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El Tibet, conocido como "techo del mundo", está en el centro de Asia, Tiene una superficie de 2.5 millones de kilómetros cuadrados, tiene las montañas más altas de la tierra y una vasta y árida meseta, con grandes valles fluviales que configuran el hogar de 6 millones de Tibetanos.
Su altura media sobre el nivel del mar es de 4.000 metros. Algunas de sus cimas rebasan los 8.000 metros, siendo el Monte Everest (Chomolugma para los tibetanos) el más alto del mundo con 8.848 metros. Tibet es una de las zonas estratégicas del mundo, en lo que se refiere al medio ambiente. Entre sus cadenas montañosas, hay amplios valles y que confluyen en numerosos lagos aislados, el mayor de los cuales es el Nam Tso, o Tengri Nor (Lago Celestial), con una superficie de 2.000 km2. |
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Las características bioclimáticas de esta región la convierten en un duro desierto, pues la precipitación anual no supera los 100 mm. y la media también anual es de -5 ºC. Un breve verano de tres meses como máximo (con temperaturas superiores a los 20 ºC en el día y -10 ºC por las noches) es seguido por un largo invierno que se prolonga por más de 6 meses.
La violencia de los vientos del oeste que soplan de forma continua, añaden rigor a este tiempo invernal. La vegetación aquí, se limita a musgos y líquenes pegados arrapados a la superficie. El animal más importante es el yak, un bóvido de pelo largo del que los tibetanos obtienen leche, mantequilla, queso y carne, además de utilizarlo como animal de carga. |
También se crían vacas, cabras, caballos, gallinas y ovejas. La fauna salvaje del Tibet incluye ciervos, gacelas, tigres y pandas.
Los tibetanos se dividen en diferentes grupos, que se dividen a su vez en 51 subtribus, cada una de las cuales mantiene una identidad cultural propia aunque relacionada con las demás. Los orígenes de la etnia tibetana son muy antíguos, habiéndose encontrado restos arqueológicos de 18000 años de antigüedad. En general, se acepta la teoría de que los tibetanos comparten antecedentes genéticos con los mongoles. La tradición tibetana explica que sus propios orígenes están en el matrimonio entre una diosa y un ogro.
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En la lengua tibetana, la palabras acostumbran a ser monosilábicas aunque se les añade un sufijo que normalmente denomina si es masculino, femenino, plural, verbo, etc. El alfabeto tibetano proviene de la época del rey Songsten Gampo (siglo VII). Este rey (el que introdujo el budismo al Tíbet) envió un grupo de eruditos a la India para que estudiaran los textos budistas y los tradujeran a la lengua tibetana. Asimismo, estos eruditos debían estudiar detalladamente los alfabetos indios. Escogieron el brahmi y, modificándolo, se creó el alfabeto tibetano.
La civilización tibetana tiene una cultura muy rica. Los festivales, como el de Losar (año nuevo tibetano), Xuedun, Linka y el Festival del baño están profundamente arraigados con la religión aunque contienen también influencias externas. Cada tibetano toma parte del Festival del baño tres veces durante su vida: al nacer, al casarse y al morir. Tradicionalmente se cree que la gente no tiene que bañarse, sólo debe hacerse en ocasiones realmente especiales. La arquitectura tibetana contiene influencias chinas e indias y refleja la influencia del Budismo. La rueda budista y dos dragones están presentes en numerosos edificios del Tíbet. La mayor parte de los edificios y monasterios tibetanos están construidos elevados, y generalmente, son de piedra, madera, cemento y tierra. |
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Muchos tibetanos llevan el pelo largo. Las mujeres suelen peinarse con dos trenzas, mientras que las más jóvenes lo hacen con una sola.
Los hombres con pelo largo lo recogen en un moño alto, habitualmente envuelto en una tela roja que sirve como turbante. Debido al frío de la zona, las mujeres visten faldas y chaquetas de tela. Los hombres visten pantalones largos, acompañados a veces de una banda, y botas de piel.
