" I Laghi Inferni" e l`Isola di Circe

Vi si parla dell'immaree speco della Sibilla Cumana {Amalthea, cioè... Capra), dal dèlio Febo ispirata, posto oltre il recinto di Trivia (cioè Beote triforme o Diana Trivio} ove fu il gran tempio di Apollo costruito da Dedalo allor che fuggendi a volo da Creta ivi poso, consacrando al Dio le remiganti penne, quanto a dire l`aliante da lui inventa to. Sui suoi propilei il grande artefice avrebbe scolpite le vicende di Androgeo s dei Cecropidi, cioè degli ateniesi, costretti ad inviare annualmente olocausti umani al cretese Minotauro; effigiandovi l'urna dalla quale venivano estratti a sorte i nomi degli infelici sette giovani predestinati alla voracità del mostro! In altra figurazione vi appare addirittura il Minotauro, « prole biforme » frutto del bestiale amore di Pasife (moglie di Minos Rè di Creta) per il Toro, alla quale Dedalo presto l'opera sua — siccome racconta il mito — a imbestiandola nelle imbestiate scheggie » (Dante Purg. XXVI, 87). Questa particolarità rievoca direttamente il Tempio di Apollo in Delfo descritto neLa tragedia Jone da Euripide; i cui propilei erano ornati di sculture (...sdari) che il protagonista, guardiano del Tempio (2), si compiace altresì di spiegare nel loro significato, al Coro. Ha poiché nulla è nel poema vergiliaro, come in quello dantesco, citato a taso; perché Virgilio si richiama al cretese mito di Pasife ed alla leggenda del fuggiasco Dedalo parlando del supposto Tempio di Apollo da questi costruito sulla enboica rupe? Ne vedremo presto i motivi, colllegati al mistero templare del Circèo. Nell'antro immane dalle cento porte Enea chiede a Febo, per tramite della Sibilla Cumana, il responso sull'esito finale della sua impresa, promettendo di elevargli un grande tempio nella nuova sede latina, consacrando anche alla sorella Diana Trivia o Ecate (che ebbe effettivamente il suo Tempio massimo in Aricia) ed un altro tempio alla Sibilla stessa ove saranno deposti « i suoi oracoli ed i fati arcani » (il Pisco di Terracina, come vedremo!). E poiché riteneva di esser giunto alla porta dell'interna reggia e del tenebroso stagno di Cocito alimentato dalla fosca onda d'Acheronte, il Pio Enea chiede ancora di poter scendere agli inferi per venerare l'ombra del padre Anchise —, giacche era ancor questo nel potere della Sibilla posta da Ecate a guardia dei sacri boschi dell'Averne; — richiamandosi ai precedenti di Orfeo, di Polluce, di Teseo e di Èrcole. Ma dalla descrizione che segue è facile arguire che codesto regno di Dite non riguardava la ristretta zona cumana dell'antinferno con i suoi laghi di Lucrino ed Averne, ritenuti erroneamente pei citati laghi inferi, ma una più ben distanziata località circondata da immense foreste e paludi come Virgilio stesso la descrive per bocca della Sibilla nel Libro VI: « ..... Molta selva il luogo Di mezzo tutto quanto occupa, e intorno Lentamente scorrendo con le nere Acque, il Cocito quelle lande avvolge Che se hai tanto affetto e tanta brama Di navigar due volte i laghi stigi, Di vedere due volte il tenebroso Tartaro, e in cuor non tremi ad affrontare La insana impresa, quanto pria t'è [d'uopo

Albero è un ramo, che ha foglie d'oro E il tenace peduncolo, e a Giuno (Proserpina - Caprotina) 

Inferna è sacro. Tutto lo difende La selva al guardo, e l'ombra de la [oscura

 Valle Io cuopre. Ma non è concesso Entrare ad uom nei sotterranei chiostri Se prima il ramoscello aurichiomato Svelto non abbia dall'arboreo tronco; Che la bella Proserpina, qual dono Proprio ed omaggio, decretò che a lei Lo si recasse ». (trad. Vivona) 

