balboa - hubo una corta resistencia.
Contrariando lo dicho por Cabello de Balboa, los cronistas Garcilaso y Cieza de
León, aseguran que la resistencia fue
encarnizada. En Zaraguro, - continua Cabello de Balboa- los Paltas le ofrecieron porfiada resistencia
por cuyo motivo los castigó.. Cabello de Balboa no menciona la conquista de
Ayabaca. En Zaraguro llegó una delegación de Cañaris a comunicarle su
sentimiento. El ejército siguió victorioso y tomó la gran ciudad de Tumibamba,
capturando a sus jefes Pisar Cápac y Cañar Cápac. Por ese tiempo nace en
Tumibamba Huayna Cápac, hijo del príncipe Tupac Yupanqui. Continuó el ejército
adelante y tras porfiada resistencia
toman el Reino de Quito y a su jefe Quilla – Guasú. No faltan cronistas que
aseguran que Huayna Cápac nació en Tumibamba.. Cabello de Balboa, no hace
referencia a la conquista de Ayabaca.
Retornan
al Sur y someten a los Huancavilcas y de allí se dirigió al Príncipe a Mantas
contemplando por primera vez el mar, lo que lo impresionó, adorándolo como el
dios Mamacocha. Armó una fuerza naval con balsas de gran tamaño y se internó en
el Océano, estando ausente un año. Al retornar, contó haber llagado a dos islas
que llamó Nagua Chumbi y Nina Chumbi, de donde trajo unos hombres negros y el
cuero de un animal parecido al caballo. Al seguir su viaje por tierra
Hacia
el sus, llegó a Tumbes en donde mandó a construir una fortaleza. Después de
breve tiempo arribaron a Poechos en la zona de Tallán, donde descansó varios
días reponiéndose de fatigas y gozando de las bondades del valle. En Poechos
dividió su ejército en dos grupos para seguir la marcha al Cuzco. Tomó bajo su
comando el ejército que siguió la ruta de la sierra y al llegar a Huancabamba,
cruzaron la cordillera y se internaron en la región de los Pacamoros o Braca
moros. Después pasó a Cajamarca.
El
otro ejército fue comandado por los tíos del príncipe y siguió el camino de
Jayanca donde venció cierta resistencia, pero al llegar al valle del Chimú, fue
bien recibido por el Chimú Cápac que accedió acompañar a los generales incas
para ir a Cajamarca a rendir homenaje a Tupac Yupanqui y luego fue al
Cuzco con el Chimú Cápac. Esa es la
versión de Cabello de Balboa.
Otro
cronista, Fernando Montesinos, da una larga relación de los Incas y a
Pachacútec lo llama Wiracocha. Dice que fue el Inca que marchó al norte,
reduciendo a los Chonos de la costa sur del Ecuador, luego con 20.000 hombres
atacó la isla de Puná. Los indios de Puerto Viejo, se le sometieron sin lucha,
pero después al contar con ayuda de los tumbesinos se sublevaron armando una
fuerza naval. Wiracocha los venció y luego fue a sofocar una rebelión de los
Cañaris, pasando a cuchillo a una buena cantidad de los habitantes de su
capital, por cuyo motivo tomó el nombre de Tumibamba (Tumi es cuchillo en
quechua). Dice Montesinos que Wiracocha o Pachacutec retornó por los llanos, (para
lo cual tuvo que pasar por la tierra de los Tallanes), donde fue bien recibido,
lo mismo que en Lambayeque, pero en el Valle de los Chimús tuvieron que librar
dos sangrientas batallas.
El
autor anónimo de “Noticias Cronológicas del Cuzco” dice que Pachacutec murió el
año 1.408.