Los tibetanos suelen ser fieles al Budismo tibetano y a la religión bön, muy parecida a la budista. Existen también algunos grupos de musulmanes. Por su religión, los tibetanos creen en la reencarnación y realizan ceremonias religiosas especiales para el nacimiento y la muerte.
BUDA Y EL BUDISMO
Siddhärta Gautama nació en el mes de mayo de 563 A.C. en un dia de luna llena y en un lugar llamado Jardín de Lumbini, cerca de la ciudad de Kapilavathu, situada en territorios que actualmente pertenecen al Nepal. Su padre Suddhodana era príncipe del país de Säkya, un reino al pié del Himalaya; el nombre de su madre era Mahamäya.
Hay numerosas narraciones referentes a su nacimiento y vida de Siddhärta Gautama, presagios y augurios anunciaron su nacimiento, el cual se realizó de forma sobrenatural y sin causar dolor a su madre la cual, durante su concepción, soñó que un elefante blanco entraba en ella.
El intérprete de los sueños, desveló que el niño sería o un gran guía de pueblos o un iluminador; su padre, descendiente de la nobleza guerrera, prefería lo primero y le mantuvo alejado de la influencia de los ascetas.
Siddhärta, que significa "logro perfecto", vivió una niñez ejemplar y se convirtió en un joven de noble aspecto, con la agilidad de un atleta y la inteligencia de un sabio. A los 16 años se casó con su prima Yasodharä, princesa de gran belleza que le dió un hijo llamado Rähula.
Pero en el transcurso de su vida, llena de lujos y comodidades, fué turbado por la enfermedad y la miseria que vió a su alrededor y, sospechando el vacío de su forma de vida, buscó el consejo de reputados sabios sin hallar respuesta a sus preguntas.
Cerca de los 30 años abandonó su casa y su familia para convertirse en un monje errante. Durante 6 años vivió en la más severa austeridad y practicó la mortificación corporal, para liberarse de los males de su cuerpo y de su alma, llegando a las puertas de la muerte.
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Súbitamente comprendió que las severas prácticas quee se había impuesto, en vez de procurarle paz y claridad mental, habían arruinado su salud y embotado su mente. Con gran disgusto de sus compañeros ascetas, abandonó el camino de la austeridad extrema, exactamente igual que había abandonado el del lujo.
Y comprendió que solamente una senda intermedia, entre el bienestar y la ascética extrema le traería la distensión y la paz, siendo la condición justa para el conocimiento y que más tarde determinó la forma de vida de los monjes. El conocimiento le llegó de forma perfecta en la meditación a la sombra del árbol Bohdi, en un lugar llamado Bodhgayä al sudeste de Bihar, permitiendo a Buda -que significa Iluminado o Despierto- alcanzar ese peldaño del saber consciente en el cual se hizo presente toda su vida pasada. Pudo contemplar con total independencia la cadena de los principio de las cosas, borró de él toda codicia, odio, ignorancia y demás oscurecimientos. Después de su iluminación Buda fué a Benarés y, antes de llegar, en el Parque de las Gacelas de Sarnath, hizo su primera predicación conocida como "el Giro de la Rueda del Dharma", en que expuso las Cuatro Nobles Verdades: 1.- La Verdad de la existencia del sufrimiento. 2.- La Verdad de las causas del sufrimiento. 3.- La Verdad de que es posible cesar el sufrimiento. 4.- La Verdad del Camino que lleva al cese del sufrimiento. Buda nos dejó 84000 consejos y enseñanzas, dirigidos a ayudar a los seres a liberarse del sufrimiento, obtener la felicidadliberándose del Samsara o existencia cíclica y alcanzar la meta última: la Budeidad o Iluminación. Para ello es necesario adiestrarse en los tres aspectos principales del camino que son: |
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1.- La Renuncia al sufrimiento.
2.- La Bodichita o deseo de alcanzar la Iluminación con el fin de estar capacitados para ayudar a los demás.
3.- La Vacuidad o comprensión de la existencia interdependiente de los fenómenos y del yo, los cuales no tienen una existencia inherente.