Noi dimostrammo (3) in accordo con la famosa trattazione: IL RAMO D'ORO del Frazer, come senza dubbi debba identificarsi tale località nel Lago di Nemi o Speculum Dianae, già ultimo cratere spento del gran vulcano albano-laziale, sacro all'antichissima religione dei paleolatini (Ovidio), coi suoi centri religiosi di Aricia, sacra a Diana Trivia o Tauropola (Ecate Tri forme, dea della Magia) e di Lanuvio sacro all'Oracolo del Serpente ed al culto di Giunone Infera, cioè Caprotina (4) quale ipostasi di Bellona-Proserpina (= Gorgone!) quando ancora le grandi paludi del Ponto cosparse di mefitici acquitrini e di impenetrabili selve si estendevano tutto attorno lambendone le falde protese verso la marina tirrena, ove, gradualmente interrate di poi, si sarebbe svolta l'epopea degli Eneadi. Prosegue infatti la vergiliana vicenda mostrandoci Enea che, avvertito dal prodigio delle due colombe (analogo quindi a quello dell' acherontico Oracolo di Dodona) riesce, dopo averne seguito il lungo volo fino alle « fetide bocche dell'A- verno », a cogliere dall'oibero gemello il Ramo d'Oro. Ond'è da presumere che «.... La spelonca: Di vasto ingresso, spaziosa, orrenda, Tutto rocchi, difesa da un oseiro Stagno e da selve tenebrose; sopra (del [quale) Non vi potevano impunemente a volo Passar gli uccelli: tale dal suo vano Uscia mefite e si effondea per l'aria » non poteva essere che il cratere in stato di semiestinzione, di Nemi, (5) occulta sede della grande deità androgina gorgonica-ctonia che non si doveva nominare per non evocarla: La Diana Infera. Basterebbe a confermarcelo i passi che seguono circa l'esorcismo rituale e relativi sacrifici da perte della Sibilla alla triforme Ecate, cioè, alla triplice immagine della Juno Caprotina in cui s'adombrò quel Gorgone che tanto Ulisse che Dante (alle porte di Dite) rifuggono per non esserne impietriti! L'accorgimento escogitato da Virgilio sarebbe quindi l'aver idealmente fatto risalire a Enea via terra lungo la regione aurunca l'itinerario già da noi descritto partetdo da Cuma con prima tappa Montecassino (ove si ubicherebbe il famoso Tempio di Apollo abbattuto da San Benedetto per fondarvi la sua celebre Abazia) ed attraversando i vuoti regni di Dite sul l'attuale percorso della via Casilina fino a Velletri ed a Lanuvio (la città di Dite) di dove si risale al cratere nemorense; ritornando di poi a Cuma lungo la costa tirrena che ha per caposaldo il Pisco di Terracina, il Giano dalla Doppia Porta descritto da Virgilio alla , fine di questo Libro VI. Ipotesi questa che occorre accettare, dopo elaborati confronti con il periplodi Ulisse nell'Odissea e degli Argo nauti in Apollonio Rodio, Valerio Fiacco ecc., come la più plausibile, dato il vincolo iniziatico cabirico che impediva di parlarne apertamente! (Virgilio ci svia infatti, per non voler precisare l'occulta sede demogorgoni- ca, con diversi accorgimenti, facendo p. e. sprofondare Aletto, e cioè, la Erinni, nel baratro di Amsanto). 

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  Tuttavia, prove concrete che affermano fra l'altro doversi in questa zo na, come dicemmo, ubicarsi l'Amentid o DUAT (= Cab. — Tauro — ) ne troviamo anche nei testi egizi delle Piramidi, deH'Al-di-la, ecc. varianti cioè del famoso Libro dei Morti il cui più noto papiro già tradotto dal Lep- sius (che trovasi nel Museo di Tori no) è altresì affrescato in molte tombe ipogee egizie. Infatti, si parla in questi sacri testi dei Laghi inferni che trovavasi nel- l'estremo occidente ov'era la Sacra Montagna della finris Solare circondata dalle stigee paludi; dimora del Gran Serpente Ap-Ap e di Osiride infero. In una recente traduzione tutt'ora inedita del Prof. Kolpaktchy, filologo di origine russa ma residente a Parigi (6), raffrontata ad altre varianti: Papiro Nu, Ani, Nebseni, ecc. alcuni passi, pubblicati per saggio, sono in proposito di una evidenza solare, specie il CXXV e l'importantissimo cap. LXIV che riassume tutta l'opera. Ripromettendoci d'illustrarli ampiamente (vedi saggio inserito in un nostro studio su Leonardo, in «Bibl. dei Curiosi» - N. 29) esaminiamone qui brevemente alcuni passi tolti dal Cap. XVII