Los
cronistas Pedro Sarmiento de Gamboa y el Padre Calancha, también aseguran que
Pachacutec con su hermano y su hijo Tupac Yupanqui, fueron los que conquistaron
Cajamarca y Tumibamba y luego tras varios años de lucha dominó la costa. Dice
Sarmiento que cuando el jefe Cajamarquino Guzmango Cápac fue atacado por
Pachacutec llamó en su auxilio al Chimo Cápac de Chimú, pero el príncipe Tupac
Yupanqui les cortó los canales y los Chimús tuvieron que rendirse. De haber
sido estos hechos en tiempos de Pachacutec, habrían sucedido entonces el año
1.384 de acuerdo a las “Noticias Cronológicas del Cuzco” del Cronista Anónimo.
Entonces los tallanes habrían estado sometidos 150 años a los Incas y no 80
años como comúnmente se acepta.
LAS
CONQUISTAS DE TUPAC YUPANQUI: HUANCABAMBA
Los
cronistas no están de acuerdo en cuanto al sucesor de Pachacutec. Así, Juan
Diez de Betanzos da los siguientes: Yanque Yupanque y luego Topa Inga Yupanqui.
En cambio Cristóbal de Molina no lo considera y consigna como sucesor a Huayna
Cápac. Por parte de Cieza de León que llama Inca Yupanqui a Pachacutec, si da
como siguiente inca a Tupac Yupanqui, lo mismo Polo de Ondegardo, Fernando de
Santillán, Pedro Sarmiento de Gamboa, Felipe Guamán Posa de Ayala, Miguel
Cabello de Balboa, Martín de Murúa, Bartolomé de
Garcilaso
de
Según
Garcilaso, la conquista del Gran Chimú se realizó durante el reinado de
Pachacutec, con un ejercito comandado por el General Capac Yupanqui y el
Príncipe Tupac Yupanqui.
Durante
su gobierno, (y siempre según Garcilaso) el Inca Tupac Yupanqui avanzó con un
gran ejército sobre Chachapoyas y tras de una cruel y dura guerra los venció.
Recibió la rendición de los Moyopampas y de otras tribus del norte de Cajamarca
y luego se aprestó para el asalto a la zona de los huancapampas.
Dice
Garcilaso:
“Venido
el verano, fue Tupac Inca Yupanqui con un ejército de cuarenta mil hombres a la
provincia de Huancapampa, grande y poblada por mucha gente, es
mpero
de diversas naciones y lenguas; vivían divididas cada nación de por sí, ajenos
de paz y amistad, unos con otros bestialmente, porque ni reñían sobre el
señorío, por que no lo había, ni sabían que era ser señor. Tampoco lo habían
por quitarse las haciendas, por que no la tenían que los más dellos andaban
desnudos, que no supieron hacer de vestir. Tenían por premio de los vencedores
las mujeres e hija s de los vencidos que les quitaban todas las que podían
haber, y los hombres se comían unos a otros y muy bestialmente. En su religión
fueron tan bestiales o más que en su vida moral; adoraban muchos dioses; cada
nación, cada capitanía o cuadrilla y cada casa tenía el suyo. Unos adoraban
animales y otras aves, otras yerbas y plantas, otros cerros, otras fuentes y
ríos, cada uno lo que se antojaba; sobre lo cual también había grandes batallas
y pendencias en común y particular, sobre cual de sus dioses era mejor. Por
esta behetría en que vivían, sin conformidad alguna, fueron facilísimos de
conquistar por que la defensa que hicieron, fue huir como bestias a los montes
y sierras ásperas, a las cuevas y resquicios de peñas, donde pudiese
esconderse, de donde a los más dellos sacó el hambre y redujo a la obediencia
del Inca; otros que fueron más fieros y brutos, se dejaron morir de hambre en
los desiertos. El Rey Tupac Inca Yupanqui, los hizo recoger con gran
diligencia, y mandó darles maestros que les enseñasen a poblar pueblos, labrar
tierras y cubrir sus carnes, haciéndoles vestir de lana y algodón; sacaron
muchas y grandes acequias para regar los campos, cultivaron la provincia de tal
manera que fue una de las mejores que hubo en el Perú. El tiempo adelante, para
más la ilustrar, haciendo en ella templo para el Sol y casa de las escogidas y
otros muchos edificios, mandándoles echar por tierra sus dioses y que adorasen
al Sol por sólo y universal Dios, y que no comiesen carne humana so pena de la
vida y de su total destrucción; diéronles sacerdotes y hombres enseñados en sus
leyes y costumbres para que los intuyesen en todo; y ellos se mostraron tan
dóciles, que en breve tiempo fueron muy políticos y fueron aquellas dos
provincias Cascayunca y Huancapampa, de las mejores que hubo en el Imperio de
los Incas”.