Esto constituye la base imprescindible para practicar correctamente el Tantra o método de obtener la Iluminación rápidamente, camino ampliamente practicado en el Tibet.
Buda vivió hasta los 80 años, recorriendo la llanura del Ganges y exponiendo sus doctrinas, fué acogido por reyes y comerciante y no faltó el tentador quien, pese a todas sus grandes ofertas, no consiguió desviarle de su práctica: el Iluminado no quiere salvarse y redimirse él solo, también quiere salvar a otros participándoles su Conocimiento.
Tuvo una gran cantidad de discipulos y fundó una comunidad de monjes o Shanga, encargados de cuidar y transmitir su doctrina y de proporcionar las condiciones para una necesaria disciplina y concentración.
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EL BUDISMO TIBETANO
El budismo tibetano proviene del último desarrollo del budismo en la India durante los siglos VII hasta el siglo XII. Durante este periodo monjes, yoguis y eruditos del sur cruzaron los Himalayas con los tesoros de las enseñanzas budistas, se reunieron los talentos inconcebibles de Guru Padmasambhava, el Rey Trisong Deutsen y el traductor Shantarakshita y fundaron la primera escuela budista del Tibet, conocida como la Escuela de la Antigua Traducción o en tibetano Nyingma. Todos los textos budistas existentes en ese periodo fueron traducidos y archivados en los monasterios que fueron surgiendo, protegiendo así para la posteridad el legado del Buda para la humanidad. Este hecho es importante pues el budismo desapareció prácticamente de su lugar de origen, la India. A través de los siglos distintas corrientes y visiones se formaron en el Tibet. De ellas las más importantes surgieron como escuelas de pensamiento distintas. Todas tienen raíces, enseñanzas y tradiciones comunes, sin embargo la metodología usada por sus maestros para enseñar el camino a la iluminación es diferente. Estas escuelas principales son cuatro, la Nyingma, la Kagyu, Sakya y Gelukpa. - Como ya se ha dicho, en el siglo VIII surge la escuela Nyingma, también llamada "de los gorras negras", fundada a partir del legado de los primeros introductores del budismo en el Tíbet. El maestro indio Padmasambhava fue el primero que según la tradición tibetana sometió a las deidades de la naturaleza del Tíbet y otras fuerzas, haciendo al budismo religión oficial. - En el siglo IX apareció la tradición Kagyu (tradición oral) también conocida como gorros rojos, importántes místicos fueron el traductor Marpa (1012-1098) y el santo y poeta tibetano Milarepa (1040-1123), seguidores de las enseñanzas esotéricas y contemplativas derivadas de los mahasidas indios Tilopa y Naropa. |
- En el siglo XI surgió la escuela Sakya (denominada así por su monasterio de origen) fundada por Konchok Gyalpo. Sus principales maestros descienden de los primeros discípulos de los maestros indios Padmasambava y Shantarakshita y procedían de una familia de las clases dirigentes tibetanas.
- En el siglo XIV y a raíz de la reforma espiritual de Lama Tsongkhapa nació la orden de los Geluk-pa, llamados los gorros amarillos. Tsong Khapa (1357-1415) fue un renovador de las enseñanzas del gran maestro bengalí del S. XI, Atisha. Tsong Khapa hizo todos los esfuerzos posibles para aglutinar un enfoque más ortodoxo y agrupador de las enseñanzas del Tibet. A esta escuela pertenece Su Santidad el Dalai Lama.
EL DALAI LAMA
Dalai Lama, del mongol dalaï -océano- y del tibetano bla-ma -maestro espiritual-, Traducido literariamente como "océano de sabiduría", es un título que fué forjado por el jefe mongol Genkhis Khan , al aceptar a Sönam Gyatso como maestro excepcional, alentando al pueblo mongol a la conversión al Budismo.
Para los tibetanos el Dalai Lama es un dios, una emanación del Buda de la Compasión. Los budistas en general consideran que los Dalai Lamas, van siendo las reencarnaciones de dicho Buda, que además es el patrón del Tíbet.