NOTE

(1) Dai tempi di Virgilio fino ai giorni nostri si riteneva Cuma fondata da una colonia calcidese d'Eubea. Ma recenti scavi hanno messa in luce sotto le vestigia greche una stazione preistorica di carattere autoctono che dimostra come in quella località stanziassero popoli proellenici in possesso di  una  già avanzata civiltà. E si penso agli omerici Cymmeri o Cumeri, ai Ciclopi ed ai Campi di Flegrea. Comunque, è da ritenersi ormai assai discussa la pretesa colonizzazione greca di tutta la.... Magna Grecia, se pure infiltrazioni greche si riscontrassero lungo le coste tirrene da tempi antichissimi. Ma si tratto (come dimostrammo anche in un recentissimo studio apparso sul n. 26 della «Biblioteca dei Curiosi» di Roma, sulla «Leggenda di Dardano nell'Eneide») di ondate di ritorno; cioè di quei Tirreno-Pelasgi che, fugati dalle primitive sedi italiche a causa degli immani cataclismi tellurici che funestarono questa zona (Virgilio stesso ne accenna parlando della avvenuta frattura fra il Continente e la Sicilia) dopo aver colonizzate le isole egee, l'Eurasia e la stessa Grecia (da cui, l'appellativo di... Magna Grecia!) ne furono ricacciati dagli autoctoni (destino- ancor attuale di tutte le nazioni colonizzatrici) come le istorie confermano. E spinti anche da precisi responsi oracolari, questi profughi ricercarono l'originaria Terra Madre, ri- occupando spesso le primitive sedi di- sertate e facendole rifiorire alla nuova luce della civiltà egea. Recentissimi scavi in Reggio Calabria hanno difatti rivelato sotto le greche vestigia e fra altri relitti anteriori, una rudimentale cerchia muraria con porta di accesso, di sicura datazione preellenica, se non fosse altro, per una vasta iscrizione compo- sta da segni e simboli ideo-steno-criptografici incisi su un triplice filare di pietre squadrate denunciandoci forse uno dei tanti focolar! dai quali emigrarono quei Divini Pelasgi, primi abitatori di Creta ed importatori ivi, con i misteri cabirici, della prima scrittura alfabetiforme ! 

(2) Ne abbiamo trattato nel Volume « Oracoli e Misteriosofie del mondo antico » che... speriamo di prossima pubblicazione.

 (3) Cfr. nostro ultimo volume « Alchimia e Cabala alla luce della Scien-za » Napoli • Istituto della Stampa • 1951 - la decifrazione - per la conoscenza del Ramo d'Oro - dell'alchemica rota saturnia (VIII chiave di B. Valentino) a pag. 110, fig. 18 ed Appendice - 3 - pag. 148. 

(4) Cfr. nel n. 24 della « Biblioteca dei Curiosi » - Roma • nostro studio su « Le Origini del cullo paleolatino di Juno Caprotina ». 

(5) Potrebbe corrispondere a tale descrizione il « Romitorio di S. Michele Arcangelo » uno speco sotto la Rupe che sovrasta il Lago di Nomi (ove sorge il castello feudale) sul qua. le ha pubblicato un notevole studio l'insigne archeologo Mons. A. Galieti (Boll. di Ardi. Storia e Arte: II sem. 1940, Roma) già appellata « grotta del diavolo » ! Noi osserveremo che cedesti tipici spechi scavati ai piedi di prominenti roccioni angolari come per il Pisco di Terracina; per la « Tagliata » di Mon-te Autore (Santuario della SS. Trinità) ; per 'L'Ara di Pietra sul « Gran Sasso d'Italia » per il San Michele del Gargano ecc. riconsacrati al culto di Pietro Apostolo o di Michele Arcan- gelo (spesso tratti da grotte naturali come per l'Abazia di Trisulti a Col lepardo ecc.) sono altrettanti documenti del preistorico culto al Deus ex Potrà... infero, identificato in Saturno o Sat-An, idealizzato di poi in J-ANU come culto solare. 

(6) Le primizie di tali traduzioni e nuove interpretazioni ci sono state gentilmente comunicate dall' insigne studioso Donato Piantanida da Arco (Trento) che ne sta curando una edi- zione italiana.

 (7) Cfr. « L'Arte in Egitto » di G. Maspero (Arti Graf. Bergamo - 1929) pag. 168, fig. 316, 317, pag. 245, fig. 472 per la dea Vacca-ATOR (= Rota- Tora); pag. 160, fig. 301, per il serpente Maritsacro (Ap-Ap).

GUIDO DI NARDO - Bibliografia