Antes
que Garcilaso, el llamado Príncipe de las Crónicas; Pedro Cieza de León, en
Crónica del Perú, se refiere a la conquista de Huancabamba en los siguiente
términos:
“En
los tiempos pasados, unos indios de estos, tenían con otros sus guerras y
contiendas, según ellos dicen, y por cosas livianas se mataban, tomándose las
mujeres, y aún afirman que andaban desnudos y que algunos de ellos comían carne
humana, pareciendo en esto y en otras cosas a los naturales de
Luego
Cieza de León, afirma que antes que esas comarcas fueran sujetadas por Inca
Yupanqui (se refiere a Pachacutec) y por Topainga (así denomina a Tupac
Yupanqui), se defendieron muy bien y con tan gran denuedo, que murieron por no
perder la libertad muchos millares de ellos y hartos de los orejones del Cuzco;
más tanto los apretaron que por no acabarse de perder, ciertas capitanes en
nombre de todos, dieron la obediencia a estos señores.
Según
el cronista Montesinos, el Inca Yupanqui, terminó la conquista de los Chimús
iniciada por su padre Wiracocha o Pachacutec, para lo cual se vio precisado a
cortarles los canales de riego y que surtían de agua a la ciudad de Chanchán y
desvió los ríos que bajaban de la sierra, echando sus aguas a los arenales. Fue
esa la única forma de vencerlos.
LA CONQUISTA DE
LOS GUAYACUNDOS.
En
Comentarios Reales de los Incas, el cronista Garcilaso de
“Hecha
la conquista de la gran provincia de Huancabamba, no saben decir cuantos años
después pasaron los incas adelante a conquistar otras tres provincias, que
también contienen en sí, muchas diversa naciones, empero, al contrario de las
pasadas vivían con gente política, tenían sus pueblos y fortalezas y manera de
gobierno, juntábanse a sus tiempos para tratar del provecho de todos. No
reconocían señor, pero de común consentimiento elegían gobernadores para la paz
y capitanes para la guerra, a los cuales respetaban y obedecían con mucha
veneración mientras ejercitaban los oficios. Llámense estas tres provincias que
eran la principales, Casa, Ayahuaca y Callúa.
El
Inca, luego que llegó a los términos dellas, envió a requerir a los naturales,
lo recibiese como Señor o se apercibiese para la guerra. Respondieron que
estaban apercibidos para morir en defensa de su libertas, entre ellos nunca
habían tenido Señor, ni lo deseaban. Con esto se encendió la guerra, cruelísima
de ambas partes que no aprovechaban cosa alguna los ofrecimientos que el Inca
le hacía con la paz y clemencia; a lo cual respondían los indios, que no
querían recibirla de quien pretendía
hacerlos súbditos, quitándoles su antigua libertad; que le requerían los dejase
en ella y se fuesen en paz, que era la mayor merced que les podían hacer. Las
provincias, una a otras se acudían con gran prontitud en todas sus necesidades;
pelearon varonilmente, mataron mucha gente de los incas, que pasaron de ocho mil hombre, lo
cual visto por ellos, los apretaron malamente a fuego y sangre con todas las
persecuciones de la guerra, más los contrarios las sufrían con grande ánimo por
sustentar su libertad, y cuando le ganaban algunas plazas fuertes, los que
escapaban se recogían a otras, y de allí
a otras y otras, desamparando sus propias tierras y casas sin atender a mujer,
ni a hijos, que más querían morir peleando que verse súbditos de otro”.