Cada vez que se muere un Dalai Lama, su reencarnación es buscada según señales interpretadas por importantes lamas. Cuando se encuentra un candidato, se realizan diversas pruebas que, de ser exitosas, conducirán al reconocimiento de la reencarnación o tulku (normalmente un niño) como Dalai Lama. Hasta hoy se han producido 14 reencarnaciones del Dalai Lama, Tenzin Gyatso, el Dalai Lama actual, nació en 1935.
Tradicionalmente, el Dalái Lama ha sido el líder espiritual y temporal del Tíbet; Tenzin Gyatso, actualmente en el exilio, tras la ocupación y anexión forzada por parte de la China maoísta, ha abandonado la preeminencia política tradicional, y ha creado un Ministro presidente del Kashag (parlamento), elegido por sufragio universal.
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Biografía del XIV Dalai Lama
Tenzin Gyatso nació el 6 de julio de 1935 en una familia campesina de una pequeña villa del noreste de Tíbet. A los 2 años de edad, fué reconocido como Su Santidad el XIV Dalai Lama. Su Santidad empezó su educación a los 6 años y a los 25 años obtuvo el grado Geshe Lharampa -Doctorado en Filosofía Budista-; además de los temas budistas, estudió inglés ciencias, geografía y matemáticas. El 17 de noviembre de 1950, Su Santidad fue llamado a asumir el completo poder político (Jefe de Estado y Gobierno), cuando Tíbet fué amenazado por el poder de China. En 1954, viajó a Beijing para sostener conversaciones de paz con Mao Tse-tung y otros lideres chinos, incluyendo Chou En-Lai y Deng Xiaoping. En 1956, mientras visitaba India para atender el 2500 Aniversario del nacimiento del Buda, tuvo una serie de encuentros con el Primer Ministro Nehru y el Premier Chou acerca de las deterioradas condiciones en Tíbet. Sus esfuerzos por lograr una solución pacífica al conflicto xino-tibetano, se vieron frustrados por la cruel política de Beijing en el este de Tíbet, la cual provocó un levantamiento popular. Este movimiento de resistencia se extendió hacia otras partes del país, y el 10 de marzo de 1959, la capital de Tíbet, Lhasa, explotó con la mayor manifestación de toda la historia de Tíbet, llamando a China a abandonar el Tíbet y reafirmando la independencia de éste. |
Su Santidad escapó hacia India donde le fue dado asilo político; alrededor de 80.000 refugiados tibetanos siguieron a Su Santidad hacia el exilio, actualmente hay más de 120.000 refugiados en India, Nepal, Bután y Occidente. Desde 1960, Su Santidad reside en Dharamsala, una pequeña ciudad en el norte de India, conocida como la "Pequeña Lhasa," siendo la base del Gobierno Tibetano en el exilio.
En los primeros años de exilio, Su Santidad apeló a las Naciones Unidas por el tema de Tíbet, resultando esta gestión en tres resoluciones adoptadas por la Asamblea General en los años 1959, 1961 y 1965, llamando a China a respetar los derechos humanos de los tibetanos y su derecho a autodeterminación.
Con el restablecimiento del Gobierno Tibetano en India, Su Santidad vio que su más urgente e inmediata tarea era preservar la cultura tibetana. Fundó 53 asentamientos agrícolas a larga escala destinados a la vivienda de los refugiados. Al desarrollarse una base económica, él previó la creación de un sistema escolar tibetano autónomo (hoy en día hay más de 80 escuelas tibetanas en India y Nepal) para educar a los niños refugiados con completo conocimiento de su lengua, historia, religión y cultura. El Instituto Tibetano de Artes Teatrales fue establecido en 1959, mientras que el Instituto Central de Estudios Tibetanos Avanzados se transformó en una universidad para los tibetanos en India. Su Santidad inauguró varios institutos culturales para preservar las artes y ciencias de Tíbet, y ayudó a restablecer más de 200 monasterios para preservar la vasta fuente de enseñanzas del Budismo Tibetano, esencia del espíritu tibetano.