“Los
Incas les fueron ganando la tierra poco a poco, hasta arrinconarlos en lo
último della donde se fortalecieron para morir en su pertinacia. Allí
estuvieron tan apretados que llegaron a lo último de la vida, pero siempre
firmes en no sujetarse al inca, lo cual visto por algunos capitanes, que entre
ellos hubo, más bien considerados, viendo que habían de perecer todos, sin
haber para que, y que otra naciones tan libres como ellos se habían rendido y
que antes se habían aumentado en bienes, que menoscabando de los que tenían,
tratándolos entre si unos a otros, acordaron todos los capitanes rendirse al
inca y entregar la gente, lo cual se hizo, auque no sin alboroto de los
soldados, que algunos se amotinaron, más viendo el ejemplo de los capitanes y
los requerimientos que les hacían para la obediencia debida, se rindieron
todos”.
“Tupac
Inca Yupanqui, los recibió-sigue diciendo Garcilaso-con mucha afabilidad y
lástima de que se hubiesen dejado llegar a la extrema necesidad, mandó que los
regalasen a como a propios hijos y porque faltaban muchos dellos que habían
perecido en la guerra y quedaban las tierras muy despobladas, mandó que de
otras provincias trajesen gente que las poblasen y cultivasen; y habiendo
dejado todo lo necesario para el gobierno y para su idolatría, se volvió al
Cuzco, cansado y enfadado de aquella guerra, más por la obstinación y determinación
de aquellos indios, que por las molestias della”.
Para
el Cronista Anónimo que hizo “Las Noticias Cronológicas”, la coniquita de
Es
innegable que al momento de la conquista de los Incas la zona ocupada por las
localidades de Calvas, Ayahuaca y Caxas, que era de los Guayacundos, habían
llegado a un alto grado de desarrollo,
lo cual no es de llamar la atención por cuanto en la zona de Caxas habían florecido las culturas de Ñañañique y de
Vicús con Frías. Los piuranos de la sierra al igual que los tallanes de la
costa eran naciones confederadas, que se unían ante los peligros externos y
nombraban un general común, tal como lo hacían los griegos antiguos.
El
arqueólogo Mario Polía al referirse a las ruinas de Aypate, dice que en el
cerro Yantuma se hizo la última resistencia de los ayahuacas, contra los
conquistadores incaicos y muchos de los capitanes prefirieron precipitarse desde sus cumbres al abismo,
antes que rendirse. En el cerro Granadillo y en las proximidades del fortín de
Aypate, se encuentran restos de gentes que vivieron en tiempos anteriores a los
Incas y no se descarta que la misma fortaleza de Aypate fue primitivamente una
ciudadela pre inca en donde se llevó a cabo una de las ultimas acciones de
guerra, aunque después los incas la reconstruyeron según su propia
técnica.
Garcilaso
presente como generoso a Tupac Yupanqui cuando dice que al ver lo despoblada
que había quedado la zona de Ayahuaca por la guerra, mandó a traer gente de
otras provincias para que la poblasen y cultivasen. Era política comúnmente
usada en el Imperio que para prevenir rebeliones en sitios belicosos, sé
desparramase a los soldados vencidos y campesinos a otros lugares, los que se
reemplazaban con agentes más adictas, que hablaban el quechua, adoraban al Sol
y tenían un nivel cultural superior. Eso fue lo que se hizo con los ayahuacas,
y también lo que se hiciera antes con los huancapampas y más tarde se haría con
los tallanes. Muchos Guayacundos fueron enviados al Ecuador, otros a
Huancabamba y no pocos al Apurímac. A las gentes trasladadas masivamente las
llamaban mitimaes.
En
1581 todavía habían 327 guayacundos en la localidad de San Miguel de Chimbo, en
la provincia ecuatoriana de Bolívar y
hasta en 1600 muchos naturales de ese lugar seguían usando el lenguaje de los
guayacundos.. Otros grupos fueron enviados a lo que ahora es la ciudad de
Cuenca.
LA GUERRA DE
TUPAC YUPANQUI Y HUAYNA CAPAC.
Fueron
los Incas Tupac Yupanqui y Huayna Capac, los que conquistaron la sierra y la
costa norte sojuzgando imperios y reinos organizados.
Tupac
Yupanqui, inició las guerras de conquista cuando solo era Príncipe, a ordenes
de su padre el Inca Pachacutec o de su tío el General Tupac Yupanqui y cuando
se coronó Inca, continuó sus conquistas asociándose con su hijo Huayna Capac,
él que a su vez también las siguió cuando ascendió a Inca.
La
conquista de la costa se inició sometiendo a los Nazcas y Chinchas, para luego
enfrentar en los que ahora es el departamento de Lima a los reinos de
Chuquimancu y Cusmancu, para sojuzgar a continuación al Reino del Gran Chimú
cuya capital era la ciudad Chan Chán, la mejor población del antiguo Perú
después del Cuzco. Otros reinos poderosos conquistados fueron Cajamarca y
Quito. Aprovechó Tupac Yupanqui la rebelión de los Chimús para casi destruir a
la ciudad de Chan Chán. Como esta sé rehizo y luego se rebeló en tiempos de
Huayna Capac, éste volvió a destruirla, dispersó a sus habitantes y despobló la
ciudad.
Tupac
Yupanqui pasó por el valle del Chira en son de amistad, pero Huayna Capac
redujo a los tallanes. El cronista Padre Velásquez de Espinosa dice que Huayna Capac
“recorrió el mar solazándose con la grandeza de su imperio interminable y
aplastado una vez más a los reyezuelos descontentos, reduciendo a la obediencia
a los valles de Chicama, Pacasmayu, Saña, Chiclayo, Lambayeque, Juayanca,
Reque, Motupe, Olmos, Catacaos, Colán y otros muchos hasta Tumbes, los cuales
eran poblados”.
LA
DESTRUCCIÓN DE CHANCHÁN.
Sobre
las hazañas de Tupac Yupanqui, hay muchas dudas, con relación a sí la hizo como
príncipe heredero o como emperador. No cabe duda que parte de sus éxitos
guerreros se llevaron a cabo durante el Gobierno de Pachacutec su padre,
habiendo actuado Tupac Inca Yupanqui como General del Ejército. Luego sigue un
periodo en la vejez de Pachacutec durante la
cual unos dicen que Tupac Yupanqui fui asociado al gobierno, mientras
que otros aseguran que el Inca padre, renunció a
La
ciudad de Chan Chán, tenía una extensión de 18 km2 de los que 6
corresponden al núcleo central de la
población. El historiador Julián Santillana, le supone que tuvo 30.000
habitantes, pero otros consideran 60.000 y no faltan los que le calculan
100.000 o más habitantes. Todos sin embargo están de acuerdo en considerarla
más grande que el mismo Cuzco y la ciudad de adobe más grande de América pre
colombina.
Se
componía de 10 grandes conjuntos urbanos a los que los historiadores llaman
ciudadelas, las mismas que eran como
ciudades amuralladas dentro de la gran ciudad general. Se supone que cada Chimo
Capac construía su propia ciudadela en la cual vivía y luego se hacían
enterrar. Eran al final de cuenta enormes mausoleos. Las ciudadelas son todas
rectangulares. El ingreso a cada ciudadela se hacía por una sola puerta
pequeña, seguramente para un mejor control. En su interior habían plazas,
jardines, palacios para el Chimo Capac, casa para su familia y guardias, salas
administrativas, depósitos, sitios de recreación, pozos de agua, lugares para
adoratorios y para las tumbas funerarias.