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En 1963, Su Santidad promulgó una constitución democrática, basada en los principios budistas y en la Declaración Universal de los Derechos Humanos como modelo para un futuro Tíbet libre. Desde entonces, Su Santidad ha sido el defensor más riguroso del propio experimento democrático de los refugiados, mientras que consistentemente reafirma su deseo de no mantener ningún cargo político una vez que Tíbet recupere su independencia. Su Santidad continúa presentando nuevas iniciativas para resolver el tema de Tíbet. |
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Ante la Asamblea por los Derechos Humanos del Congreso de Estados Unidos en 1987, él propuso un Plan de Paz de Cinco Puntos como un primer paso hacia la resolución de la futura situación de Tíbet. Este plan hace un llamado para que el Tíbet sea designado como una zona de no-violencia, y el término del masivo traslado de población china hacia Tíbet, la restauración de los más fundamentales derechos humanos y libertades democráticas, y el abandono del uso de Tíbet por parte de China para la producción de armamento nuclear y vertedero de basura nuclear, así como también la urgencia de "negociaciones serias" sobre el futuro de Tíbet.
Desde 1967, Su Santidad inició una serie de viajes que le han llevado a más de 42 naciones.
En reuniones con líderes políticos, religiosos, culturales y comerciales, como también ante grandes audiencias en universidades, iglesias, municipios, él ha hablado de su creencia en la unidad de la familia humana y la necesidad de cada individuo de desarrollar un sentido de responsabilidad universal Su Santidad dijo, "Hoy estamos viviendo en un mundo interdependiente. Los problemas de una nación ya no pueden ser resueltos por ella. Sin un sentido de responsabilidad universal, nuestra propia sobrevivencia está en peligro. Básicamente, la responsabilidad universal es sentir por el sufrimiento de otros, lo mismo que sentimos por el nuestro. Siempre he creído en la necesidad de un mejor entendimiento, una cooperación más cercana y un mayor respeto entre las distintas naciones del mundo. Además, siento que el amor y la compasión son el material moral de la paz mundial".
Su Santidad tuvo un encuentro con el Papa Pablo VI en el Vaticano el año 1973, y con Su Santidad el Papa Juan Pablo II en el Vaticano en 1980, 1982, 1986, 1988 y 1990. En una conferencia de prensa en Roma, Su Santidad el Dalai Lama subrayó sus esperanzas de reunirse con Juan Pablo II: "Vivimos en un período de gran crisis. No es posible encontrar la paz sin seguridad y armonía entre los pueblos. Por esta razón, albergo fe y esperanza por mi encuentro con el Santo Padre, para un intercambio de ideas y sentimientos, y sus sugerencias, para abrir la puerta a una progresiva pacificación entre las personas."
Además en 1981, tuvo oportunidad de dialogar con el Arzobispo de Canterbury, Dr. Robert Runcie, y con otros lideres de la Iglesia Anglicana en Londres. También sostuvo encuentros con lideres de las comunidades Católica Romana y Judía, y habló en un servicio interreligioso realizado en su honor por el Congreso Mundial de Religiones. En octubre de 1989, durante un diálogo con ocho rabinos y eruditos de los Estados Unidos en Dharamsala, India, Su Santidad enfatizó: "Cuando nos volvimos refugiados, sabíamos que nuestra lucha no sería fácil; tomaría largo tiempo, generaciones. A menudo nos referíamos a los judíos, cómo mantuvieron su identidad y fe a pesar de la dificultad y tanto sufrimiento. Y, cuando las condiciones externas estuvieron maduras, ellos estaban listos para reconstruir su nación. Entonces, como ven, hay muchas cosas que aprender de nuestros hermanos y hermanas judíos".
Sus charlas en otros foros se enfocaron en la comunión de creencias y la necesidad de unidad entre las distintas religiones: "Siempre he creído que es mucho mejor el tener una variedad de religiones, una variedad de filosofías, que una única religión filosófica. Esto es necesario dadas las diferentes disposiciones mentales de cada ser humano. Cada religión tiene sus particulares ideas o técnicas, y el aprender acerca de ellas sólo puede enriquecer nuestra propia fe."
Desde su primera visita a Occidente en 1973, la reputación de Su Santidad como un erudito y hombre de paz ha crecido sin cesar. En los años recientes, un gran número de universidades e instituciones en el mundo le han otorgado Premios de la Paz y Doctorados Honoríficos en reconocimiento a los distinguidos escritos de Su Santidad sobre la Filosofía Budista, y por su liderazgo al servicio de la libertad, paz y no-violencia. Uno de estos Doctorados fue conferido por la Universidad Seattle, Washington, Estados Unidos.
La decisión del Comité Noruego del Premio Nobel al otorgar el Premio de la Paz 1989 a Su Santidad el Dalai Lama, obtuvo elogios y aplausos en todo el mundo, con excepción de China. El 10 de diciembre de 1989, en Oslo, Noruega, Su Santidad aceptó el premio en nombre de los oprimidos en cualquier lugar, y de todos aquellos que luchan por la libertad, trabajan por la paz mundial y el pueblo de Tíbet. En su comentario él dijo, "El premio reafirma nuestra convicción de que con verdad, coraje, y determinación como armas, Tíbet será liberado. Nuestra lucha debe permanecer libre de violencia y odio." También tuvo un mensaje de ánimo para el movimiento por la democracia en China: "En China el movimiento popular por la democracia fue aplastado con fuerza brutal en junio de este año. Pero no creo que las demostraciones fueran en vano, porque el espíritu de libertad fue revivido entre la gente china, y China no puede escapar al impacto de este espíritu de libertad esparcido por muchas partes del mundo. Los valientes estudiantes y aquellos que les apoyan, le mostraron a los lideres chinos y al mundo, la cara humana de esta gran nación."
Su Santidad a menudo dice, "Yo soy sólo un simple monje budista - ni más, ni menos." Su Santidad ha seguido la vida de un monje budista. Viviendo en un pequeño complejo en Dharamsala, se levanta a las 4 de la mañana para meditar, sigue una ocupada agenda de reuniones administrativas, audiencias privadas, enseñanzas y ceremonias religiosas. Él concluye cada día con más oraciones antes de retirarse.
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Al explicar sus grandes fuentes de inspiración, a menudo cita su verso favorito, encontrado en los escritos del reconocido santo budista, Shantideva:
"Mientras perdure el espacio y mientras existan los seres vivos, hasta entonces, pueda yo también continuar para disipar la miseria del mundo" |
MAXIMAS DEL XIV DALAI LAMA
Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros requieren grandes riesgos.
Cuando pierdes, no pierdes la lección.
Sigue las tres R: Respeto a ti mismo. Respeto para los otros. Responsabilidad sobre todas tus acciones.
Recuerda que no conseguir lo que quieres, a veces significa un maravilloso golpe de suerte.
Aprende las reglas, así sabrás como romperlas apropiadamente.
No permitas que una pequeña disputa destroce una GRAN AMISTAD.
Cuando creas que has cometido un error, haz algo inmediatamente para corregirlo.
Ocupa algo de tiempo cada día en estar solo.
Abre tus brazos al cambio, pero no te olvides de tus valores.
Recuerda que a veces el silencio es la mejor respuesta.
Vive una buena y honorable vida, así cuando seas mayor y mires atrás podrás disfrutarla por segunda vez.
Una atmósfera amorosa en tu casa es el cimiento para tu vida.
En discusiones con alguien querido ocúpate sólo de la situación actual, no saques a relucir el pasado.
Comparte tu conocimiento, es una manera de conseguir la inmortalidad.
Se considerado con la Tierra.
Una vez al año ve a algún lugar en el que nunca hayas estado antes.
Recuerda que la mejor relación es aquella en la que el amor por cada uno excede la necesidad por el otro.
Juzga tu éxito según lo que has sacrificado para conseguirlo.
Acércate al amor y a la cocina con osada entrega.