El
perfecto trazo de la ciudad de tipo octogonal, hace pensar que fue fabricada
por los Wari. Todos sus habitantes disponían de agua a domicilio llevada por
canales abiertos subterráneos. Habían
también en Chan Chán, jardines, piscinas, plazas embaldosadas, huertos para el
auto mantenimiento de la población, castillo, pirámides truncadas y
plataformas, suntuosos templos y palacios, las casas con techos a dos aguas y
todo encerrado en murallas de
Son
varios los cronistas y los historiadores contemporáneos que aseguran que estado
Tupac Yupanqui embargado en la conquista de Quito, y ante el rumor de su
desaparición durante un viaje marino que había hecho, toda la costa norte,
incluyendo el Chimú se sublevó.
Cobo
el cronista español, manifiesta que Tupac Yupanqui tras de conquistar Ecuador y
fundar la ciudad de Quito, regresó al Cuzco por la sierra y bajó a los llanos
que dan frente al mar, para pacificar las naciones de indios que habían en el
medio, que eran muchas.
El
historiador Alden Mason en “Las Antiguas Culturas del Perú”, se refiere al
desconocimiento de la autoridad imperial en la costa norte, lo que obligó a una
segunda conquista, e impulsó a Tupac Yupanqui a llevar a cabo una guerra
punitiva. Al respecto el historiador Luis Valcárcel asegura que en el valle del
Chimo hubo recia lucha que al principio pareció ser esquiva a las armas
imperiales, pero que al final se impuso.
El
historiador Riva Aguero, asegura que tras la derrota de los Chimús, su capital
Chan-Chán fue saqueada y destruida, pero años más tarde había sido
reconstruida. Esto posiblemente ocurrió después de 1460.
Indudablemente
que Chan- Chán, la ciudad de barro o de grandes paredes de adobe como la
llamaron los Incas, era después del Cuzco la más importante del Imperio. Hay
que suponer cierto celo de parte de los conquistadores Incas y por eso en la primera oportunidad la
destruyeron.
El
nombre de Chimús dieron a su ciudad Chanchán, no se conoce.
El
Obispo de Trujillo Carlos Marcel Corno, aseguraba en 1610, que la conquista del
Chimú por los Incas, se realizó precisamente durante el gobierno del
Chimú-Capac, Minchan-Camán en que alcanzó su mayor apogeo, pues se extendía
desde Tumbes hasta Carabaillo en Lima, cubriendo más de 200 leguas. El citado
Obispo, refiriéndose a la expedición punitiva de Tupac Yupanqui, dice que
“matando mucho número de indios y quitándoles el oro y la plata y otras cosas
que tenían, los subyugó. En especial hizo mayor estrago en este valle del
Chimor por la resistencia que hizo. También asegura, que al Chimú-Capac
prisionero, lo llevó consigo al Cusco (otros cronistas aseguran que le mandó a
matar) donde lo casó con una hija suya, habiendo muerto en la ciudad imperial.
Antes de reemprender viaje al Cuzco, Tupac Yupanqui dejó como rey Chimú a un
hijo de Minchan-Camán, llamado Chumún Caur, el cual había estado refugiado en
el valle de Huara con su madre Chanquir-Guanguan. El Inca dispuso que
comparecieran ante su persona y le mandó a gobernar la nación Chimú en lugar de
su padre, con orden de que fuera su tributario. El nuevo monarca y sus
descendientes cumplieron con enviar cada año al Cusco, plata, ropa, mujeres
hijas de los caciques y otros tributos, hasta que llegaron los españoles.
En Lambayeque
el Cacique más importante de la región era Oxa, que también fue sometido por
Tupac Yupanqui, lo mismo que otros menores en Motupe, Jayanca y Cinto.
Según
Zárate, él “Chimo Capac se rebeló y Guayna Capac fue a someterlo, lo venció
haciéndolo ejecutar”, prohibiéndole a los Chimús usar armas y a miles desterró
a Collique, Maranga, Cañete, Ica, Cajamarca, el Cuzco y las selvas del Marañón.
Chan Chán quedó casi desierto.
BATALLAS
NAVALES.
Antes
de emprender la expedición punitiva contra los yungas sublevados de la costa,
el Inca había estado reduciendo a las tribus de la región de Quito. Sobre los
restos de la ciudad de los indios Caras – dice Rivaguero – fundó la ciudad de
Quito. De ahí se dirigió a la provincia de Chonos (Guayaquil) en donde los
enemigos lo esperaban en una flota de balsas en el río (Guayas), pero lo cual
el Inca tuvo también que mandar a construir su propia flota de ataque. El
Cronista Sarmiento difiere con Montesinos en el sentido de que la batalla dio
contra los Huancavilcas, vecinos de los tumbesinos de los que habrían recibido
ayuda. No obstante que esa modalidad de guerra no era dominada por los Incas,
lograron al fin la victoria por su mejor organización tras varios días de lucha.
Con
la experiencia lograda, el Inca se dispuso asaltar la isla de Puná cuyos
habitantes eran gente belicosa y guerrera, muy diestra en cuestiones de mar y embarcaciones.
Peleaban con honda y con porras y también con dardos arrojadizos. Eran enemigos
tradicionales de los tumbesinos. Culturalmente pertenecían al grupo Manteño.
Con la ayuda huancavilcas y tumbesinos, construyó Tupac Yupanqui una nueva
flota de balsas. La resistencia fue muy empecinada y el Inca tuvo que
desembarcar especies de comandos para que prendieran fuego a las casas de la
población más próxima al lugar de la lucha, con lo que distrajo la atención de
los defensores, obligándolos a la rendición. Magnánimo el vencedor, perdonó al
cacique de Puná haciendo las paces con él como era su costumbre, dejando a una
guarnición con un Gobernador que tenía jurisdicción sobre varios puntos de la
costa continental. Pero era política de los isleños la simulación y guardar su
rencor hasta oportunidad más propicia, y así sucedió después.
Garcilaso
dice que cuando Tupac Yupanqui estaba en el fragor de la guerra contra las
tribus de Quito, mandó a llamar a su hijo y heredero Huaina Capac, y lo puso al
mando de un ejército de 12.000 hombres y tuvo tan buen desempeño que resolvió
al final, dejarlo el mando de toda las fuerzas en campaña y retornar al Cusco.
LOS
GIGANTES DE PORTO VIEJO.
Así
como hay una leyenda sobre gigantes llegados a
Gutiérrez
de Santa Clara, dice que la tierra de la costa se alborotó con la llegada de
indios “disformes de altura y grandeza; y que esos tales vinieron en unas
barcas o balsas muy grandes, hechas de cañas y madera secas, las cuales traían
unas velas latina triangulares, de hacia la parte donde se pone el sol y de hacia
las islas Molucas o del estrecho de Magallanes”.
Siempre
siguiendo el relato de Gutiérrez de Santa Clara, tales gigantes pretendieron
tiranizar, con mucha furia a los naturales, los que temerosos enviaron avisos
por medio de los chasquis al Inca que estaba en el Cuzco, pidiéndole
protección, ya que la guarnición imperial dejaba por Tupac Yupanqui, no
prestaba la suficiente garantía.
El
Inca, dispuso que el régulo de Chimú que ya le era tributario, y el gobernador
que dejó en la zona de Piura, fuese a proponer la paz a los recién llegados, y
advertirles que si querían guerra la tendrían. En la región Tallán se reunieron
grandes fuerzas para el caso de ser necesario la lucha y como advertencia.
El
Gobernador de los tallanes cumplió con lo dispuesto por el Inca, y los gigantes
ofrecieron buen comportamiento, habiendo logrado que los enviados reales les
designaran tierras. Pero pasado cierto tiempo, siguieron cometiendo crueldades
y abusos, ante lo cual el Inca les mandó hacer nuevas advertencias,
exigiéndoles entonces el total sometimiento y vasallaje pues en caso contrario
serían exterminados. La región donde habitaban los gigantes se llamaba
Tangarará (era una punta) y luego los españoles la llamaron Punta Santa Elena.
Era una región muy pobre y seca pero dicen que los gigantes cavaron posos en la
roca viva y lograron agua, luego cultivaron la tierra y dispusieron de
abundante leña. Eran pocos, y como no habían llegado mujeres perseguían a las
indias del lugar para tener relaciones sexuales con ellas, pero les hacían tal
daño que pronto morían. Como los nativos envalentonados – con el apoyo ofrecido
por el Inca – los enfrentaron por tal hecho, se entregaron al vicio de la
sodomía. Pero más que de la agricultura se alimentaban de la caza y de la pesca.
Vivieron sin embargo cada vez en mayor degradación y salvajismo, hasta que el
fuego llegado del cielo los mató.
Casi
todos los cronistas españoles se ocupan de estos gigantes y algunos como Cieza
de León dicen que existían huesos de esos gigantes hasta en los tiempos del
Virrey Antonio de Mendoza. Pero también se habían encontrado huesos de hombres
muy grandes en la proximidad de Trujillo y en el siglo pasado, hallaron
esqueletos de hombres gigantes en las ruinas de Kuelap en Chachapoyas, de tal
manera que por diferentes lugares hay restos y mitos de hombres gigantes. En
1735 don Juan del Castillo, Sargento Mayor del Batallón de Milicias de
Guayaquil, llevó a Quito lo que parecía ser una enorme muela de hombre de cinco
kilos de peso. Por fin en 1790 se encargó oficialmente a don Josef del Corral y
Marro emitiera un informe sobre osamentas de Puerto Viejo y Santa Elena. Este
examinó vértebras y huesos largos de las piernas. También revisó los pesos que
hay en las rocas y en el informe que dio exponía la posibilidad de que más bien
se tratara de huesos de animales muy antiguos ya extinguidos y no de hombres.
En la actualidad el radio-carbono le ha dado una antigüedad de 18.400 años a
los huesos y la tesis de animales antiguos o fauna de sabana, iguales a los que
se encontraron en otras épocas en Talara se ha impuesto. Thomas Petterson los
ubica en el Glacial Tardío. En cuanto a los pozos pueden ser oquedades
naturales y la ceniza acumulada y de donde nació la teoría de la extinción con
fuego del cielo, proviene de volcanes, como las hay en otros lugares de
Ecuador.
Lo
que se cree que sucedió en épocas recientes, es la llegada de gentes de otros
lugares por mar, que sin ser gigantes serían de elevada estatura y recia
contextura; grandes luchadores, los que habrían sometido a los indios del
lugar, tomándoles mujeres y reduciendo a los hombres a la condición de siervos.
Los indios del lugar para justificar su falta de reacción al sometimiento,
inventaron eso de los gigantes, que por otra parte sólo es tradición del lugar,
pero no en la zona de los tallanes de Piura, encargados de controlarlos. Por
último, es posible que una erupción pudo haberlos sorprendido es su mayor parte
fuera de protección y haberlos diezmado y los pocos que quedaron se asimilarían
a la población lugareña.
La
acusación de sodomitas, es un reflejo del odio que les tenían los indios,
porque después de todo es un vicio que se practicaba en la región, antes de los
Incas.
La gran
cantidad de huesos, corresponden a un osario o cementerio de animales de gran
tamaño. Jamás se encontró un cráneo que pudiera tener la forma de una calavera
humana, y auque tampoco se encontró la de animales, es posible que los indios
destruyeron esos vestigios que malograba su leyenda.
GRÁFICOS
|
MAPA DE
SIPÁN Y SICÁN |
EL SEÑOR
DE SIPÁN |
|
EL IMPERIO
WARI |
MAPA DEL
REINO CHIMÙ |
|
NACIONES
INDIAS DEL NORTE |
SECUENCIA
CULTURAL SEGUN ROWE 1960 |
|
CRONOLOGÍA
CULTURAL SEGÚN EL DR.
LUMBRERAS |
|
